Православная Церковь Божией Матери Державная
богородичная ветвь Истинно Православной (Катакомбной) Церкви
Книга "Белый Свет России"

 

 

 

Белый Свет России

1917 - 1995 гг.

 

 

Живой, святой и сокровенной Памяти наших истинных ближних, святых отцов и матерей, живущих в наших сердцах, Собор отцов Церкви Новой Святой Руси посвящает эту книгу.

 

 

Св. император Николай Второй

Св. император Николай - вечный Государь Новой Святой Руси

 

*   *   *

 

И рассвирепел дракон на Жену, и пошёл, чтобы вступить в брань с прочими от семени Её, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа... И дано ему было вести войну со святыми и победить их... Кто ведёт в плен, тот сам пойдёт в плен; кто мечем убивает, тому самому надлежит быть убиту мечем. Здесь терпение и вера святых. ...Блаженны званные на брачную вечерю Агнца. (Отк. 12.17; 13.7,10; 19.9)

 

 


 

(Из кн.: Архиепископ Иоанн "Вселенная света" , изд. "Новая Святая Русь", М., 1993г.)

Перед духовным взором встают святые российские - те, кто перед смертью благословлял Святую Русь, кто умирал за Божию Матерь и с последним вздохом как святое кредо восклицал: "Отдаю жизнь за Русь Святую, за Пречистую Деву Марию!" - итог всей жизни, последнее свидетельство, запечатляющее душу в вечности.

Сколько полегло их на поле брани безвестных святых воинов с запекшейся слезою в сердце, с серебряными ладанками, втесненными в грудь, с крестами, как бы вмятыми в уже преображенную окровавленную плоть. На земле их предали поруганию и позору. Но Отец вселюбящий воскрешает их в памяти духовной. И предстают пред взором детей своих, и радуются, что живы в светлой литургической памяти потомков - сквозь время, не имеющее власти над правдой и любовью Божией. Воскрешенные, они отныне будут жить в веках. Святые их могилы восхищены к небесам. (Стр. 72-73)

Литургическая память - таинство, совершающееся в невидимом мире. Поминание имени усопших на Богослужении воскрешает образы забытых святых, и они чередою проходят пред мысленным взором. Их помнят благодарные потомки, пред ними склоняется человечество верных сынов. Не сыны дьявола, не слуги Красного Дракона остались в памяти детей, но те, кто умирал за Русь Святую, - они вечны и незабвенны. И чем больше сатана пытался стереть всякий след о них в памяти потомков, тем сильнее молитвенная помощь святых новомучеников, и трепетнее возносимые о них молитвы "Вечный помин..." - великий Парастас, святая панихида по всей земле. Молитва об усопших - воскрешение на Суд милости и милосердия, на праздник утешения, Солнечную Пасху воздаяния и вечной радости тех, кто отдал жизнь свою за Русь Святую.

Изрешеченные пулями красного "максима", они умирали в Свете, озаренные в последний миг жизни сиянием Жены Облеченной в Солнце. И, умирая, успевали произнести слова, эхом откликавшиеся в мире вечном - последнее сокровенное свидетельство умиравшего за Святую Русь, за Божию Матерь - Мать Новой Святой Руси... (Стр. 73)

Все, кто пал в бою за Русь Святую - её патриархи и архиереи Соловецкие, генералы, офицеры и солдаты, матери и жены-мироносицы - сегодня воскрешаются памятью духовной. Господи, помяни всех, проливших кровь свою за Святую Русь и Богородицу Деву Марию. И опять звучит великое набатное: "Вечный помин!.." И вторят с небес рати ангельские: "Святой покой, и радость неизбывная!.."

Воскрешение усопших в Литургической Памяти Церкви - Лестница, виденная патриархом Иаковом, по которой сходили и восходили ангелы. Души поминаемых и воскрешаемых литургически - сходят в мир, преселяются, сопребывают в живых. Вместе с нами они будут строить Русь Святую. Они исцелят раны и вернут недостающую, где-то в сыпучих песках, в ледяных каменоломнях спящую часть души, украденную лукавым, - благодатию и полнотой даров Духа Святого.

Литургически воскрешенные невидимо пребудут с нами и вместе с ангелами будут охранять нас. Жизнь свою отдавшие за Русь Святую со слезами на глазах воскреснут и вместе с нами будут строить новую светлую цивилизацию... Им, положившим жизнь во основание Святой Руси, чьими крестами, скорбями и жертвами она исходатайствована, будет дано право первыми воскреснуть из мертвых. (Стр. 73)

Преображение Святой Руси началось с Голгофы 1917-го: проскомидии Крови и Слез Спасителя... И сходят новомученики в образе воинов Илии и Эноха, ратей горних... Соловки и лагеря ГУЛАГа предначертали домостроительство Святой Руси. Господь во время Крестных мук обратил Свой взор на Восток, ибо оттуда изойдет Свет.

Соловецкая Голгофа не первая в России. Сколько таких тайных оазисов со святыми слезами Божией Матери просияло на Руси, не прославленных. Безвестными миссионерами Приснодевы умирали солдаты с пробитой пулей ладанкой на груди... Лики забытых, не отпетых мучеников проступают на скрижалях Неба. Над светлым алтарём духовный ковчег с именами-лицами, именами-душами. В час поминовения усопших колеблются воздухи и открываются забытые святые...

Мы помним тех, чьей скорбью живимся. Мы не знаем их могил, но приносим розы благодарственной молитвы к невидимым небесным алтарям, где почиют их святые души. Святые Новомученики Российские! Небо открыло нам ваши кресты, ваши молитвы о России будущего, ваши светлые венцы. Благодарим вас, помним, славим!.. Царица Небесная является во Славе перед вторым пришествием Спасителя и открывает Собор Своих таинников. В прошлое уходят темные страницы. Начертана новая Россия, держава будущего. И в основании её - святая Мученица-Русь, какой провидела Пречистая страну Своего удела, какой знала её еще с поры Крещения, в стольном Киеве Антония и Феодосия Печерских, в скитах Нила Сорского и монастырях Паисия Величковского... (Стр. 80)

В прошлое уходит Русь разобщённая, институциональная; государство канонов, ритуалов, догматов. рабских бюрократических офисов, синодов, номенклатур... Стираются условности, исчезают руины осуждения. Запечатывается навеки мир греха, и открываются иные перспективы. Новая жизнь на новых землях: святая, светлая, вечная цивилизация!.. И ум человеческий пока ещё не в состоянии представить того, что произойдёт. Благословенная Христом, провиденная старцами, выстраданная новомучениками воскреснет Новая Святая Русь - надежда человечества!" (Стр. 81)

 


 

Глава 1. Белая Идея

Глава 2. Крестный Путь России

Глава 3. Кадеты и юнкера

Глава 4. Святые воины Руси

Глава 5. Император Николай и Императрица Александра - вечные Государи Новой Святой Руси

Глава 6. Голгофский крест и слава Императорской Четы

Глава 7. Живое Пророчество

Глава 8. Григорий Новый (Распутин) - вестник Китеж-града

Глава 9. Святая Русь

Глава 10. Человечество будущего

 

Приложение:

Память праведных отцов и матерей - фото: Русское кладбище белых воинов в пригороде Парижа.

Наградной лист на штабс-капитана 654-го пехотного Рогатинского полка Антона Туркула. Материал из личного архива Виталия Валентиновича Летягина-Туркула, внука начальника Дроздовской дивизии, генерала-майора Русской добровольческой армии Антона Васильевича Туркула.

 


 

Глава 1. Белая Идея

 

Я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели... И даны были каждому из них одежды белые. (Отк. 6.9,11)

Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги Жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его. (Отк. 4.5)

 

(Из кн.: ген. А.В.Туркул "Дроздовцы в огне", Мюнхен, 1948г.)

Цель этой книги - воскресить истинный образ рядовых белых бойцов, безвестных русских офицеров и солдат, и дать почувствовать ту правду и то дыхание жизни, что воодушевляло их в борьбе за Россию. (Стр. 3)

"Дроздовцы в огне" не воспоминания и не история - это живая книга о живых, боевая правда о том, какими были в огне, какими должны быть и неминуемо будут русские белые солдаты. (Стр. 4)

Я вспоминаю... тысячи тысяч русских солдат, верных присяге и долгу, спящих теперь вповалку в братских могилах до трубы архангела. И думаю, что они, наши светлоглазые русские орлы, послушные во всём, даже в самой смерти, верящие офицеру и верные ему всей душой, они и создали героическую молодёжь, для которой солдат всегда был младшим братом - героическую молодёжь, три года отбивавшую от советского рабства Россию. Мы бились за русский народ, за его свободу и душу, чтобы он, обманутый, не стал советским рабом. (Стр. 9)

Дроздовский был выразителем нашего вдохновения, сосредоточием наших мыслей, сошедшихся в одну мысль о воскресении России, наших воль, слитых в одну волю борьбы за Россию, и русской победы. Между нами не было политических разнотолков. Мы все одинаково понимали, что большевики не политика, а безпощадное истребление самых основ России, истребление в России Бога, человека и его свободы. (Стр. 16)

У обритых, всегда плотно сжатых губ Дроздовского была горькая складка. Что-то влекущее и роковое было в нём. Глубокая сила воли была в его глуховатом голосе, во всех его сдержанных, как бы затаенных движениях. Точно бы исходил от него неяркий и горячий свет.

Свой известный дневник Дроздовский начал на походе, и записи его дневника - заветы Дроздовского - сегодня живы так же, как и в те дни, когда мы по степям шли на Дон:
"Только смелость и твёрдая воля творят большие дела. Только непреклонное решение даёт успех и победу. Будем же и впредь, в грядущей борьбе, смело ставить себе высокие цели, стремиться к достижению их с железным упорством, предпочитая славную гибель позорному отказу от борьбы".

"Голос малодушия страшен, как яд".

"Ведь я - офицер, не могу быть трусом..."

"Нам остались только дерзость и решимость".

"Россия погибла, наступило время ига. Неизвестно на сколько времени. Это иго горше татарского".

"Мы живём в страшные времена озверения, обесценивания жизни. Кругом вопли о помощи".

"Пока царствуют комиссары, нет и не может быть России, и только когда рухнет большевизм, мы можем начать новую жизнь, возродить своё отечество. Это символ нашей веры".

"Через гибель большевизма к возрождению России. Вот наш единственный путь, и с него мы не свернём".

"Я весь в борьбе. И пусть война без конца, но война до победы. И мне кажется, что вдали я вижу слабое мерцание солнечных лучей. А сейчас я обрекающий и обреченный..." (Стр. 17)

Обрекающий и обреченный. Он таким и был. Он как будто бы переступил незримую черту, отделяющую жизнь от смерти. За эту черту повёл он и нас, и если мы пошли за ним, никакие страдания, никакие жертвы не могли нас остановить. (Стр. 17-18)

Белая идея не раскрыта до конца и теперь. Белая идея есть самое дело, действие, самая борьба с неминуемыми жертвами и подвигами. Белая идея есть преображение, выковка сильных людей в самой борьбе, утверждение России и её жизни в борьбе, в неутихаемом порыве воль, в непрекращаемом действии... Морской Андреевский флаг с синим крестом ...стал полковым знаменем нашего стрелкового офицерского полка... (Стр. 18)

Стояла сильная весна. Всё купалось в радостном свете. Зелено-дымная степь звенела, дышала. Это был благословенный гул жизни, как бы подтверждавший, что и мы все идем для одного того, чтобы утвердить в России Благоденствие. (Стр. 19)

На третий день Пасхи, 25 апреля 1918 года, Новочеркасск был освобождён.
Как и в другие города, после освобождённые нами, мы точно несли с собою весеннее солнце. Солнце всегда было нашим союзником. Союзником большевиков была зимняя стужа... (Стр. 22-23)

Мы медленно, но стройно проходили по улицам. Светлое неистовство творилось кругом. Это было истинное опьянение, радость освобождения. Всё это незабвенно. Мы как бы сбросили со всех тёмное удушье, самую смерть, все снова увидели, что живы, свободны, что светит солнце. Наши ряды не раз расстраивались. Женщины, старики обнимали нас, счастливо рыдали...

- Христос Воскресе! Христос Воскресе! - обдавала нас толпа теплым гулом.
- Воистину Воскресе!.. - отвечали мы дружно. (Стр. 23-24)

...В поле, где только что промчался бой, на целине, заросшей жесткой травой, утром мы искали тело нашего командира, полковника Жебрака. Мы нашли его среди тел девяти офицеров его верного штаба.
Командира едва можно было признать. Его лицо, почерневшее, в запёкшейся крови, было разможжено прикладом. Он лежал голый. Грудь и ноги были обуглены. Наш командир был, очевидно, тяжело ранен в атаке. Красные захватили его ещё живым, били прикладами, пытали, жгли на огне. Его запытали. Его сожгли живым. Так же запытали красные и многих других наших бойцов.

...Ночью ударила гроза, сухая, без дождя, с вихрями пыли. Я помню, как мы смотрели на узоры молнии, падающей по черной туче, и как наши лица то мгновенно озарялись, то гасли. Эта грозовая ночь была знамением нашей судьбы, судьбы белых бойцов, вышедших в бой против всей тьмы с её тёмными грозами. Если бы не вера в Дроздовского, ...если бы не понимание, что мы бьёмся за человеческую Россию против всей безчеловечной тьмы, мы распались бы в ту зловещую ночь под Белой Глиной и не встали бы никогда. Но мы встали. (Стр. 37)

В ту ночь под Белой Глиной как бы открывалась наша судьба, но по иному открылась судьба белых в бою под Тихорецкой, когда цепи вчерашних красных сами шли на красных в штыки, сами уничтожали комиссаров. Так ещё и совершится. (Стр. 38)

Дроздовцев, как и всех наших боевых товарищей, создала наша боевая, наша солдатская вера в командиров и вождей русского освобождения. В Дроздовского мы верили не меньше, чем в Бога. Вера в него была таким же само собою понятным, само собою разумеющимся чувством, как совесть, долг или боевое братство. Раз Дроздовский сказал - так и надо, и никак иначе быть не может. Приказ Дроздовского был для нас ни в чем неоспоримой, несомненной правдой.

Наш командир был живым средоточием нашей веры в совершенную правду нашей борьбы за Россию. Правда нашего дела остаётся для нас всех и теперь такой само собой понятной, само собой разумеющейся, как дыхание, как сама жизнь... Более пятнадцати тысяч дроздовцев, павших за русское освобождение, также и как бои и жертвы всех наших боевых товарищей были осуществлением в подвиге и в крови святой для нас правды...

Служба истинного солдата продолжается везде и всегда. Она безсрочна, и сегодня мы так же готовы к борьбе за правду и за свободу России, как и в девятнадцатом году. Полнота веры в наше дело преображала каждого из нас. Она нас возвышала, очищала. Каждый как бы становился носителем общей Правды. Все пополнения, приходившие к нам, захватывало этим вдохновением.

Мы каждый день отдавали кровь и жизнь. ...Когда офицерская рота шла в атаку, командиру не надо было оборачиваться смотреть как идут. Никто не отстанет, не ляжет. Все идут вперед, и раз цепь вперед, командиры всегда впереди: там командир полка, там командир батальона.
Атаки стали нашей стихией. Всем хорошо известно, что такие стихийные атаки дроздовцев, без выстрела, во весь рост, сметали противника в повальную панику.

Наши командиры несли страшный долг. Как Дроздовский, они были обрекающими на смерть и обреченными. Всегда, даже в мелочах жизни, они были живым примером, живым вдохновением, олицетворением долга, правды и чести. (Стр. 45)

В огне падают все слова, мишура, декорации. В огне остаётся истинный человек, в мужественной силе его веры и правды. В огне остаётся последняя и вечная истина, какая только есть на свете, божественная истина о человеческом духе, попирающем самую смерть.

Таким истинным человеком был Дроздовский. Жизнь его была живым примером, сосредоточением нашего общего вдохновения, и в бою Дроздовский был всегда там, где, как говорится, просто нечем дышать... Смерть Дроздовского? Нет, солдаты не умирают. Дроздовский жив в каждом его живом бойце. (Стр. 46-47)

Нет ничего глуше, ничего безнадёжнее русской метели, когда кажется, что исчезает всё, весь мир, жизнь, и смыкается кругом воющая тьма.
Как часто смыкалась вокруг нас руская тьма. Железный ветер скрежетал в голом поле. Колючий снег бил в лицо. Снег заносил сугробами наших мертвецов. Мы были одни, и нас было немного в студёной тьме. Вся Россия как будто бы исчезла в метели, онемела, и отзывалась она нам волчьим воем красных, их залпами, одним страшным гулом пустоты. Нет ничего глуше, ничего безнадёжнее русской вьюги.

В зимних боях мы измотались. Потери доходили до того, что роты с двухсот штыков докатывались до двадцати пяти. Бывало и так, что наши измотанные взводы, по семи человек, отбивали в потёмках целые толпы красных. Все ожесточели. Все знали, что в плен нас не берут, что нам нет пощады... Если мы не успевали унести раненых, они пристреливали себя сами. (Стр. 50-51)

Они не умерли, они убиты. Это иное. В самой полноте жизни и деятельности, во всей полноте человеческого дыхания, они были как бы сорваны не досказавши слова, не докончивши живого движения. В смерти в бою смерти нет.
...Тысячи и десятки тысяч всех их, не доведших до конца живого движения, не досказавших живого слова, живой мысли, все они, честно павшие, доблестные, ...все они в нас ещё живы.

Именно в этом тайна воинского братства, отдавания крови, жизни за других. Они знали, что каждый из боевых собратьев всегда встанет им на смену, что всегда они будут живы, неиссякаемы в живых. И никто из нас, безсрочных солдат, никогда не должен забывать, что они, наши честно павшие, наши доблестные, повелевают всей нашей жизнью и теперь, и навсегда. (Стр. 53)

Мы понимали, что дерёмся за Россию, что дерёмся за самую душу нашего народа и что драться надо. Мы уже тогда понимали, какими казнями, каким мучительством и душегубством обернётся окаянный коммунизм для нашего обманутого народа. Мы точно уже тогда предвидели Соловки и архангельские лагеря для рабов, террор, разорение, колхозную каторгу, все безчеловечные советские злодеяния над русским народом. Пусть он сам ещё шел против нас за большевистским отрепьем, но мы дрались за его душу и за его свободу.

И верили, как верим и теперь, что русский народ ещё поймёт всё, так же, как поняли мы, и пойдёт тогда с нами против советчины. Эта вера и была всегда тем "мерцанием солнечных лучей", о котором писал в своём походном дневнике генерал Дроздовский. (Стр. 53-54)

Известно, что плечом к плечу с офицером и студентом ходили в атаки в наших цепях гимназисты, реалисты, кадеты - дети Добровольческой Армии. В строю вместе шли в огонь офицеры, студенты, солдаты из пленных красноармейцев и дети-добровольцы.
Мальчики-добровольцы, о ком я пытаюсь рассказать, может быть, самое нежное, прекрасное и горестное, что есть в образе Белой армии... Никого не было жаль так, как их, и было стыдно за всех взрослых, что такие мальчуганы обречены вместе с нами на кровопролитие и страдание. Кромешная Россия бросила в огонь и детей. Это было как жертвоприношение.

Подростки, дети русской интеллигенции, поголовно всюду отзывались на наш призыв. Я помню как, например, в Мариуполе к нам в строй пришли почти полностью все старшие классы местных гимназий и училищ. Они убегали к нам от матерей и отцов. Они уходили за нами, когда мы оставляли города. Кадеты пробирались к нам со всей России.
Русское юношество без сомнения отдало Белой армии всю свою любовь, и сама Добровольческая Армия есть прекрасный образ русской юности, восставшей за Россию. (Стр. 55)

Конечно, в строю приходилось быть суровым. Но с какой нестерпимой жалостью посмотришь иногда на солдатёнка во все четырнадцать лет, который стоит за что-нибудь под винтовкой - сушит штык, как у нас говорилось. Или как внезапно падало сердце, когда заметишь в огне, в самой жаре, побледневшее ребяческое лицо с расширенными глазами. Кажется, ни одна потеря так не била по душе, как неведомый убитый мальчик, раскинувший руки в пыльной траве. Далеко откатилась малиновая дроздовская фуражка, легла пропотевшим донышком вверх.

Мальчуганы были как наши младшие братья. Часто они и были младшими в наших семьях. (Стр. 56)

Мы все были тогда очень молоды (А.В. Туркул и В.В. Манштейн стали генералами Добровольческой армии в 25 лет - за героизм в огне - ред.), но была невыносима эта жалость к детству, брошенному в боевой огонь, чтобы быть в нём истерзанным и сожженным... (Стр. 60)

В жаркое лето, в облаках пыли, иногда в пожарах, в облаках взрывов, засыпаемые сухой землей, теряя счет дням и ночам, мы вели как бы одну неотступную атаку. Иногда мы шатались от ударов в самую грудь, но передохнувши, снова шли вперед, как одержимые. Мы и были одержимые Россией. (Стр. 116)

Наши отдельные люди, взводы, роты, попадая в беду, всегда были уверены, что полк их не оставит, вызволит обязательно... Вера в полк творила в гражданскую войну великие дела. Потому-то Дроздовский Первый полк ни разу не был рублен красной конницей. (Стр. 129)

...Сомкнутся и наши глаза. Отойдут и от нас колонны живых, но память о нас ещё оживёт в русских колоннах, и о белых солдатах ещё и песню споют, ещё и расскажут преданье.

Выше голову, Дрозды!.. (Стр. 156)

Вера в человека, в его совесть и свободу, была конечной нашей надеждой. И то, что бывшие красноармейцы в большевистском плену не выдали на смерть ни одного белого офицера, было победой человека в самые безчеловечные и безпощадные времена кромешной русской тьмы. (Стр. 180)

Мы, белогвардейцы, были последними представителями императорской нации, взявшимися за винтовку ради чести и свободы России, молодым русским отбором, вышедшим из войны и революции.
Русская романтика и вера, русское вдохновение были в Белой армии. Потому-то так много среди нашей молодёжи, вчерашних студентов или армейских поручиков, было сильных, твёрдых и совершенно безстрашных людей, удивительных смельчаков. В Белой армии были настоящие люди, настоящие души. Последней опорой России была её героическая молодежь... Мы, белые, против человеческой икры, против ползучего безличного числа всегда выставляли живую человеческую грудь, живое вдохновение, отдельные человеческие личности. (Стр. 234)

Каждый наш солдат, каждый стрелок, хотя бы из вчерашних пленных или из матросов, каждый, в ком дышала верная и смелая человеческая душа, вскоре преображался, чувствуя нашу боевую силу, вдохновленную верой в Россию, нашу человеческую правду. Они гордились быть дроздовцами. Они с честью носили в огне наши малиновые погоны, тысячи тысяч их увенчаны венцом страдания в наших белых рядах, и все, кто мог, ушли с нами в изгнание. У нас за все шестьсот пятьдесят боев не было перебежчиков и сдач скопом - до самого конца. (Стр. 235)

Мы ...дерёмся против кошмарной советской тьмы со всеми её потёмками - чтобы незапятнанным, чистым защитить для будущего образ России... (Стр. 259)

Была жесткая и тёмная зима. Мне трудно это передать, но от того времени у меня осталось такое чувство, точно вечная тьма и вечный холод - самая бездыханность зла - поднялись против России и нас. Кусками погружалась во тьму Россия, и отступали мы. (Стр. 98)

...Имя Владимира Манштейна - одно из заветных белых русских имён. Все Манштейны, кто мог носить оружие, пошли в Белую армию. Если бы вся Россия поднялась так, как эта военная семья киевлян, от большевиков давно и праха бы не осталось. Одни Манштейны сложили головы в огне, другие почили от ран; Владимир Манштейн застрелился уже здесь, в изгнании - не вынес разлуки...
Он был моим боевым товарищем, мы делили с ним страшную судьбу каждого дня, каждого часа гражданской войны. У него было какое-то томление земным, и он чувствовал нашу обреченность, он знал, что нас, белых, разгромят. Но также он верил и знал, что на честной крови белых взойдёт вновь христианская Россия.

В огне у Владимира было совершенное самообладание, совершенное презрение к смерти... То же самообладание было и у отца Владимира. Как-то в перестрелке был ранен один из его любимых внуков, заяц-кадет. Мальчик со стоном добрался до тачанки старика: "Дедушка, дедушка, меня ранили..."

Кадета перевязали. Дед сам уложил его, всего в бинтах, в сено, накрыл старенькой шинелью. Мальчик мучился, смутно стонал от пулевой раны в плечо. Дед гладил внука по голове и утешал по-своему: "Так и надо, что ранен, и ничего, что больно - ты солдат, должен всё терпеть. Претерпевший до конца спасен будет..." (Стр. 183)

Это был конец не только белых. Это был конец России. Белые были отбором российской нации и стали жертвой за Россию. Борьба окончилась нашим распятием. "Господи, Господи, за что Ты оставил меня?" - может быть молилась тогда с нами в смертной тьме вся распятая Россия. (Стр. 273)

...Но лучше смерть, чем рабская жизнь в советской тьме, чем помощь советским палачам. (Стр. 260)

(В эмиграции - ред.) ...Под открытым небом, на снегу, в голом поле... началось железное Галлиполи. Не оно нас, а мы, скованные в одно жертвой и причастием огня и крови двухлетних наших боёв, создали Галлиполи. Наше изгнание началось. (Стр. 275)

История коммунизма есть история его борьбы не на жизнь, а на смерть со всем подъяремным русским народом. И жизнь свидетельствует, что безпрерывно растут и будут расти ряды всё новых бойцов против коммунизма...
Им, этим грядущим белым бойцам и посвящена моя книга. В образах их предшественников, павших белых солдат, души которых продолжают жить в их душах, да почерпнут они тот порыв и ту жертвенность, что помогут им довести до конца дело борьбы за освобождение России. (Стр. 276)

 

(Из кн.: Вл.Кравченко "Дроздовцы от Ясс до Галлиполи", Мюнхен, 1975г., т.1,2)

Нервный, худой полковник Дроздовский был типом воина-аскета: он не пил, не курил и не обращал внимания на блага жизни; всегда - от Ясс и до самой смерти - в одном и том же поношенном френче, с потертой георгиевской ленточкой в петлице; он из скромности не носил самого ордена. Всегда занятой, всегда в движении. Трудно было понять, когда он находил время даже есть и спать. Офицер Генерального Штаба - он не был человеком канцелярии и бумаг. В походе верхом, с пехотной винтовкой за плечами, он так напоминал средневекового монаха Петра Амьенского, ведшего Крестоносцев освобождать Гроб Господень... Полковник Дроздовский и был крестоносцем распятой родины. Человек малого чина, но большой энергии и дерзновения, он первый зажег светильник борьбы на Румынском фронте и не дал ему погаснуть. (Стр. 20)

(Один из пунктов подписки добровольцев, вступающих в Дроздовскую часть: "Не употреблять спиртных напитков и в карты не играть...") (Стр. 22)

Вместе с полковником Дроздовским на автомобиле выехал и генерал-лейтенант Неведовский (при выступлении ген. Неведовский заменил начальника артиллерии, оставшегося в Румынии - ред.), прибывший в Яссы в тот момент, когда формирование бригады было закончено, и ему вначале предложили идти рядовым артиллеристом, на что он и дал согласие. (Стр. 31)

Полковник Дроздовский первый... стал ставить в ряды добровольцев взятых в плен красноармейцев. Он первый сформировал даже чисто солдатский батальон... Этот батальон уже через пять суток блестяще оправдал себя. Среди его состава не было старых солдат из дивизии Дроздовского, а одни заводские парни, чернорабочие, крестьяне и красноармейцы. Но надо было просто удивляться той перемене в их сознании и настроении после того, как на их плечах появились (погоны), эмблемы Российской армии. (Стр. 152-153)

Генерал-майор Антон Васильевич Туркул (11.12.1892-20.8.1957 гг.)*:
"Там, в России, от нас осталось невидимое дуновение и боевая легенда. Кто встречался с нами в огне, тот не мог не уважать нас, а память о нас дышит в России, как немеркнущий дальний свет.

Мы пронеслись в боях видением России чистой, человеческой, мирной, белой Россией, - и незабвенно видение, - и стремятся к нему, и тоскуют по нему миллионы душ русских.

Мы, белые, твёрдо пронесли сквозь кромешную советскую тьму Скинию Русского Завета. Светящийся след нашей общей Святыни остался в каждой душе, встречавшейся с нами в честном бою.

"Свет во тьме светит, и тьма не объяла его". (Т. 2, стр. 364)

Небесный Покровитель всех Дроздовских частей - Святой Архистратиг Божий Михаил. День его имени 8/21 ноября Праздник всех Дроздовских подразделений, и в этот день или ближайшее к нему воскресенье все, оставшиеся в живых, собираются в храме помолиться...
Во главе первых Дроздовских строевых частей стояли командиры с именем Михаил... (Стр. 358)

Первоначальный состав Отряда: 700 добровольцев и в обозе до 300 военнопленных большевиков, большинство из пленных уже в России стали белыми солдатами, а иные - офицерами.
Дроздовский поход - более тысячи верст (около 800 км.) от гор. Яссы (Румыния), до гор. Новочеркасск (на Дону), в течение 7 марта - 25 апреля 1918 года, пробиваясь в окружении враждебных войск румын, немцев, петлюровцев, красных. - Ред.

Твёрдо и решительно Дроздовский вёл отряд вперёд, напролом, руководствуясь не столько реальными данными, сколько верой и внутренним чувством..." (Из кн.: Г.П.Веркеенко, С.Т.Минаков "Московский поход", М., 1993г., стр. 78)

(Приложение: Наградной лист  начальника Дроздовской дивизии, генерала-майора Русской добровольческой армии Антона Васильевича Туркула. Материал из личного архива Виталия Валентиновича Летягина-Туркула, внука Антона Васильевича. - о.И.)

 

(По журн. "Военная быль", М., 1994г.)

О своих командирах дроздовцы рассказывали:
Уже в эмиграции, в Галлиполи, лагере белых воинов в Турции, когда со дня на день офицеры и солдаты рыцарской армии, оставшиеся верными Белой идее, ожидали приказа своих командиров вернуться в Россию и довершить борьбу, - генералы Дроздовской дивизии А.В.Туркул и В.В.Манштейн (в боях потерявший руку), однажды зимой, решившись, вдвоём, взяв лишь наганы (!), ночью бросились в ледяную воду - и поплыли в атаку на французский миноносец, карауливший Белую армию в Галлиполи. (Корабль был нужен - вернуться в Россию...)
Их заметили, вдогонку за командирами немедленно отправилась лодка с белыми солдатами; с любовью, но твёрдо молодых генералов, воинов веры и дерзания, вернули на берег. Возвращаясь, рыцари Белой России недовольно ворчали... Но уже исполнились сроки, борьба продолжалась в иных формах... (Стр. 43)

Французы, бывшие "союзники" России, ценою великой крови спасённые Императорской армией от разгрома немцами, - угрожали Добровольцам оружием, сокращали и без того голодный паёк, предъявляя категорическое требование о разоружении эмигрировавшей в полном порядке Русской армии, стремившейся вернуться и продолжить борьбу, настаивая на расформировании и распылении частей, принятии бойцами статуса беженцев и возвращении большинства на верную смерть в советскую Россию, обещая свое "ходатайство" перед красными о "помиловании" (всем было хорошо известно о массовых пытках и расстрелах белых воинов, оставшихся в Крыму и вернувшихся назад)...

В 1945-1947 гг. те же политики, союзники Сталина по Ялтинскому соглашению, следуя тайной договорённости, выдали на смерть около 5,5 млн. русских, спасавшихся от коммунизма, в том числе многих белых воинов, вместе с их женами и детьми из Франции, Америки, Австралии, Бельгии, Африки, Италии...

Переговоры проходили в бывшем Царском дворце, в Ливадии. Ночью Черчилю (лично знавшему Государя Николая и Государыню Александру и приложившему руку к их убийству), расположившемуся в кровате Императрицы Александры, в её спальне, где на стенах висели вышивки её работы, были видения окровавленного Императора, прижимавшего к себе сына; расстрелянной Александры, дочерей, - но совесть у члена масонской ложи это не пробудило. На следующий день перешел в другую комнату. (По ст. из газ. "Знамя России", Нью-Йорк)

 

(Из кн.: проф., младший фейерверкер барон В.Даватц "Годы. Очерки пятилетней борьбы", Белград, 1926г.)

Верховный комиссар Франции ген. Пелле писал Врангелю: "Все русские, ещё живущие в лагерях, должны знать, что армия генерала Врангеля больше не существует и что их бывшие начальники не имеют больше права отдавать им какие-либо приказания..." (Стр. 139-140)

Запрещение бывших "союзников" России, наложенное на просьбу Венгрии разрешить размещение в стране белых воинов и их семей: "Конференция Дипломатических Представителей Главнейших Союзных Держав в Будапеште: Безпорядки и... антибольшевистские интриги, противные истинным интересам Венгрии и всего цивилизованного мира..." 21 июня 1921 года. (Стр. 136)

В ноябре 1920г. из Крыма (11-16 ноября) на 130 судах Россию покинуло около 150.000 военных и гражданских лиц. В компенсацию за снабжение русской армии продовольствием французы просто реквизировали всё имущество, вывезенное из Крыма.

Осенью 1923 года части Белой армии, работавшие за мизерную плату на стройках, фабриках и т.п., - разгромили отряды болгарских коммунистов, руководимые комиссарами из Москвы, 23 сентября захвативших власть в стране и провозгласивших "Болгарскую Советскую республику". Офицеры и солдаты Русской армии, несмотря на все попытки их разоружить, сохранили свою боеспособность, дисциплину и частично оружие, - расположенные в странах близ границ РСФСР, распылённые по всему миру, воины Белой гвардии создали Русский Общевоинский Союз (РОВС), существующий поныне, русскую гимназию (в Чехии), кадетские училища (в Югославии), церковные общины, престолы, обители, - и явились частью духовного, а иногда и военного кордона против Красного дракона, сорвав планы Интернационала о порабощении мира... - Ред.

 

(Журн. "Часовой", номер 101, Париж, 1933г., стр. 25-26)

Февраль 1918г. Первый Кубанский поход. 15 лет тому назад выступила в свой Первый поход, в Кубанские степи, горсть добровольцев. Но эта горсть была Армией - во главе её стоял Верховный Главнокомандующий. У этой армии не было снарядов, не было боевого снаряжения.

Впереди шла 1-ая бригада ген. Маркова, а сзади, прикрывая обоз, 2-ая бригада ген. Богаевского.
То там, то здесь мелькал небольшой конный отряд во главе со всадником в солдатском полушубке... За этим всадником колебалось трёхцветное знамя...

Кольцо большевиков то сжималось, то разжималось. Добровольческая армия пробивала себе путь, и следом оставались в степях свежие холмики с белыми крестами... Безоружные подходили к большевикам... вплотную, и вооружались их же оружием. В атаку шли молча, без выстрела и во весь рост - и это вселяло ужас до оцепенения.

Но не в подвигах и жертвах величие и смысл Кубанского похода. Его истинный героизм скрыт в той горячей вере и в том непреклонном утверждении, которые несли в своей душе первые добровольцы... Война для воина - это венчание кровью и честью на поле бранном, это жертва "за други своя"... Во время величайшей катастрофы, среди хаоса и обломков гибнущей Империи, вспыхнул свет на Кубани. На его призыв стеклись бойцы, но не по набору, не по государственному принуждению, а каждый по своей доброй воле. За спиной Добровольческой Армии не было Верховной Власти, которая взяла бы на себя ответственность за войну, и войну не против внешнего врага, а войну гражданскую, где физическая и нравственная ответственность несоизмеримо тяжелее.

Война гражданская - враг со всех сторон. Кто друг, кто недруг - неизвестно. От родных далеко, и тыла нет. Нет и милости к побеждённым. Раненые, чтобы не попасть к врагу, умоляли своих друзей их пристрелить или застреливались сами. Воздух насыщен злобой и ненавистью. И полное духовное одиночество, и тяжкая ответственность за проливаемую братскую кровь, за кровь своего народа.
Во имя чего же пошли на такую войну первопроходники? Во имя поруганной чести своего народа, во имя освобождения его же от нашествия в новом облике двунадесяти язык.

Тернистый путь, прокладываемый мечем.
Первопоходники первые показали этот путь и не убоялись ответственности. В этом, именно в этом, их величайший героизм. Не суждено было добровольцам овладеть разбушевавшейся стихией. После двухгодичной непосильной борьбы Армия покинула родную землю.

...Я помню, полыхало всё небо кровавыми отблесками зарева... Стихал треск пулемётов. Армия грузилась на корабли... Молчаливой сосредоточенной толпой стояли на берегу портовые рабочие. Но в их глазах не было блеска торжества и классовой ненависти. Они понимали, что от России отрывается живой кусок её тела.

Загремели якорные цепи, вздрогнули корабли и поплыли.
Мы сидели в угольном трюме, прижавшись друг к другу. Кое-где мерцали огарки свечей, но полный мрак был в наших душах. И вдруг на лестнице, ведущей в трюм, показался старый седой священник. Он окинул скорбным взглядом наши сгорбленные спины, осенил нас крестом и заговорил... о России...

Первый Кубанский поход не кончился... День выхода Добровольческой армии в свой Первый Кубанский поход будет днём торжества национального духа, днём великого праздника, ибо там, в Кубанских степях, впервые вспыхнула вера в грядущее возрождение России. И вера живая жертвенная.

 

(Из кн.: С.Н.Ряснянский "Ледяной поход 1918-1953гг.", изд. Гл. упр. союза Первопоходников, Париж, 1953г.)

Оставив базу, идя в неизвестность будущего, добровольцы прошли сквозь большевистское море туда, куда они хотели, и, вопреки всем правилам современной тактики, они оказались непобежденными, что можно объяснить только силой духа и любовью к Родине первых добровольцев. Великая Россия в муках родила горсть небывалых героев, и военная история, в сущности, ещё не имела примера такого необычайного подъема духа... (Стр. 33)

Против 6.000 добровольцев (после соединения с казаками ген. Покровского, первоначально же - 3.000 бойцов - Ред.) красные сосредоточили... около 100.000 своих лучших частей и имели неограниченные запасы боеприпасов из складов Кавказской армии, а добровольцы добывали их только в бою. (Стр. 32)

 

(Из кн.: А.Суворин, Ал.Порошин "Поход Корнилова", Ростов на-Дону, 1919г.)

На встречах с офицерами и юнкерами генерал Марков говорил: "Мы совершили великое дело. Мы первые положили камень по воссозданию будущей великой, единой и неделимой России...
- Я таким вижу памятник, который создаст гениальный художник: ...на пьедестале - хаос, олицетворяющий разрушенную и уничтоженную Россию, а над этим хаосом - восходящее солнце, наша Добровольческая Армия..." (Стр. 174)

 

(Из кн.: "50 лет верности России 1917-67гг." Изд. Марковцев-артиллеристов, Париж, 1967г.)

"Марковцы не полк в обычном, шаблонном смысле с таким-то штатным числом командиров, унтер-офицеров и штыков, организованный по казенному трафарету, а - проявители русского духа..." - генерал Жданов. (Стр. 8)

Генерал Марков 4 октября 1917г.: "Легко быть смелым и честным, помня, что смерть лучше позорного существования в оплёванной, униженной России". (Стр. 3)

"Наша работа - только начало обновления Родины... Кубанский поход - это первый маленький эпизод. Но верьте, Россия будет великой и сильной; будет как огромное, согревающее и животворящее всех солнце. Нам надо... дерзать и бороться". (Стр. 242)

Генерал Деникин о бое при взятии ст. Новодмитриевской (30 марта 1918г., Первый Кубанский поход), проведенном Марковым, после которого этот отчаянный и безпримерный по героизму рейд получил имя - Ледяной поход: "Этот бой - слава генерала Маркова и слава Офицерского полка, гордость Добровольческой армии и одно из наиболее ярких воспоминаний каждого первопоходника о минувших днях - не то были, не то сказки..." (Стр. 183)

1918 год. Новочеркаcск. Новый год в Юнкерском батальоне.
Первый тост ген. Марков поднял за гибнущую Родину, за ИМПЕРАТОРА, за Добровольческую армию, которая принесет всем освобождение. Говорил, что в этот черный период русской истории Россия недостойна ещё иметь Царя, но когда наступит мир, он не может себе представить Родину республикой. (Стр. 74)

"Сегодня для многих последняя застольная беседа. Многих из собравшихся здесь не будет между нами к следующей встрече. Вот почему не будем ничего желать себе. Нам ничего не надо, кроме одного: да здравствует Россия!.. Нас мало, но и с малыми силами можно делать великие дела..." (Стр. 390) "...Многие погибли уже в этой борьбе; в дальнейшем погибнем может быть и мы. Но настанет время, и оно уже близко, когда над Россией, Великой и Единой, снова взовьется наше Национальное, трехцветное знамя". (Стр. 260)

 

(Из журн.: "Возрождение" , номер 200, Париж, 1968г., стр.68-69)

В Добровольческой армии Маркова прозвали "сплошной порыв без перерыва". В походах можно было его видеть во всех местах колонны - впереди, сзади. Повсюду наводил порядок и знал почти всех в лицо... В бою метался повсюду, и где была заминка, шел вместе с цепями или же впереди их во весь рост с (белой) папахой на голове, и это так влияло на добровольцев, что у них, как они сами говорили, пропадал страх.

Под пулями никогда не кланялся и говорил: "Не бойтесь пули, предназначенная вам - она, всё равно, везде вас найдет... Позор страны должен смыться кровью её самоотверженных граждан". Для Маркова было так естественно подняться первому в цепи и просто сказать: "Отдохнули, ну, теперь еще одно усилие, вперед, в штыки..." - и быть впереди всех с винтовкой на перевес.

Если встречал бегущих, говорил (словами Суворова - Ред.): "А мне как раз нужна подмога, за мной!.." И шли.

 

(Из кн.: А.Суворин, Ал.Порошин "Поход Корнилова", Ростов-на-Дону, 1919г.)

(12 июня 1918г. у станицы Шаблиевской был смертельно ранен и скоро скончался генерал Марков. Буквально изорванный осколками, Марков умирал без единого стона. Пришел в сознание. Его первые слова: "Как мост...", - затем попрощался и попросил принести свою икону, с которой не расставался. Его последние слова - о своих солдатах. - Ред.)

Благословляя рыдавших воинов своей иконой: "Вы умирали за меня... теперь я умираю за вас... Благословляю вас..." Дальше неразборчиво... (Стр. 174)

 

(Из кн.: "50 лет верности России 1917-67гг." Изд. Марковцев-артиллеристов, Париж, 1967г.)

...Все потрясены этой смертью. Текут неудержимо слезы у "инженеров" и "батарейцев"; всхлипывают Кубанцы прикрытия у батареи, полюбившие до самозабвения генерала с первого момента, как только встали под его команду... Где генерал Марков - там победа! Нет теперь его...

Панихида... Главный священник армии в своём последнем слове призвал всех нас дать клятву выполнить долг до конца. И эта клятва была мысленно дана. В этот момент каждый из нас, ярче, чем когда-либо, чувствовал правоту творимого армией дела и уходил от гроба генерала Маркова с полной уверенностью, что дело армии будет завершено.
Командир полка, полковник Тимановский (умер от тифа в конце 1919г., после 18-го ранения, - ред)... сказал: "Отныне каждый чин полка носит имя первого его командира; не будет с нами генерала Маркова, но он будет жить в сердцах всех нас и незримо вести нас, руководить нами; мы увековечим его память своей жертвенной любовью к Родине, непоколебимым духом, своими делами, пример которых он показал нам..." Стало как-то легче на душе у добровольцев. (Стр. 269-272)

- Нам продлена ещё жизнь для того, чтобы мы продолжали выполнять свой Долг... и выполнять его так, как показал нам генерал Марков и те, кто погиб в бою... (Стр. 270)

25 июня 1918г. Бой у станицы Кагальницкой.
- Господа офицеры! В атаку вперёд! - скомандовал командир 9 роты полковник Блейш, молодой, стройный, подав сигнал своей шашкой. В центре полковник Попов, командир 8 роты, пожилой, грузный, но полный энергии, скомандовал:
- Рота вперёд! - и сам пошел впереди неё... Полковник Ценат, георгиевский кавалер, суховатый, спокойный:
- Господа офицеры! С Богом - вперёд! За цепями рот пошел командир батальона полковник Наркевич, пожилой, ничем не выделяющийся, разве только своим одеянием - самого простого солдата. За ротами на некотором удалении - реденькая цепь санитаров.

750 офицеров длинной, почти выравненной цепью, спокойно и уверенно шли по открытому выгону на глазах противника... Но тот молчал. Цепь вошла в поле ячменя и проходит почти половину его ширины, при том же молчании противника. Но вот заговорила беглым огнём артиллерия красных. Её снаряды рвутся по всей длине офицерской цепи и с поразительной точностью. Офицеры без остановки продолжают идти с тем же равнением. Падают первые жертвы.

Когда офицеры подошли приблизительно на 800 шагов к позиции красных, сразу заговорили их пулеметы и винтовки. Потери резко увеличились, но огонь не остановил офицеров. Падает с оторванной осколком снаряда рукой полковник Ценат. К нему подбегают ближайшие офицеры.
- Господа офицеры! Прошу - вперед! - говорит он, встает, но пройдя с десяток шагов, снова падает. (Полковника Цената после боя нашли на этом месте. Он умер от потери крови.)

Падает, сраженный пулей, полковник Попов, а вскоре и его заместитель, подполковник Щавинский. Но офицеры идут. До противника остается 600... 500 шагов. Они ещё в поле ячменя.

Но кончается ячмень. Впереди 300-400 шагов голого подъёма до линии, извергающей адский огонь. Видны головы красных. Стоят их командиры, кричащие: "По офицерской банде - бей!" Офицеры невольно залегли и открыли огонь по красным командирам...

"Огонь был адский. И на германском фронте не приходилось видеть и слышать ничего подобного. Вся масса пулемётов и винтовок стреляла по 3-му батальону. И мы, невольно, почти бегом, бросились вперед, чтобы выйти на линию 3-го батальона и поддержать его", - записал один из участников.
И вот, только в этот критический момент, как бы желая искупить свою вину за опоздание, карьером, обгоняя цепи рот 1 батальона, вылетает артиллерийский взвод и становится на позицию в каких нибудь 1000 шагах от красных. Но открыть огонь ему не удалось: в цепи 9 роты, своим могучим баритоном, поручик Погорлецкий запел: "Смело мы в бой пойдём..." - подхватили пение ближайшие офицеры, но на короткий момент - неслось уже "ура" всего 3-го батальона, а за ним и 1-го.

Один за другим замолкли пулемёты красных... Упорно дрался противник, но был принужден бежать, и всё поле покрылось его массой. Огрызнулись картечным огнём их батареи, но попав под ружейный огонь, стали сниматься с позиций, потеряв одно орудие... Темнело. Незаметно прошел целый день, день непрерывного отчаянного боя. (Стр. 279-281)

...В 1916г. генерал Марков недолгое время читал лекции по тактике для фронтовых офицеров в военной академии Генерального Штаба.
- Забудьте все теории, все расчеты. Помните одно: нужно бить противника и выбрав место и время для удара, сосредотачивайте там наибольшее количество ваших сил... Весь ваш дух должен быть мобилизован на месте удара. (Стр. 386)

Он напоминал о возвращении к той старине и тем порядкам, создателями и вдохновителями которых были Румянцев и Суворов. Читая лекции, он напоминал "о боевой связи артиллерии с другими родами войск" и приводил выписку из наставления генерала Скобелева:
"...Когда раздастся священный зов к атаке, артиллерия должна забыть себя и всецело отдаться на поддержку товарищей... Она должна, не обращая внимания ни на что, обгонять атакующие части и своим огнём, всегда особенно страшным с близкого расстояния, поколебать сердце противника. В эти решающие мгновения артиллерия должна иметь душу... Артиллерия должна беззаветно лечь вся, если это нужно для успеха атаки, точно так же, как беззаветно кладёт свои головы пехота, атакуя противника. Часть, прикрывая артиллерию, не выдаст её". (Стр. 383)

- Офицеры должны уметь воевать в любой обстановке, обстановка же на фронте большой войны дает большие возможности для проявления своего духа... Активность всегда и всюду - основа успеха.

Через несколько месяцев его занятия закончились словами: "Всё это, господа, вздор, только сухая теория! На фронте, в окопах - вот где настоящая школа. Я ухожу на фронт, куда приглашаю и вас!" - И он уехал. (Стр. 386-387)

Генерал Марков жил великим чувством ответственности. Он нес её не (только) за себя, а за подчиненных, за те задачи, которые ложились на часть. Ему была чужда поза, роль начальника. Он был одной частью целого - части... Его часть на отдыхе - он обязан обеспечить ей отдых; она на передовой линии - он обязан всё продумать, всё взвесить...
Вот почему он часто не отдыхал, не мог дать себе возможность заснуть и даже утолить свой голод. "Ангел Хранитель" - в одних случаях, "Шпага Корнилова" - в других. (Стр. 388)

...Марковец штабс-капитан Пейкер говорил своей роте: "Эта война - это общее русское горе и общее русское страдание. Как смеем мы считать себя русскими, если не разделим эти страдания с русским народом. Поверьте мне, господа офицеры, что наша национальность определяется не нашими привычками и не теоретической любовью к отвлеченной России, а нашей неразрывной связью с судьбами Её, от чего мы не имеем права уклоняться..."

Он обожал свою роту, но старался скрывать свою любовь за суровыми требованиями воинской дисциплины. И всё-же отеческая мягкость всегда чувствовалась в его обращении со своими офицерами... Так было; и было для роты вполне нормально: офицеры составили семью-роту и командир роты - её отец, и его слова перед строем роты, слова ответственные. (Несмотря на то, что он был так же молод, как и его офицеры... - Ред.) (Стр. 77)

 

(Из кн.: "Генерал Кутепов", изд. "Комитета им. ген. Кутепова", Париж, 1934г.)

Март 1918г. Ледяной поход, бой под Екатеринодаром.
Со своего кургана, почти на линии окопов, (полковник) Неженцев видел, как цепь корниловцев залегла в овраге. - Связанный незримыми нитями с теми, что лежали внизу, он чувствовал, что наступил предел человеческому дерзанию и что пришла пора пустить в дело "последний резерв." Сошел с холма, перебежал овраг и поднял цепи: "Корниловцы, вперед!.." Голос застрял в горле. Ударила в голову пуля. Неженцев упал. Потом поднялся, сделал несколько шагов и повалился опять, убитый наповал второй пулей... (Стр. 61)

 

(Из кн.: сост. Критский "Корниловский ударный полк", Париж, 1936г.)

Свет пронизывал мрак. Воспоминания о нём унесли с собой оставшиеся в живых и павшие в боях Корниловцы. Этот свет - России Бога живого, свет немеркнущий...
Россия Бога живого... шире государственных границ. Она выше государственных идеалов, ...не напрасны были жертвы во имя её воскресения. Кровью и духом к ней приобщились соборно белые ратники-Корниловцы. (Стр. 329)

 

(Из статьи: проф. И.А.Ильин "Белая идея", журн. "Станица" , номер 5, 1992г.)

Белое дело не нами началось, не нами и кончится. Силою исторических судеб ныне нам пришлось поднять его знамя в России, и мы несем это знамя с чувством величайшей духовной ответственности. Не мы создали его: оно древнее, как Русь; мы только встали под него, опять, как бывало, в день смуты и разложения. ...Именно признание этой традиции пробуждает в нас надежду, что мы сумеем быть достойными этого знамени; что честна и грозна будет наша борьба под ним; что мы донесем его до конца и передадим его нашим детям. В верности ему - спасение и возрождение России.

Наши братья, замученные в подвалах и павшие в боях, - засвидетельствовали это и жизнью и смертью. И поэтому, куда бы ни привела нас Белая борьба, мы, прежде всего, с благоговением вспоминаем о них. Их дух, их деяния, их слова живы среди нас; мы помним их; мы гордимся ими; мы сами хотели бы совершить то, что они совершили. Пройдут определенные Свыше сроки, исчезнут коммунисты, революция уйдет в прошлое; а Белое дело, возродившееся в этой борьбе, не исчезнет: дух его сохранится и органически войдет в бытие и строительство Новой России.

По глубокому смыслу своему Белая идея, выношенная и созревшая в духе русского православия, есть идея религиозная. Именно поэтому она доступна всем... Это идея борьбы за Дело Божие на земле; идея борьбы с сатанинским началом - в его личной и общественной форме; борьбы, в которой человек, мужаясь, ищет опору в своем религиозном опыте. Белые обороняют дело Духа на земле...

Наша свобода в том, что мы, согласно великим заветам нашей Церкви, сами любим и сами видим то, во что мы верим, как в святыню. Наша святыня живет в нас; мы преданы ей без приказов и понуждений, без разрешений и запретов... мы свободны духом - свободны верою и волею.
Поэтому мы восстали за свободу, ставшей нашим девизом, за священное право молиться и любить, творить и жить в свободе. И это право мы утвердим в России навсегда.

Победа для нас вопрос правоты пред лицом Божиим; а молитва, воля и время довершат дело и рассеют призрак вражьего успеха.

В правоте наша победа! Предвидением этого, в крепкой уверенности живут и предуготовляют возрождение России люди Белой идеи. Белая идея больше нас: она велика, как Россия, она должна охватить её всю. Белое дело коренится в исконных русских традициях, оно доступно всем сердцам без исключения.

Белый дух не нами кончится: он будет вести и строить Россию и тогда, когда нас не будет в живых... Именно поэтому - за нами будущее!

То, что мы желаем для России - это исцеление и возрождение, здоровье и величие, а не возврат к тому недугующему состоянию, из которого выросла революция со всем её позором и унижением.

Россия для нас - это не просто территория, а прежде всего национальный сосуд Духа Божьего.

 

(Из кн.: проф. И.А.Ильин "О России", М., 1991г.)

В наше время, время видимого крушения России, а на самом деле - время её мученического очищения, её исторического оправдания и духовного возрождения в перерожденном (преображенном - Ред.) виде; в наши дни, дни великого соблазна для близоруких и великих надежд для дальнозорких; - ...русский народ, всеми иными народами преданный и покинутый, сам с собой наедине, перед лицом Божиим, добывает себе свободу голодом и кровью, пытаясь по-самсоновски повалить на себя капище Дагона, но выйти из-под развалин с молитвой на устах и с приговором для своих врагов; в такое время, в такие дни, когда у каждого русского сердце горит от святой любви и священного гнева, когда уже иноземцы начинают постигать мировое и пророческое значение русской трагедии и содрогаться о своей собственной судьбе, - чудится мне. что у всех у нас есть потребность обратиться к России в её историческом целом, окинуть взором, сколько его хватит, нашего взора, пути и судьбы, и задания нашей Родины, основы и первоосновы её культуры, из коих все вышло и к коим все сводится... Россия всюду, где хоть одна человеческая душа любовью и верою исповедует свою русскость. И потому возрождение и перерождение её совершается в нас, в наших душах, в их горении, творческом напряжении и очищении. Очистившиеся души найдут новые молитвы; созревшие души породят новые дела. Новыми молитвами и новыми делами обновится Россия и её культура.

Мы призываем думать об этом и трудиться над этим день и ночь, - и там, в России, в рабском стеснении городов, на ограбленных полях, в каторге ссыльного труда; и здесь, за рубежом, сидя в безправии и в уничижении, у негостеприимных очагов недопогибших народов...
Видим Россию любовью и верою; делим её муку; и знаем, что придёт час её воскресения и возрождения. Но дня и часа не знаем, ибо они во власти Божией. (Стр. 3-4)

Не решена ещё проблема русского национального характера; ибо доселе он колеблется между слабохарактерностью и высшим героизмом. Столетиями строили его монастырь и армия, государственная служба и семья. И когда удавалось им их дело, то возникали дивные величавые образы: русские подвижники, русские воины, безсребреники, претворявшие свой долг в живую преданность, а закон - в систему героических поступков; и в них свобода и дисциплина становились живым единством. А из этого рождалось ещё более высокое: священная традиция России - выступать в час опасности и беды добровольцем, отдающим своё достояние и жизнь за дело Божие, всенародное и отечественное: и в этом ныне - наша белая идея. (Стр. 5)

Мы коснулись, в лице наших Святых, высшей, ангельской праведности; и сами изведали природу последних падений, безумств, злодейства и сатанизма. Из этих падений мы вынесли всю полноту покаяния и всю остроту совестных угрызений, сознание своего "ничтожества" и близость к смирению... И не справившись с этим чрезмерным бременем... вознаградили себя мечтанием о том, что "мы - народ богоносец", что "мы - соль вселенной"... Мало того, мы не выдержали соблазна этой вседоступности... и впали в духовное всесмешение: мы потеряли грани божественного и не божественного, неба и земли, добра и зла; мы попытались обожествить сладострастие и возвеличить грех; мы захотели воспеть преступление и прославить слепую одержимость; мы отвернулись от стыда, погасили разум, разлюбили трезвение, потеряли дорогу...
И вот, перед революцией - хлыстовское начало захватило русскую интеллигенцию: возникло хлыстовское искусство, хлыстовская философия, хлыстовская политика, - политика вседоступности и вседозволенности... И воцарилась смута, и всё пошло верхним концом вниз...*
Но соблюдем же наши дары и одолеем наши соблазны... (Стр. 7)

(*Травля Императорской четы и старца Григория Нового (Распутина), Иоанна Кронштадтского, Иннокентия Балтского; поддержка революционеров, декадентства, оккультных течений, "эмансипации" и "свободной любви" в середине 19-го и начале 20-го века... - ред.)

Есть непреходящая мудрость и доблесть в нашей истории... И пусть не говорят, что "русская культура началась всего лишь один век тому назад", что русский народ малограмотен, что он и думать-то как следует не научился... Духовная культура совсем не исчерпывается культурою рассудочной; напротив, от плоского и самоуверенного рассудка истинная культура разлагается и гибнет. Но есть ещё культура сердца, совести и (духовного - Ред.) чувства, есть культура созерцания, видения; есть культура служения, самоотречения и жертвенности; есть культура веры и молитвы; есть культура храбрости и подвижничества. Этой-то культурой строилась и держалась Россия... Наших кладезей и рудников, наших... озер и горных жил - никто и никогда не сможет отнять у нас. И заменить их было бы нечем: ибо их не даст никакой рассудок и их не заменит никакой "ум". Мало того: без них самый ум есть глупость; без них рассудок уводит науку в несущественность и мертвенное крючкотворство; без них философия становится праздной и кощунственной игрой ума.

Пусть же неосведомлённые и духовно слепые люди, выше всего ставящие умственную полуобразованность массы, говорят о мнимой "некультурности" России. На самом деле Россия есть страна древней и самобытной духовной культуры; и не западным ученым позволительно судить о ней по-наслышке. И пусть в научной культуре Россия страна молодая... Что ж, тем богаче и плодотворнее будет её будущее... И это будущее да будет органически и целостно связано с её сокровенным духовным богатством!.. (Стр. 10)

Чем были бы мы, если бы кому-нибудь удалось оторвать нас от нашей России?..

А о Ней (Матери Святой Руси, Богородице Деве Марии - Ред.) - говорить нельзя. Она как живая тайна: Ею можно жить, о Ней можно вздыхать. Ей можно молиться; и, не постигая Её, блюсти Её в себе; и благодарить Творца за это счастье; и молчать. (Стр. 11)

Неисповедимы Божии пути. Сокрыты от нас Его предначертания; и знамения Его скудно постигаются нашим детским разумом. Лишь края риз Его касаемся мы в наших постижениях; и лишь в священном тумане виднеются нам судьбы нашей земли...

Есть ли русская душа, которая не вострепетала бы и не смутилась в наши годы, и не подумала бы с укором о своём народе и с малодушием о судьбах и путях нашей России?.. О, эти годы, годы распада, безсилия и стона... Годы соблазна и стыда... восстания и отрезвляющей расплаты... И героического умирания лучших сынов... Нам ли не смутиться? Нам ли не пасть духом? И когда же конец испытанию? И куда ведешь Ты нас, Ангел Божий? (Стр. 11-12)

Судьбы народа сокрыты в его истории. Она таит в себе не только его прошлое, но и его будущее; она являет собою его духовное естество: и его силу, и его дар; и его задание, и его призвание. История народа есть молчаливый глагол его духа; таинственная запись его судеб; пророческое знамение грядущего.
Эта запись о России дана всякой смущенной и вопрошающей русской душе, - пусть приникает и читает; и читая, пусть разумеет и укрепляется; а укрепившись, пусть не малодушествует и не ропщет... Но пусть в молитвенной уверенности борется за Россию и ожидает грядущих событий и свершений. (Стр. 12)

Ни один народ в мире не имел такого бремени и такого задания, как русский народ. И ни один народ не вынес из таких испытаний и из таких мук - такой силы, такой самобытности, такой духовной глубины. Тяжек наш крест. Не из одних ли страданий соткалась ткань нашей истории, и если мы подчас изнемогаем, падаем под бременем нашего креста, то роптать ли нам и хулить ли себя в час упадка или молиться, крепиться и собирать новые силы?..

Первое наше бремя, есть бремя земли - необъятного, непокорного, разбегающегося пространства: шестая часть суши в едином великом куске; три с половиною Китая; сорок четыре германских империи... Второе наше бремя есть бремя природы... Это гладь повсюдная, безгорная; и лишь на краю света маячат Карпаты и Кавказ, Урал и Саяны, не ограждая нас ни от бурь, ни от врага... Эти губительные засухи, эти ранние заморозки, эти безконечные болота на севере, эти безлесные степи и зыбучие пески на юге: царство ледяного ветра и палящего зноя: суровая природа стала нашей судьбою, единственною и неповторимою в истории.

И третье наше бремя есть бремя народности. Сто семьдесят миллионов людей, то сосредоточенных, то рассеянных в степях, то затерянных в лесах и болотах; до ста восьмидесяти различных племен и наречий; и до самого двадцатого века - целая треть не славян и около одной шестой не христианских исповеданий. Мы должны были принять и это бремя: не искоренить, не подавить, не поработить чужую кровь; а дать всем жизнь, дыхание и великую родину, найти ту великую глубину и ширину, и гибкость творческого акта, в лоне которых каждое включаемое племя нашло бы себе место и свободу посильно цвести...

Надо было создать духовную, культурную и правовую родину для всего этого разноголосого человеческого моря, всех соблюсти, всех примирить, всем дать молиться по-своему, трудиться по-своему, и лучших отовсюду вовлечь в государственное и культурное строительство. Но для этого мы должны были - прежде всего - сами расти, молиться, творить и петь. И вот Россия подъяла и бремя своих народностей, подъяла и понесла его; - единственное в мире явление... Нам дано было огромное обилие пространств и племён, не связанных, не сопринадлежащих, тянущих врозь, посягающих и распадающихся; и трудные, суровые условия жизни и борьбы. Мы должны были создать в этих условиях, из этого обилия, в три-четыре века единое великое государство и единую великую духовную культуру... (Стр. 12-13)

Народы не выбирают себе своих жребиев; каждый приемлет своё бремя и своё задание свыше. Так получили и мы, русские, наше бремя и наше задание. И это бремя превратило всю нашу историю в живую трагедию жертвы; и вся жизнь нашего народа стала самоотверженным служением, непрерывным и часто непосильным... И как часто другие народы спасались нашими жертвами и безмолвно, и безвозвратно принимали наше великое служение... с тем, чтобы потом горделиво говорить о нас как о "некультурном народе" или "низшей расе"...
История России есть история муки и борьбы: от печенегов и хазар - до великой войны двадцатого века. (Стр. 14)

Триста пятьдесят лет учились мы в горе и унижении. И научились. Чему?..
Мы научились хоронить (хранить, слав. - Ред.) нашу национальную святыню в недосягаемости. Мы постигли тайну уходящего Китежа, столь недоступного врагу и столь близкого нам, неразрушимого и всеосвящающего; мы научились внимать его сверхчувственному, сокровенному благовесту; в дремучей душевной чаще нашли мы таинственное духовное озеро, вечно огражденное, навеки неиссякающее, - боговидческое око русской земли, око откровения. И от него мы повели наше собирание сил и нашу борьбу, - наше национальное Воскресение... И от него мы поведем и впредь наше освобождение и национальное восстановление, - всё равно, какие бы хищники ни завладели бы временно нашей Россией и какие народы не вторглись бы ещё в наши пространства...

Вот откуда наша русская способность - незримо возрождаться в зримом умирании, да славится в нас Воскресение Христово!
Вот откуда наше русское умение - таить в глубине неиссякаемые, неисчерпаемые духовные силы, силы поддонного Кремля, укрытого и укрывающего "я". Вот откуда наше русское искусство - побеждать отступая, не гибнуть в огне земных пожаров и не распадаться в вещественной разрухе, все равно горит ли Москва от Девлет-Гирея, или от дванадесяти языков; пан ли Жолкевский засел под Иваном Великим или Бонапарт взрывает Кремль, покидая его или же коммунистические святотатцы вьют своё поганое гнездо над Царь-Пушкою.

Мукою четырнадцати поколений научились мы духовно отстаиваться и в беде и в смуте; в беде не теряться; в страдании трезветь и молиться; вмещать и собирать силы; умудряться неудачею и творчески расти после поражения; жить в крайней скудости незримо богатея духом; не иссякать в истощении; не опустошаться в запустении; но возрождаться из пепла и на костях; всё вновь начинать "ни с чего"; из ничего создавать значительное, прекрасное, великое... и быстро доводить возрождённую жизнь до расцвета... Не меняет народ в пятнадцать лет смуты своего тысячелетнего уклада. Не избыть, не исчерпать коммунистам русской силы. (Стр. 15)

Так возник и былой сословно-крепостной уклад: и все были нужны России - и воины и плательщики, и хозяева, и чиновники; каждый на своем месте, каждый во всей своей силе, каждый до последнего вздоха... И не было для него жертвы "чрезмерной"; а для русского солдата не было "невозможного". И все спасались духом жертвы, духом подвига, духом единения - внимая сокровенному благовесту...
И уже, смотрите, - в годину величайшей соблазнённости и величайшего крушения - уже началось и совершается незримое возрождение в зримом умирании. Да славится в нас Воскресение Христово... (Стр. 15-16)

В чужой стране, далеко от родных пределов, исстрадавшиеся и утомлённые, но не забывшие и не разлюбившие, собираемся мы здесь, отторгнутые сыны, живые обломки нашей чудесной и несчастной России. Собираемся для того, чтобы сказать друг другу, что мы - по-прежнему её верные сыны; что по-прежнему мы ею живём и дышим; и что алтари её будут святы в наших сердцах до последнего нашего земного вздоха...

Что бы ни случилось с нами, какие бы ещё испытания и страдания ни ожидали нас впереди, - ей принадлежат и будут принадлежать наши помыслы, наши мечты, наши усилия и труды, ей и её грядущему, невиданному ещё расцвету.
Это верно так, как священны её святыни, как велики её пророки и зиждители, как крылат её дух и могуч её язык. Это верно так, как есть Бог и благодатны пути Его...

Легка и радостна нам эта духовная присяга; ибо в ней выговаривается то, что для нас единственно возможно, ...её безмолвно произносит некое последнее недро нашего человеческого естества, над которым не властен человеческий произвол... Здесь - тайна, живая тайна неразрывной связи... таинство России... (Стр. 16-17)

Ныне мы призваны к тому, чтобы найти ключи от тайны русского духа. Мы должны найти пути, которые ведут к русскости души... Передать нашим детям живую уверенность в том, что эти тропинки и эти дороги действительно ведут к великим свершениям и чудесным, ещё не виданным возможностям; что быть русским - это дар и счастье, призвание и обетования; что в этом есть Божия благодать, зовущая к служению и подвигам...

Не пытайтесь свести Родину к телесному, к земле и природе... Посмотрите: силою судеб мы оторваны ото всего этого; а она незримо присутствует в нас. Она не покинула нас, и мы не оторвались от неё; а внешняя разлука состоялась уже давно... Ищите русскость русского в тех душевных состояниях, которые обращают человека к Богу в небесах и ко всему божественому на земле, т.е. в духовности человека... (Стр. 18)

Родина есть нечто от духа и для духа. И тот, кто не живёт духом, тот не будет иметь Родины; и она останется для него тёмною загадкою и странною ненужностью. На безродность обречен тот, у кого душа закрыта для Божественного, глуха и слепа для него. И если религия, прежде всего, призвана раскрыть души для божественого, то интернационализм безродных душ коренится, прежде всего, в религиозном кризисе нашего времени. Но именно поэтому творцы духа суть живые очаги Родины... (Стр. 19)

 

(Из кн.: "Генерал Кутепов", изд. Комитета имени ген. Кутепова, Париж, 1934г.)

Генерал Кутепов в эмиграции: "Наше дело правое. Оно требует жертв, без жертв лучших русских людей Россия не восстановится, и они необходимы, они будут всегда. Многие погибли, погибнут ещё, погибнем все мы, начавшие, но зерно брошено, и плоды будут там - на Русской земле". (Стр. 324)

"Война для воина - это венчание кровью и честью на поле бранном, это жертва за други своя". (Стр. 46)

"В тяжелейшие дни вашей жизни вспоминайте "Галлиполи", которое найдёт Вам выход из всякой борьбы...", - ген. Кутепов, 17/30 сентября 1923г.. (Стр. 258)

Галлиполи было не только духовным санаторием, а как бы монастырём, в котором совершалось трудное послушание перед тем, чтобы войти в мир, уже будучи связанными между собой узами принадлежности к одному "ордену"... (Стр. 341) (Галлиполи называли "Кутепия" - лагерь белых воинов в эмиграции, в местечке под Константинополем: голая лощина между пустыми холмами, поросшими дикими розами, "долина роз и смерти". Палаточный городок потерявшх всё солдат и офицеров, переживших первую мировую и гражданскую войны - и преданных бывшими "союзниками", поддержавших революцию, а затем заключивших прямое соглашение с красными. "Кутепия" находилась под непосредственным командованием ген. Кутепова и общим командованием ген. Врангеля. - Ред.)

 

(Из кн.: М.Антонов "Миссия русской эмиграции", изд."Кавказский край", Ставрополь, 1992г.)

В Галлиполи... совершилось русское национальное чудо, поразившее всех без исключения, особенно иностранцев, заразившее непричастных к этому чуду и, что особенно трогательно, несознаваемое теми, кто его творил. Разрозненные, измученные духовно и физически, изнурённые остатки армии ген. Врангеля, отступившие в море и выброшенные зимой на пустынный берег разбитого городка, в несколько месяцев создали при самых неблагоприятных условиях крепкий центр русской государственности на чужбине, блестяще дисциплинированную и одухотворенную армию, где солдаты и офицеры работали, спали и ели рядом, буквально из одного котла, армию, отказавшуюся от личных интересов, нечто вроде нищенствующего рыцарского ордена, только в русском масштабе, - величину, которая своим духом притягивала всех, кто любит Россию. (Стр. 25)

 

(Из кн.: проф., мл. фейерверкер барон В.Даватц "Годы. Очерки пятилетней борьбы", Белград, 1926г.)

Английский комендант, полк. Эллион, прощаясь с белыми офицерами, работавшими чернорабочими на тяжелых работах по найму в окрестностях Константинополя:
"Я преклоняюсь перед твёрдостью русских людей, которые и в тягчайших условиях... не только не теряли своего облика. но подчеркнули свой великий патриотизм и сохранили своё военное чисто русское благородство и гордость. Мы учимся у вас героическому величию духа и ставим вас в пример своим офицерам..." (Стр. 125)

 

(Из кн.: "Апокалиптический набат", Откровение Божией Матери в России архиепископу Иоанну, (1987-90гг.), изд. "Новая Святая Русь", М., 1995г.)

Слово Божией Матери:
"О раненые сердца и души! Примите Мой Свет. Близок час Торжества. Царь Славы обходит ряды воинов Своих - кони, остановите бег!..
Воины правды! Воины Света Христова! Ничего не ищите для себя - откроется преизобильное сокровище.
Вера - живое предстояние у Креста Распятого - у Живого Креста, не мысленного, не деревянного, не храмового, не образного - Живого!.." (Стр. 75)

"...Как Мне жаль болящих, раненых, оставшихся одинокими, голодающих, пропавших без вести, потерянных и потерявших здоровье! Я со всеми безутешными. И не будь Меня... Страшно даже предположить.
Великая тайна в том, что из-за тяжелой чаши Адамова греха Бог открывается теперь не в земном мире, а на подступах к мытарствам.
Поверьте, ни одна душа не минует прозрения, независимо от её загробного удела. Иные обращаются (по милости Божией), ибо до начала Малого Суда душа не теряет свободу - и возможность покаяться". (Стр. 77)

 


 

Глава 2. Крестный Путь России

 

И явилось на небе великое знамение: Жена, Облеченная в Солнце; под ногами Её луна, и на главе Её венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве и кричала от болей и мук рождения. И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон, ...хвост его увлёк с неба третью часть звёзд и поверг их на землю. (Отк. 12.1,3,4)

 

"Мы наш, мы новый мир построим..." - гимн "строителей коммунизма".

"Расстреливать, никого не спрашивая и не допуская идиотской волокиты... Поощрять энергию и массовидность террора..." - Ленин. 1918 год.
"Не ищите никаких доказательств в какой-либо оппозиции Советам в словах или поступках обвиняемого. Первый вопрос, который нужно выяснить, это - к какому классу или профессии принадлежал подсудимый и какое у него образование..." - Из приказа по киевской ЧКа.

 

(Из кн.: Марков Н.Е. "Войны тёмных сил", Париж, 1928г., кн.1, стр. 5)

Революция - стара как мир. Революция старше самого человечества: задолго до сотворения первого человека, совершеннейшее творение Божие, высший ангел... возгордился своим совершенством, возомнил себя равным Творцу видимого и невидимого мира, и увлекши за собой множество ангелов, возмутился против Бога... Архангел Божий Михаил заклял возставших Святым Именем Господним и, поразив Денницу, низверг его и всё нечестивое сонмище - в Бездну...
С тех пор Верх как бы разделился с Низом, и Небо как бы разделилось с Бездной. Вездесущий Бог стал ощущаться вверху на небе, а отец лжи и бунта диавол - внизу под землей...

 

(Из кн.: ген. М.К.Дитерихс "Убийство Царской Семьи и членов Дома Романовых на Урале", М., 1991г., ч. I)

"Еврейский вопрос" и большевистское учение в существе своего происхождения имеют одинаковое основание, исходят из одного корня - религии Лжи... Это не та демагогическая ложь, которой полна деятельность советских главарей и которой насыщаются их речи, законы, книги, газеты, дабы прикрыть несостоятельность бездушного большевистского учения. Это мировая, материалистическая, историческая ложь, которая с древнейших времён существования человека вовлекла его в борьбу с Божественностью всякого начала на земле. Это та ложь, которая в большевизме сплетает в одно учение идеи коммунизма с насилием, зверством и безпредельной кровавой местью... Это та Ложь, о которой Христос предупреждал Своих учеников: "ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить, что это Я и многих прельстят"...

Это Ложь, претворяющая на земле Божественные и Христовы начала социальных человеческих отношений в политические формы материализованного социалистического учения. Это Ложь, которую гордыня человеческого ума стремится поставить Правдой на земле. Напрасно полагать, что "еврейский вопрос" присущ исключительно еврейскому народу... Ложью страдают все мыслящие народы мира, и еврейскому народу принадлежит только историческое первородство в этом вопросе, предопределённое его Божественным избранничеством. (Стр. 311-312)

Учения современных социалистических мудрецов мира, оперирующих в материалистических тенденциях мысли, не создают чего-либо нового, совершенного, а толкутся жалко на одном и том же месте человеческого самомнения, на котором толклись и их предшественники социалистических теорий, форм и экспериментов из древней истории Израильского народа... Корей, Валаам, Офни, Финеес, Илий... Рабби Акиба и сотни других лиц, - это прародители современных учителей и последователей социализма, революционеры против религии Духа... (Стр. 314)

Борьба с Ложью материализованных социалистических учений - это борьба со всем, что противоположно понятию о едином начале всего от Единого Бога; эта борьба с безбожием в религиозном отношении... за весь смысл человеческого существования. Победа в этой борьбе достигается не силою оружия, не физическим насилием, а силою духовных принципов, выдвигаемых в противовес силе положений Лжи.

Христос... победил силу искушения Лжи - силою веры, ...а созданному Им новому христианскому обществу заповедал в качестве оружия победы над Ложью новое идеалистическое начало социального взаимоотношения между людьми: "Заповедь новую даю вам, да любите друг друга, как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга; по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". Любовь есть основание всех взаимоотношений между последователями Христа. Для победы над Ложью надо любить других больше, чем самого себя, создавая силу христианскому обществу постоянным стремлением достигнуть высшей любви, в готовности отдать жизнь друг за друга. (Стр. 316)

Керенские, Черновы, Ленины, Авксентьевы и сонмы других российских и мировых социалистов разных толков и направлений - это родные братья Бронштейнов и Голощекиных по духу, но могут быть и врагами по создаваемым себе богам Лжи.
Но для истинных последователей Христа, религии Единого Бога, они всегда были, есть и будут только сынами Лжи. Это вдохновители по Лжи исторических, политических и религиозных преступлений. Это вдохновители по Лжи изуверского убийства Царской Семьи в городе Екатеринбурге. (Стр. 317)

 

(Журн."Часовой" , номер 9-10, кап. В.Орехов "Белая идея", Париж, 1929г., стр. 24)

Рухнула в бездну Русская Земля. Российская Империя, созданная Русскими Царями, с честью несшая знамя Славянства, исчезла с лица земли. Хам наглый и животный проник во все уголки России, он убивал наших отцов и братьев, насиловал сестер и жен, осквернял церкви и со звериным рёвом, шаг за шагом осквернял всё чистое и светлое, что было в России и в душах наших. Вся Россия покрылась мраком и ужасом, и не было места, где бы не господствовал зверь, торжествовавший и ревущий. Но восстала против хамства русская душа, и в уголке России загорелся белый факел... Этот факел, водруженный на горе тел наших братьев, раздулся в пламя, в белое пламя, - в огонь Веры, Надежды и Любви. Харьков, Киев, Орёл... потом время испытаний, Крым, спасённый твёрдой волей Врангеля и ...Галлиполи.

Разгоревшееся пламя вновь затухало и обратилось в факел, и был мЭда Берг. Для своих сверхчеловеческих пыток, в чрезвычайках Киева были устроены возвышения с креслами, предназначавшимся для любителей "острых зрелищ"... В промежутках Розе, для подкрепления, подносили бокалы шампанского и каждый её наиболее удачный по зверству "номер" - приветствовался оглушительными аплодисментами и криками: "Браво, Роза!.. Бисс!.. Повторить!.." Почувствовав усталость, Роза превращалась из палача в зрителя... (Стр. 79-80)

Особой ненавистью Роза отличалась к тем, у кого находила на груди нательный крест... При занятии белогвардейцами Киева "товарищ" Роза и комиссары Киевской чрезвычайки попали в руки правосудия. Роза была арестована, когда подносила букет проезжавшему по Крещатику офицеру. Офицер узнал в ней женщину, которая истязала его во время пребывания в тюрьме.

Зрителей на этих "спектаклях" было множество. Все комиссары и комиссарши. Кругом валялись бутылки из под водки и шампанского... Но ужаснее всего то, что подобная жестокость никого уже не трогает, никого не удивляет... (Стр. 80)

Трупов убитых жертв такое множество, что советские власти решили их утилизовать. Чтобы этот "продукт" не пропадал даром, - зверей из Зоологического сада обильно кормят человеческим мясом. Когда наступает час кормления зверей, со всех концов города доставляют трупы расстрелянных, которые тут же разрубают на куски и бросают зверям в клетки... (Стр. 81)

Недавно прибывший из Москвы в Омск епископ Нестор доставил послание, в котором Патриарх Тихон просит сообщить русскому народу, что если люди будут оставаться разрозненными и не станут сражаться за освобождение Москвы, то все погибнут. (Стр. 86)

 

1911 год. Киев. Пророчество старца Григория. (В кн.: Григорий Новый (Распутин) "Мои мысли и размышления", Петроград, 1915г., стр. 3)

"Тяжелые воспоминания о мучителях иноплеменниках, но в настоящее время большее мучение - брат на брата, и как "не познают своя своих". Поэтому и мучения более тяжелые. Обида берёт. Поэтому я уверен, что венцы будут ближе к Лицу Божию от этих мучителей в настоящее время...

Тех мучили инородцы, а теперь сами себя, наипаче батьки - батьков, монахи - монахов*; и вот Слово Божие на нас: брат на брата и сын на отца - конец приближается..." (*Обновленцы, а затем сергианцы, ...с помощью ЧК (НКВД-МГБ-КГБ) гнали тихоновскую катакомбную исповедницу-Церковь, и клевещут на нее сейчас... - Ред.)

 

(Из кн.: "Генерал Кутепов", Париж, изд. "Комитета им. ген. Кутепова", 1934г.)

"Любите врагов своих... Боже,/ Но если любовь нежива?/ Но если на вражеском ложе/ Невесты моей голова?
Но если тишайшие были,/ Расплавив в хмельное питьё,/ Они Твою землю растлили,/ Грехом опоили её?
Господь, упокой меня смертью,/ Убей или благослови/ Над этой запекшейся твердью/ Ударить в набаты крови.
И гнев Твой, клокочуще-знойный,/ На трупные души пролей!/ Такие враги недостойны/ Ни нашей любви, ни Твоей". Иван Савин (Стр. 64)

Безпощадность и террор к офицерам были холодным расчетом Советской власти, а солдатская и матросская вольница видели в каждом офицере осколок старого режима, живое напоминание о прошлой войне и молчаливый укор своей совести. Это надо было растоптать, уничтожить.... (Стр. 65)

Всякую свою неудачу большевики вымещали на совсем невинных жертвах - на заложниках. Заложников уничтожали даже при взаимных распрях большевистских главарей. (Стр. 67)

Уничтожалось и то, что напоминало о милосердии и совести. Священников, совершавших требы для добровольцев, пытали и вешали, в храмах кощунствовали - стены исписывали циничными надписями, иконы растаптывали, алтари обращали в отхожие места, оскверняя священные сосуды... Разъярённый поток большевизма вырывал с корнями всё, что незыблемо стояло веками - веру отцов, быт народа, права человека. Всю Россию захлестнули мутные волны. Казалось, безумство противостоять той силе, что опрокинула самые устои бытия. Но уныние и страх добровольцев побеждала их вера.
Вера живая жертвенная.

В редкие дни отдыха добровольцы, оставаясь в тишине, вели между собой сокровенные разговоры.
"Победим ли мы большевиков, - говорил один, - не знаю... Иногда меня охватывает большое сомнение... Весь народ обезумел, а нас так немного... И нет у нас обжигающих слов, и мы все, без исключения, виновны во многом... Но свой выбор я сделал..."

"Знаешь, о чем я думаю? Наш народ всегда искал правду жизни и такую правду, которая была бы едина для всего мира, как солнце. Иначе, какая же это правда, если от нее одному горячо, а другому холодно. В этом искании одинакового для всех тепла и сокрыто зерно великого соблазна..."

"Большевики это поняли... В своём учении они сулят воплотить на земле всеобщую правду. А проповедание этой правды у них одето в оболочку тех вдохновенных слов, что звучат по всему свету две тысячи лет". (Стр. 68)

"Воплотится на земле всемирная правда... А какою ценой? Надо только поклониться их власти и отречься от воли своей..."

"Ведь это то самое великое искушение, которым в пустыне дьявол соблазнял Христа - "обрати камни в хлеб, поклонись мне, и дам Тебе власть над всеми царствами мира..." Спаситель отверг искушение, а Россия не устояла... Пошла за призраком вселенской правды... За призраком Христа..."

"Помнишь блоковское "Двенадцать"? В Октябрьскую революцию по городу, затаившемуся от страха, идут большевики. Их двенадцать, по числу апостолов. "...Впереди Иисус Христос".

"А у Матфея сказано: "придут под именем Моим и будут говорить - я Христос - и многих прельстят".

"Но я верю и верю всем своим существом - наступит день, и Россия в горести и стенании отвернется от своих обольстителей... Быть может, к этому часу она будет вся истерзанной, поруганной... Но это будет великий день воскресения духа. Россию охватит страшная скорбь и раскаяние... И вот, теперешние жертвы во имя России и будут тогда для неё светлым лучем, за которым она потянется к вечному солнцу, к Источнику жизни и радости..." (Стр. 69)

В 1918г. Патриарх Тихон благословил Верховного Правителя России, Главнокомандующего всеми Белыми Армиями адмирала А.В. Колчака и его войска на борьбу с красными.
Адмирал Колчак объявил Крестовый поход. Из приказа: "Борьба с большевиками не может окончиться вничью - она ведётся не на жизнь, а на смерть и закончится нашей победой..."

 

(Из кн.: О.В. Золотарёв "Христолюбивое воинство русское", М., 1994г.)

...По настоянию сибирских епископов в Уфе было ...сформировано Временное Высшее Церковное Управление, которое возглавил архиепископ омский Сильвестр. Всего же к концу 1918 года у Колчака собралось более трёх с половиной тысяч священнослужителей, в том числе около двух тысяч военного духовенства... В апреле 1919 года омский (Собор - Ред.) ...духовенства Сибири конституировал Колчака главой церкви, предложив священникам упоминать его имя в каждой молитве. (Стр. 86)

Создавались ...боевые формирования из числа духовенства, чего не было у Деникина. Такими формированиями стали старообрядческие дружины "Святого Креста", 333-й имени Марии Магдалины полк, ..."Святая бригада", состоящая из трёх полков - "Иисуса Христа", "Богородицы" и "Николая Чудотворца". Создавались также боевые формирования из верующих и духовенства других конфессий, такие, как мусульманские отряды "Зелёного знамени"... (Стр. 86-87)

В Добровольческой армии А.И. Деникина насчитывалось около 1000 военных священников... В армии П.Н. Врангеля было более 500 военных священников; в армии А.В. Колчака - более тысячи.   (Стр. 84)

 

(Из кн.: "Адмирал Александр Васильевич Колчак" вступ. С.Волкова, М., 1991г.)

18 ноября 1918г. Адмирал А.В. Колчак избран Верховным Правителем и Верховным Главнокомандующим России, его правительство получило международную поддержку. (Стр. 76)

В первых числах января 1919г. к Адмиралу приехал священник, посланный Патриархом Тихоном с фотографией образа Св. Николая Чудотворца с Никольских ворот Кремля... Священник был в костюме бедного крестьянина с мешком на спине. Кроме крошечного образа с большим риском для жизни священник пронес через большевистский фронт ещё письмо от Патриарха, зашитое в подкладке крестьянской свитки.

"...Как хорошо известно всем русским и, конечно, Вашему Высокопревосходительству, перед этим чтимым всей Россией Образом ежегодно 6-го декабря в день зимнего Николы возносилось моление, которое оканчивалось общенародным пением "Спаси Господи люди Твоя!" всеми молящимися на коленях. И вот 6-го декабря 1918г. после октябрьской революции верный вере и традиции народ Москвы по окончании молебна ставши на колени запел: "Спаси Господи..."

Прибывшие войска и полиция разогнали молящихся, стреляя по Образу из винтовок и орудий. Святитель на этой иконе Кремлевской стены был изображен с крестом в левой руке и с мечом в правой. Пули изуверов ложились кругом Святителя, нигде не коснувшись Угодника Божия. Снарядами же, вернее, осколками от разрывов, была отбита штукатурка с левой стороны Чудотворца, что и уничтожило на Иконе почти всю левую сторону Святителя с рукой, в которой был крест.

В тот же день по распоряжению властей антихриста, эта Святая Икона была завешана большим красным флагом с сатанинской эмблемой. Плотно прибит по нижнему и боковым краям. На стене Кремля была сделана надпись: "Смерть Вере - Опиуму Народа". На следующий (день), 7-го декабря 1918г., собралось множество народу на молебен, который никем не нарушимый подходил к концу! Но, когда народ, ставши на колени, начал петь "Спаси Господи!" - флаг спал с Образа Чудотворца... атмосфера молитвенного экстаза не поддаётся описанию! Это надо было видеть, и кто это видел, он это помнит и чувствует сегодня. Пение, рыдания, вскрики и поднятые вверх руки, стрельба из винтовок, много раненых, были убитые... и... место было очищено.

На следующее раннее утро по Благословению моему Образ был сфотографирован очень хорошим фотографом. Совершенное Чудо показал Господь через Его Угодника Русскому народу в Москве в 1918г. 6-го декабря. Посылаю фотографическую копию этого Чудотворного Образа, как мое Вам, Ваше Высокопревосходительство, Александр Васильевич - Благословение - на борьбу с атеистической временной властью над страдающим народом Руси. Прошу Вас: усмотрите, досточтимый Александр Васильевич, что большевикам удалось отбить левую руку Угодника с крестом, что и являет собой как бы показателя временного попрания веры Православной... Но карающий меч в правой руке Чудотворца остался в помощь и Благословение Вашему Высокопревосходительству, в Вашей христианской борьбе по спасению Православной Церкви и России".

Я помню, как Адмирал, прочитав письмо Патриарха, сказал: "Я знаю, что есть меч государства, ланцет хирурга, нож бандита... А теперь, я знаю!! Я чувствую, что самый сильный: меч духовный, который и будет непобедимой силой в крестовом походе - против чудовища насилия!.." Увеличенная фотография Святителя Николая была преподнесена Адмиралу Колчаку в Перми, как священный и благословляющий образ Чудотворца - Патриархом-мучеником Тихоном, при большом собрании народа освобожденного города, городских и военных властей, генералитета иностранных войск и представителей дипломатического корпуса. На задней стороне иконы была сделана надпись следующего содержания:

"Провидением Божиим поставленный спасти и собрать опозоренную и разоренную Родину, прими от Православного града первой спасенной области дар сей - Святую Икону Благословения Патриарха Тихона. И да поможет тебе, Александр Васильевич, Всевышний Господь и Его угодник Николай достигнуть до сердца России Москвы". В день посещения Перми 19/6 февраля 1919г. (Стр. 79-81)

 

(По кн. генерала-майора князя П.Авалова "В борьбе с большевизмом", Гл. и Гамбург, 1925г., стр. 456-473 и др.)

Граф Келлер, по отцу потомок фельдмаршала графа Миниха и по матери ген. Кульнева, в русско-турецкую войну сбежал из Николаевского военного училища, пошел добровольцем-вольноопределяющимся на фронт, в отряд "белого генерала" Скобелева, заслужив два солдатских георгиевских креста. Ген. Келлер, командущий конным корпусом (один из двух генералов, оставшихся верными Царю в момент переворота в феврале 1917г.), в октябре-ноябре 1918г. начал формировать в Киеве "Северо-Западную Псковскую монархическую армию". Нарукавный знак армии - белый восьмиконечный крест и ниже угол императорских цветов.

Из обращений генерала графа Келлера к солдатам:
"Я ...могу повести армию только с Богом в сердце и с Царём в душе. Только вера в Бога и мощь Царя могут спасти нас, только старая армия и всенародное раскаяние могут спасти Россию, а не демократическая армия и "свободный" народ. Мы видим, к чему привела нас свобода: к позору и невиданному унижению... За Веру, Царя и Отечество мы присягали сложить свои головы - настало время исполнить свой долг... Время терять некогда - каждая минута дорога!.." После отступления белых из Киева Келлер укрылся в стенах Михайловского монастыря, но был из него изгнан игуменом Никодимом, одесским митр.Платоном и преосв.Нестором камчатским... Отказавшийся принять помощь от немцев, генерал и двое адьютантов, оставшихся с ним, были арестован петлюровцами в келье простого монаха и расстрелян одиннадцатью пулями в спину на площади у стен Софийского собора. Кровь мучеников до весны не сходила со снега...

 

(Из журн. "Оазис мира" , номер 3, изд. "Новая Святая Русь", М., 1995г., стр. 105-111)

1846 год. Ля Салетт. Откровение Божией Матери детям-пастушкам Максимину Жиро и Мелани Метью.

"Подойдите, дети Мои. Не бойтесь. Я здесь, чтобы сообщить вам великое послание... Если люди Мои не хотят подчиниться Моим словам, Я буду вынуждена отпустить десницу Моего Сына. Она столь тяжела, ...что Я более не могу её сдерживать.

Я всё время страдала за вас! Я не хочу, чтобы Мой Сын оставил вас, и Мне приходится непрестанно молиться об этом. А вы так мало думаете об этом! Напрасны ваши молитвы и дела. Что бы вы ни делали, как бы ни молились, вы никогда не сможете искупить те страдания, которые Я приняла за вас...
Вы должны передать Мои слова всему миру. Наступили совсем плохие времена! Из-за ваших грехов, отсутствия любви и несоблюдения таинств. Если вы не покаетесь - катастрофы неминуемы! Я являюсь для спасения грешников.

Мелани, то, что Я собираюсь сообщить тебе сейчас, не навсегда останется секретом. Ты можешь открыть его в 1858г. Священники, служители Моего Сына, своей греховной жизнью, непочтительностью и нечестием при совершении Святых Таинств, своей страстью к деньгам, своей любовью к почестям и наслаждениям - сделали себя сточными канавами греха. Да, священники просят о возмездии - и оно уже нависло над их головами. Горе им и тем, кто, посвятив себя Богу, своей неверностью и неправедной жизнью снова распинают Моего Сына! Грехи посвящённых Богу вопиют к Небесам и призывают возмездие, и вот оно уже у дверей их, ибо не осталось более никого, кто бы молился о даровании милосердия и прощения людям. Нет больше благородных сердец, не осталось ни одного достойного преподнести святую безупречную жертву Вечному Богу за грехи мира.

Кары Божии будут безпрецедентны. Горе населяющим землю! Господь изольёт на них Свой гнев, и никому не удастся избежать великого множества одновременно обрушившихся кар Божиих. Предводители и главы народа Божия презрели молитву и покаяние, и дьявол помрачил их разум. Они превратились в блуждающие звёзды, которые дракон своим хвостом сметает в преисподнюю. Господь попустит древнему змию сеять раздоры между теми, кто властвует в обществе и в семье. Наступит физическая и нравственная агония. Господь оставит человечество и пошлёт наказания, которые будут следовать одно за другим в течении более тридцати пяти лет.

Человеческое общество стоит на пороге ужаснейших бедствий и тяжелейших событий. Оно должно приготовиться быть пасомым жезлом железным и испить чашу гнева Господня... Италия будет наказана за честолюбивое желание сбросить узы Господа Господствующих. И потому ей будет попущено оказаться перед лицом войны, и кровь потечёт повсюду. Церкви будут закрыты либо осквернены. Священники и религиозные ордена станут преследоваться и подвергаться жестокой смерти. Некоторые оставят веру, великое множество священников и членов религиозных орденов отпадут от истинной веры. Среди них будут даже епископы...

В 1864 г. Люцифер вместе с огромным количеством демонов будет освобождён из ада; понемногу они начнут уничтожать веру - даже в сердцах, посвящённых Богу. Они ослепят их особым способом, так, что если они не будут благословлены особой благодатью, - примут дух падших ангелов; многие религиозные институты, а также многие души потеряют всякую веру.*
Порочные книги заполонят землю. И духи тьмы повсюду распространят всеобщую прострацию, ослабнет духовное горение во всём, что касается служения Богу. Эти духи получат огромную власть над природой: даже построят храмы для поклонения им. Они будут переносить людей из одного места в другое... ибо они (люди - Ред.) не будут более водимы благим духом Святого Писания, который суть дух смирения, любви, милосердия и дерзновения во славу Божию... Люди, которые были известны как жившие в страхе Божием, ...побудят своих друзей и знакомых не следовать их пути, а также начнут проповедовать Святое Писание совершенно противоположно тому, чем этого желал Господь наш Иисус Христос...

Во многих местах будут происходить невиданные чудеса, ибо умерла истинная вера, и над миром сияет ложный свет. Горе иерархам Церкви, чьим единственным стремлением станет стяжание всё большего и большего богатства и сохранение своей власти и горделивого превозношения! Наместник Моего Сына претерпит много страданий, поскольку Церковь на время станет жертвой великих гонений, и это будет время тьмы. Церковь переживёт ужасный кризис. Поскольку вера в Моего Сына будет забыта - каждый пожелает быть сам себе наставником и главенствовать над себе подобным. Гражданская и церковная власть будут отринуты. Всякий порядок и правосудие будут повержены и попраны. В мире не останется ничего, кроме убийства, ненависти, зависти, подозрительности, лжи и разлада, умрёт любовь к родной стране и семье... У всех гражданских правительств будет один и тот же план, направленный на отказ от всех религиозных принципов и утверждение материализма, атеизма, спиритуализма и порока во всех видах. В 1865г. произойдёт осквернение святых мест и упадок монастырей, цвета Церкви. Дьявол явится в образе короля сердец... Любовь к плотским и чувственным наслаждениям распространится по всей земле.

Франция, Италия, Испания и Англия будут в состоянии войны. Потоки крови потекут по улицам... За этим последует мировая война, которая будет воистину ужасна. На время Господь забудет о Франции и Италии, желая напомнить, что также было забыто Евангелие Иисуса Христа. Зло пустит в ход все свои коварные козни. Люди будут убивать друг друга, устраивая зверскую резню в собственных домах. При первом ударе Его всесокрушительного меча горы и вся природа содрогнутся в ужасе и воззовут к Моей помощи и защите, ибо беззакония и грехи человеческие возопили к небесам...

Праведники претерпят жестокие страдания. Их молитвы, жертвы и слёзы вознесутся к Небесам, и все Божии люди будут молиться о прощении и милосердии и умолять Меня о помощи и заступничестве. И тогда Иисус Христос, верша дело Своей Справедливости и величайшего Милосердия, пошлёт ангелов истребить всех Его врагов... И тогда воцарится покой, и человек примирится с Богом. Иисус Христос станет почитаем, восхваляем и славим. Повсюду расцветёт любовь. Новые цари станут правою рукою Святой Церкви, которая будет сильной, смиренной и благочестивой в своей бедности и нищете духа, однако она будет горячо и пылко подражать добродетелям Иисуса Христа. Евангелие будет проповедано повсюду, и человечество совершит великий прогресс в вере, ибо служители Иисуса Христа пребудут в единстве, и люди станут жить в страхе Божием...

Дети Святой Церкви, чада Моей веры, Мои истинные последователи, возрастут в любви ко Господу и во всех добродетелях, дорогих Моему Сердцу. Благословенны души, смиренно водимые Духом Святым! Я буду сражаться на их стороне до тех пор, пока они не достигнут полноты возраста. Природа вопиет о мщении человеку и дрожит от ужаса в предчуствии того, что может произойти с землёй, запятнанной преступлениями. Трепещи, земля, и вы, говорящие, что служите Иисусу Христу, а втайне славящие самих себя - трепещите, ибо Господь положит вас врагами Своими, потому что вы осквернили святые места развратом и стяжательством. Многие монастыри не являются более домами Божиими, они превращены в пастбища Асмодея и подобных ему... Но Господь позаботится о Своих верных слугах и обо всех людях доброй воли. Евангелие будет проповедано повсюду, и все народы устремятся узнать истину. Я настоятельно обращаюсь к людям всей земли. Я призываю подлинных учеников Живого Бога, царствующего на Небесах; Я призываю истинных последователей Христа...
Я призываю Своих чад, преданных Мне до конца, полностью вверившихся Мне с тем, чтобы Я повела их к Моему Божественному Сыну, тех, кого Я несу на Своих руках, иными словами, живущих согласно духу Моему. В конце Я призову Апостолов Последних Дней, верных учеников Иисуса Христа, которые жили, презираемые миром, и сами презревшие мир, тех, кто жил в нищете и смирении, среди оскорблений и унижений; в молитве, безмолвии, в целомудрии, в чистоте и в единениии с Богом, усмиривших плоть и презревших мирские удовольствия; тех, что жили в страданиях, неведомые миру. Настанет время, и они выйдут, чтобы наполнить мир светом.

Идите и явите себя как Мои возлюбленные, заботливо хранимые дети. Я с вами и в вас, утверждающая, что вера ваша и есть тот свет, что воссияет над миром в эти последние несчастные дни. Пускай ваше дерзновение возжаждет Славы и чести Иисуса Христа. Сражайтесь, дети Света, вы, немногие, имеющие очи, чтобы видеть. Ибо теперь - время всех времен, конец всех концов... Церковь пребудет во мраке, а мир - в смятении. Но придут Илия и Энох, исполненные Святого Духа. Они будут проповедывать силой и властью Божией, и люди праведные поверят в Бога, и многие души получат утешение. Силою Святого Духа они будут преодолевать громадные расстояния и обличать дьявольские уловки и ереси Антихриста... Горе жителям земли! Здесь произойдут кровавые войны, сюда придут голод, чума и заразные болезни... Час придёт: солнце померкнет, и только вера выдержит всё... И тогда вода и огонь обрушатся на землю и положат конец творениям человеческой гордыни; и всё будет обновлено. Господь вновь станет почитаем и славим".

(*В 1864г. Марксом и Энгельсом создан I Интернационал; в 1871г. - кровавая Парижская Коммуна. Начало Манифеста Коммунистической партии: "Призрак бродит по Европе..."; общеизвестные гимны революционеров начинаются словами: "Вставай. Проклятьем заклейменный...", "Вихри враждебные веют над нами..." и т.п.... - Ред.)

 


 

 

Глава 3. Кадеты и юнкера

 

Пусть вернёмся мы седые от кровавого труда,/ Над тобой взойдёт Россия,/ Солнце новое тогда!.. (Из боевой песни дроздовцев)

Идее святой верны мы всегда. Бог с тем, кто идёт на подвиг. И один в поле воин. Победа или смерть. (Девизы Юнкерских училищ в эмиграции)

 

(Из кн.: Ан.Марков "Кадеты и юнкера", Сан-Франциско, 1961г.)

В 1831г. был создан общий Устав для военных учебных заведений, в основу которого было положено указание Императора Николая I: "Воспитанник кадетского корпуса должен стать христианином, верноподданным, добрым сыном, надёжным товарищем, скромным и образованным юношей, исполнительным, терпеливым и расторопным офицером..." (Стр. 11)

Мальчики в военной форме... внешне, а еще более внутренне, так отличались от своих сверстников, учившихся в гражданских заведениях. Особняком, не сливаясь с ними, держали себя эти дети и юноши, носившие имя - "кадет", как бы сознавая себя членами особого ордена, к которому русская дореволюционная интеллигенция относилась если не враждебно, то, во всяком случае, с некоторым осуждением. Кадетские корпуса... жили совсем другими идеалами... и дышали иным воздухом. Их мировоззрение было ясным и простым, и это мировоззрение культивировалось только в старых стенах кадетских корпусов, независимо от цвета их погон... И в столице и в глухой провинции, везде кадеты были едины...

В те времена никто не внушал кадетам любви и преданности к Царю и Родине и никто не твердил им о долге, доблести и самопожертвовании. Но во всей корпусной обстановке было нечто такое, что без слов говорило им об этих высоких понятиях, говорило без слов детской душе о том, что она приобщалась к тому миру, где смерть за Отечество есть святое и само собой разумеющееся дело...
Всегда, как в стенах родного корпуса, так и потом в жизни, кадет кадету оставался друг и брат... Мы, старые кадеты, твердо верим, ...что наш голос последних носителей кадетских преданий и традиций найдет отзвук в душах всех будущих кадет, которым будет суждено создать новую и свободную Россию. (Стр. 16-20)

К 1900г. во главе военно-учебных заведений волей императора Николая II был поставлен его двоюродный дядя Великий Князь Константин Константинович, который до самой кончины был во главе военного образования, т.е. 15 лет. (Стр. 13)

Вел. Князь Константин Константинович в письме:
"Все мне говорят, что я добр и снисходителен к кадетам, и никто не знает, какое счастье доставляет мне возможность проявлять в отношении их доброту и ласку. Дело в том, что я гораздо больше получаю от них, нежели даю. Не проходит и двух дней в любом корпусе, во время моих обьездов, как мое сближение с кадетами становится настолько тесным и задушевным, что прощание с ними причиняет мне огромное огорчение. В день отъезда, с утра, я начинаю томиться предстоящей разлукой с ними и, поверишь ли, при отходе поезда почти все кадеты, даже самые большие, плачут при расстовании со мной навзрыд, и я сам не могу удержаться от слёз..." (Стр. 21)

 

(Журн. "Часовой" , номер 164, Париж, 1936г., стр. 23)

В белый зал Сумского кадетского корпуса входит августейший генерал-инспектор военно-учебных заведений Великий Князь Константин Константинович. 500 пар молодых глаз с восторгом и обожанием впились в высокую статную "романовскую" фигуру Великого Князя...

Спальня 4-й роты, самых маленьких кадет. Они укладываются спать, оживленно переговариваясь о впечатлениях дня - посещении корпуса Великим Князем Константином Константиновичем. И вдруг входит он сам, как всегда, без свиты. Медленно обходит он ряды кроватей и шутит с кадетами.
Вот он заметил одного малыша, который старательно стелит свою постель.
Великий Князь, взяв подушку, тихонько подкрадывается и вдруг бросает в него подушку. Раздосадованный маленький кадет, не соображая, что он делает, бросает эту подушку обратно. Великий князь ловит её на лету и бросает в другого кадета. Это было как бы сигналом к общей битве. Полетели подушки в разные стороны, а главным образом - в Великого князя.

Шутя, отбивается Великий Князь, и, наконец, схватив двух ближайших кадет, опрокидывает их на кровать, а сзади на него наваливается уже целая живая куча малышей. Прибежали испуганные ротные командиры и воспитатель, чтобы привести в порядок расшалившихся кадет, пришлось им прибегнуть к... команде: "Смирно!"

В помятом кителе, смеющийся Великий Князь поднимается с кровати и притворно грозит пальцем.

- Ваше Императорское Высочество, дайте что-нибудь на память! - кричат хором кадеты. Великий Князь вынимает платоЭда Берг. Для своих сверхчеловеческих пыток, в чрезвычайках Киева были устроены возвышения с креслами, предназначавшимся для любителей "острых зрелищ"... В промежутках Розе, для подкрепления, подносили бокалы шампанского и каждый её наиболее удачный по зверству "номер" - приветствовался оглушительными аплодисментами и криками: "Браво, Роза!.. Бисс!.. Повторить!.." Почувствовав усталость, Роза превращалась из палача в зрителя... (Стр. 79-80)

Особой ненавистью Роза отличалась к тем, у кого находила на груди нательный крест... При занятии белогвардейцами Киева "товарищ" Роза и комиссары Киевской чрезвычайки попали в руки правосудия. Роза была арестована, когда подносила букет проезжавшему по Крещатику офицеру. Офицер узнал в ней женщину, которая истязала его во время пребывания в тюрьме.

Зрителей на этих "спектаклях" было множество. Все комиссары и комиссарши. Кругом валялись бутылки из под водки и шампанского... Но ужаснее всего то, что подобная жестокость никого уже не трогает, никого не удивляет... (Стр. 80)

Трупов убитых жертв такое множество, что советские власти решили их утилизовать. Чтобы этот "продукт" не пропадал даром, - зверей из Зоологического сада обильно кормят человеческим мясом. Когда наступает час кормления зверей, со всех концов города доставляют трупы расстрелянных, которые тут же разрубают на куски и бросают зверям в клетки... (Стр. 81)

Недавно прибывший из Москвы в Омск епископ Нестор доставил послание, в котором Патриарх Тихон просит сообщить русскому народу, что если люди будут оставаться разрозненными и не станут сражаться за освобождение Москвы, то все погибнут. (Стр. 86)

 

1911 год. Киев. Пророчество старца Григория. (В кн.: Григорий Новый (Распутин) "Мои мысли и размышления", Петроград, 1915г., стр. 3)

"Тяжелые воспоминания о мучителях иноплеменниках, но в настоящее время большее мучение - брат на брата, и как "не познают своя своих". Поэтому и мучения более тяжелые. Обида берёт. Поэтому я уверен, что венцы будут ближе к Лицу Божию от этих мучителей в настоящее время...

Тех мучили инородцы, а теперь сами себя, наипаче батьки - батьков, монахи - монахов*; и вот Слово Божие на нас: брат на брата и сын на отца - конец приближается..." (*Обновленцы, а затем сергианцы, ...с помощью ЧК (НКВД-МГБ-КГБ) гнали тихоновскую катакомбную исповедницу-Церковь, и клевещут на нее сейчас... - Ред.)

 

(Из кн.: "Генерал Кутепов", Париж, изд. "Комитета им. ген. Кутепова", 1934г.)

"Любите врагов своих... Боже,/ Но если любовь нежива?/ Но если на вражеском ложе/ Невесты моей голова?
Но если тишайшие были,/ Расплавив в хмельное питьё,/ Они Твою землю растлили,/ Грехом опоили её?
Господь, упокой меня смертью,/ Убей или благослови/ Над этой запекшейся твердью/ Ударить в набаты крови.
И гнев Твой, клокочуще-знойный,/ На трупные души пролей!/ Такие враги недостойны/ Ни нашей любви, ни Твоей". Иван Савин (Стр. 64)

Безпощадность и террор к офицерам были холодным расчетом Советской власти, а солдатская и матросская вольница видели в каждом офицере осколок старого режима, живое напоминание о прошлой войне и молчаливый укор своей совести. Это надо было растоптать, уничтожить.... (Стр. 65)

Всякую свою неудачу большевики вымещали на совсем невинных жертвах - на заложниках. Заложников уничтожали даже при взаимных распрях большевистских главарей. (Стр. 67)

Уничтожалось и то, что напоминало о милосердии и совести. Священников, совершавших требы для добровольцев, пытали и вешали, в храмах кощунствовали - стены исписывали циничными надписями, иконы растаптывали, алтари обращали в отхожие места, оскверняя священные сосуды... Разъярённый поток большевизма вырывал с корнями всё, что незыблемо стояло веками - веру отцов, быт народа, права человека. Всю Россию захлестнули мутные волны. Казалось, безумство противостоять той силе, что опрокинула самые устои бытия. Но уныние и страх добровольцев побеждала их вера.
Вера живая жертвенная.

В редкие дни отдыха добровольцы, оставаясь в тишине, вели между собой сокровенные разговоры.
"Победим ли мы большевиков, - говорил один, - не знаю... Иногда меня охватывает большое сомнение... Весь народ обезумел, а нас так немного... И нет у нас обжигающих слов, и мы все, без исключения, виновны во многом... Но свой выбор я сделал..."

"Знаешь, о чем я думаю? Наш народ всегда искал правду жизни и такую правду, которая была бы едина для всего мира, как солнце. Иначе, какая же это правда, если от нее одному горячо, а другому холодно. В этом искании одинакового для всех тепла и сокрыто зерно великого соблазна..."

"Большевики это поняли... В своём учении они сулят воплотить на земле всеобщую правду. А проповедание этой правды у них одето в оболочку тех вдохновенных слов, что звучат по всему свету две тысячи лет". (Стр. 68)

"Воплотится на земле всемирная правда... А какою ценой? Надо только поклониться их власти и отречься от воли своей..."

"Ведь это то самое великое искушение, которым в пустыне дьявол соблазнял Христа - "обрати камни в хлеб, поклонись мне, и дам Тебе власть над всеми царствами мира..." Спаситель отверг искушение, а Россия не устояла... Пошла за призраком вселенской правды... За призраком Христа..."

"Помнишь блоковское "Двенадцать"? В Октябрьскую революцию по городу, затаившемуся от страха, идут большевики. Их двенадцать, по числу апостолов. "...Впереди Иисус Христос".

"А у Матфея сказано: "придут под именем Моим и будут говорить - я Христос - и многих прельстят".

"Но я верю и верю всем своим существом - наступит день, и Россия в горести и стенании отвернется от своих обольстителей... Быть может, к этому часу она будет вся истерзанной, поруганной... Но это будет великий день воскресения духа. Россию охватит страшная скорбь и раскаяние... И вот, теперешние жертвы во имя России и будут тогда для неё светлым лучем, за которым она потянется к вечному солнцу, к Источнику жизни и радости..." (Стр. 69)

В 1918г. Патриарх Тихон благословил Верховного Правителя России, Главнокомандующего всеми Белыми Армиями адмирала А.В. Колчака и его войска на борьбу с красными.
Адмирал Колчак объявил Крестовый поход. Из приказа: "Борьба с большевиками не может окончиться вничью - она ведётся не на жизнь, а на смерть и закончится нашей победой..."

 

(Из кн.: О.В. Золотарёв "Христолюбивое воинство русское", М., 1994г.)

...По настоянию сибирских епископов в Уфе было ...сформировано Временное Высшее Церковное Управление, которое возглавил архиепископ омский Сильвестр. Всего же к концу 1918 года у Колчака собралось более трёх с половиной тысяч священнослужителей, в том числе около двух тысяч военного духовенства... В апреле 1919 года омский (Собор - Ред.) ...духовенства Сибири конституировал Колчака главой церкви, предложив священникам упоминать его имя в каждой молитве. (Стр. 86)

Создавались ...боевые формирования из числа духовенства, чего не было у Деникина. Такими формированиями стали старообрядческие дружины "Святого Креста", 333-й имени Марии Магдалины полк, ..."Святая бригада", состоящая из трёх полков - "Иисуса Христа", "Богородицы" и "Николая Чудотворца". Создавались также боевые формирования из верующих и духовенства других конфессий, такие, как мусульманские отряды "Зелёного знамени"... (Стр. 86-87)

В Добровольческой армии А.И. Деникина насчитывалось около 1000 военных священников... В армии П.Н. Врангеля было более 500 военных священников; в армии А.В. Колчака - более тысячи.   (Стр. 84)

 

(Из кн.: "Адмирал Александр Васильевич Колчак" вступ. С.Волкова, М., 1991г.)

18 ноября 1918г. Адмирал А.В. Колчак избран Верховным Правителем и Верховным Главнокомандующим России, его правительство получило международную поддержку. (Стр. 76)

В первых числах января 1919г. к Адмиралу приехал священник, посланный Патриархом Тихоном с фотографией образа Св. Николая Чудотворца с Никольских ворот Кремля... Священник был в костюме бедного крестьянина с мешком на спине. Кроме крошечного образа с большим риском для жизни священник пронес через большевистский фронт ещё письмо от Патриарха, зашитое в подкладке крестьянской свитки.

"...Как хорошо известно всем русским и, конечно, Вашему Высокопревосходительству, перед этим чтимым всей Россией Образом ежегодно 6-го декабря в день зимнего Николы возносилось моление, которое оканчивалось общенародным пением "Спаси Господи люди Твоя!" всеми молящимися на коленях. И вот 6-го декабря 1918г. после октябрьской революции верный вере и традиции народ Москвы по окончании молебна ставши на колени запел: "Спаси Господи..."

Прибывшие войска и полиция разогнали молящихся, стреляя по Образу из винтовок и орудий. Святитель на этой иконе Кремлевской стены был изображен с крестом в левой руке и с мечом в правой. Пули изуверов ложились кругом Святителя, нигде не коснувшись Угодника Божия. Снарядами же, вернее, осколками от разрывов, была отбита штукатурка с левой стороны Чудотворца, что и уничтожило на Иконе почти всю левую сторону Святителя с рукой, в которой был крест.

В тот же день по распоряжению властей антихриста, эта Святая Икона была завешана большим красным флагом с сатанинской эмблемой. Плотно прибит по нижнему и боковым краям. На стене Кремля была сделана надпись: "Смерть Вере - Опиуму Народа". На следующий (день), 7-го декабря 1918г., собралось множество народу на молебен, который никем не нарушимый подходил к концу! Но, когда народ, ставши на колени, начал петь "Спаси Господи!" - флаг спал с Образа Чудотворца... атмосфера молитвенного экстаза не поддаётся описанию! Это надо было видеть, и кто это видел, он это помнит и чувствует сегодня. Пение, рыдания, вскрики и поднятые вверх руки, стрельба из винтовок, много раненых, были убитые... и... место было очищено.

На следующее раннее утро по Благословению моему Образ был сфотографирован очень хорошим фотографом. Совершенное Чудо показал Господь через Его Угодника Русскому народу в Москве в 1918г. 6-го декабря. Посылаю фотографическую копию этого Чудотворного Образа, как мое Вам, Ваше Высокопревосходительство, Александр Васильевич - Благословение - на борьбу с атеистической временной властью над страдающим народом Руси. Прошу Вас: усмотрите, досточтимый Александр Васильевич, что большевикам удалось отбить левую руку Угодника с крестом, что и являет собой как бы показателя временного попрания веры Православной... Но карающий меч в правой руке Чудотворца остался в помощь и Благословение Вашему Высокопревосходительству, в Вашей христианской борьбе по спасению Православной Церкви и России".

Я помню, как Адмирал, прочитав письмо Патриарха, сказал: "Я знаю, что есть меч государства, ланцет хирурга, нож бандита... А теперь, я знаю!! Я чувствую, что самый сильный: меч духовный, который и будет непобедимой силой в крестовом походе - против чудовища насилия!.." Увеличенная фотография Святителя Николая была преподнесена Адмиралу Колчаку в Перми, как священный и благословляющий образ Чудотворца - Патриархом-мучеником Тихоном, при большом собрании народа освобожденного города, городских и военных властей, генералитета иностранных войск и представителей дипломатического корпуса. На задней стороне иконы была сделана надпись следующего содержания:

"Провидением Божиим поставленный спасти и собрать опозоренную и разоренную Родину, прими от Православного града первой спасенной области дар сей - Святую Икону Благословения Патриарха Тихона. И да поможет тебе, Александр Васильевич, Всевышний Господь и Его угодник Николай достигнуть до сердца России Москвы". В день посещения Перми 19/6 февраля 1919г. (Стр. 79-81)

 

(По кн. генерала-майора князя П.Авалова "В борьбе с большевизмом", Гл. и Гамбург, 1925г., стр. 456-473 и др.)

Граф Келлер, по отцу потомок фельдмаршала графа Миниха и по матери ген. Кульнева, в русско-турецкую войну сбежал из Николаевского военного училища, пошел добровольцем-вольноопределяющимся на фронт, в отряд "белого генерала" Скобелева, заслужив два солдатских георгиевских креста. Ген. Келлер, командущий конным корпусом (один из двух генералов, оставшихся верными Царю в момент переворота в феврале 1917г.), в октябре-ноябре 1918г. начал формировать в Киеве "Северо-Западную Псковскую монархическую армию". Нарукавный знак армии - белый восьмиконечный крест и ниже угол императорских цветов.

Из обращений генерала графа Келлера к солдатам:
"Я ...могу повести армию только с Богом в сердце и с Царём в душе. Только вера в Бога и мощь Царя могут спасти нас, только старая армия и всенародное раскаяние могут спасти Россию, а не демократическая армия и "свободный" народ. Мы видим, к чему привела нас свобода: к позору и невиданному унижению... За Веру, Царя и Отечество мы присягали сложить свои головы - настало время исполнить свой долг... Время терять некогда - каждая минута дорога!.." После отступления белых из Киева Келлер укрылся в стенах Михайловского монастыря, но был из него изгнан игуменом Никодимом, одесским митр.Платоном и преосв.Нестором камчатским... Отказавшийся принять помощь от немцев, генерал и двое адьютантов, оставшихся с ним, были арестован петлюровцами в келье простого монаха и расстрелян одиннадцатью пулями в спину на площади у стен Софийского собора. Кровь мучеников до весны не сходила со снега...

Ноябрь 1917г. Новочеркасск (Стр. 2)

...Жертвенность и подвиги, проявленные нашим поколением в дни опасности России, зальют её Историю ослепительным блеском и останутся нашим наследием грядущим поколениям, как нужно любить, служить и умирать за свою Родину. (Стр. 4)

(Журн. "Часовой" , номер 3, Париж, 1929г., стр. 8)

Всюду и везде, где появлялся отряд Чернецова, тысячи красных бежали перед десятками юношей... партизан, мальчиков-кадет, студентов и гимназистов...
"Партизан полковника Чернецова не боится смотреть смерти в глаза!" - срывая повязку перед расстрелом, кричит в лицо палачам 16-летний мальчик, захваченный красными в плен и до того бывший только неделю на фронте...

 

(Из кн.: А.Суворин, Ал.Порошин "Поход Корнилова", Ростов-на-Дону, 1919г.)

Командир партизанского отряда белых бойцов (кадет, юнкеров и студентов) есаул Чернецов на собрании казаков, не желавших защищать свои станицы:
- Да, я погибну! Но также погибнете и вы! Разница между моей и вашей смертью будет в том, что я буду знать за что я умираю и умру с восторгом, а вы не будете знать за что умираете и погибнете в глухом подвале, с тупым молчанием, как овцы на бойне... * (Стр. 85) (*Полковник Чернецов пал на поле чести 3 февраля/21января 1918г. После окончания гражданской войны, в которой на стороне большевиков сражались десятки тысяч казаков, красные провели "расказачивание": как народность казачество было уничтожено... - Ред.)

- Слава Богу, я счастлив - я убит! - последние слова подпоручика Петра Васильева в Ледяном походе. (Стр. 81)

Январь 1918г. Бои под Таганрогом.
Атаки красных с поддержкой матросов и тяжелой артиллерии. Все их попытки отбивались славным Юнкерским батальоном, в первый раз выполнявшим задачу самостоятельно, получившим боевую закалку и, собственно, учившимся воевать. Его юные и неопытные сёстры милосердия, вчерашние гимназистки, учились на практике своему делу, нелегкому, требующему, к тому же, полного хладнокровия и спокойствия...

У кадета сильное ранение в нос. Сестра Шура растерялась - перевязка сложная и... ей жалко кадета. Она расплакалась. Её утешает сам раненый, начавший тоже лить слезы. Перевязка всё же сделана. (Стр. 98)

(Юнкерскую батарею возглавлял ген. Боровский, называвший своих подростков-солдат "детьми". Это закрепилось в Добровольческой армии - "дети генерала Боровского..." В расположение части за иными добровольцами приходили их родители, уводили домой - присоединялись к Белым войскам уже в походе, сбежав из дома и попросившись в часть к другому командиру... - Ред.)

С первых же дней начались занятия... Все офицеры и командир батальона, ген. Боровский, неотлучно находились в батальоне. Молодежь с живостью воспринимала всё, что ей преподавалось... Стр. 67)

 

(Из кн.: В.Х.Даватц и Н.Н.Львов "Русская армия на чужбине", Белград, 1923г.)

Прежде всего они были русскими.
Порыв по своей возвышенности, по своему безкорыстию, по самоотвержению и мужеству столь исключительный, что трудно отыскать другой подобный в истории, - вот что проявила русская молодежь в своей напряженной борьбе против такого чудовищного зла, как большевизм. И чем больше кругом было проявлений малодушия, чем больше грязи прилипло к Белому движению, тем возвышеннее представляется совершенный подвиг, потребовавший напряжения всех нравственных сил, чтобы выйти из трясины.

Неувенчанный... этот подвиг тем безкорыстнее, чем менее он оценён людьми. (Стр. 65)

 

(Из кн.: С.Н.Ряснянский "Ледяной поход 1918-1953гг.", изд. "Главное управление союза Первопоходников", Париж, 1953г.)

- Умирать, конечно, рано и не хочется, - а надо... (Разговор кадетов в патруле. Винтовки были в полтора раза длиннее этих солдат. - Ред.) (Стр. 34)

2 апреля 1918г. Станица Медведовская.
На одной повозке сестра милосердия спорит со своим в три места раненым подопечным: "Слушай, мальчик, а ты ведь вовсе не белобрысый, а седой, как старик... Тебе бы уже генералом быть".
"Нет, нет, сестрица! Я не седой, это наверное от муки, когда я в (станице)... под амбаром сидел, туда разом ударили две гранаты... А генералом я тоже буду, если не умру кадетом..."
"Нет, милый, это всё-таки не от муки будет, а от муки". (Стр. 34)

(Из кн.: подполк. Е.Павлов "Марковцы в боях и походах за Россиию 1917-1920гг.", Париж, 1962г., т.1,2)

Умирал кадет 5 класса, Тихонов Алеша. К нему подошел офицер, его воспитатель в корпусе, и, положив руку на голову страдальца, говорил ему слова утешения, сам едва сдерживаясь от рыданий. Юноша-кадет, взяв за руку своего офицера и держа в своей, уже холодеющей руке, слабым голосом сказал: "Я знаю, что скоро умру! Но смерть за Веру, за Россию можно с радостью принять..." (Т.1, стр. 186)

Миша Городецкий тяжело мучился от раны в живот и говорил своим: "Подобные муки я переношу спокойно, т.к. сознаю, что пострадал за правое дело". (Стр. 67)

Рождались и углублялись как закон девизы: "Крест и Меч", - крест служения с мечом в руках; "Без страха и упрека"; "Доблесть и скромность". (Т.1, стр. 257) "Забыв себя - служить России". (Стр. 260)

Осенью 1918 года первыми вступили в вооруженную борьбу с красными юные добровольцы, будущие Марковцы, а осенью 1920 года те же Марковцы с гвардейцами закончили борьбу у ст. Курман в Крыму, ведя бой в течении дня с окружавшей их конницей Буденного. Этим боем закончилась вооруженная борьба на юге России. (Стр. 362)

Марковский... - доблестный полк, поистине легендарной "цветной" дивизии. У него была странная траурная форма: черные погоны, черные с белым фуражки, черная гимнастерка и бриджи. Это был траур по России. Марковцы обрели в себе необыкновенную силу, трагическую доблесть, жертвенную решимость во имя Родины. Это они, Марковцы, в своей черной форме, равняясь, шли без выстрела на неприятельские окопы. И врага парализовал вид сверхчеловеческого упорства этих людей... (Стр. 372)

Поход продолжается, и надеемся, что идущие нам на смену поколения, рожденные и в изгнании, и в нашем Отечестве,... закончат этот поход свержением коммунистов и восстановлением России на исконных исторических началах Святой Руси. (Стр. 373)

Отрывок из стихотворения, написанного поручиком-марковцем на Рождество Христово:

"...И в сердцах, в безпросветную ночь/ Омертвившего душу изгнанья,/ Нашу русскую веру упрочь/ В необорную силу страданья..." Ю.Р. (Стр. 374)

Июнь 1919 года. Монастырь под Белгородом.
Группа офицеров батальона с капитаном Слаковским пришла в женский монастырь поклониться его святыням. Их встретил настоятель, монахиня и игуменья. Настоятель благословил защитников Веры Православной и раздал всем черные монашеские чётки - символ служения Церкви и людям. Офицеры были тронуты глубоко этим благословением. Надев чётки на руки, они сочли этот дар относящимся не только к ним лично, но и ко всему полку; сочли, что все Марковцы с этого дня могут носить монашеские чётки.

Судьба как бы сама направляла Марковцев на путь христианского служения - Вере и Отечеству, Церкви и людям. И тогда вспоминали... Когда в Новочеркасске формировался 1-й Офицерский батальон, в его рядах подымался вопрос о создании "Крестовых" рот, которые имели бы на своих погонах кресты - символ похода за Веру и Отечество. Но тогда комиссия установила голые, черные погоны с белой выпушкой - символ Смерти и Воскресения. Вспоминали и благословение другой женской обители - Покровского монастыря под Екатеринодаром. Говорили и о благословении св. Сергия Радонежского - небесного покровителя полка и шефа (полка) генерала Маркова.

Необычно было видеть Марковцев с монашескими чётками на руке. Те, кто их носил - носил с достоинством. Говорили - принадлежность формы Марковцев. Но это не привилось - начальство полка отнеслось не серьезно - оно не огласило этот глубокий по смыслу факт по полку, предало его забвению. Может быть потому, что знало - в разгаре жестокой борьбы невольно глохнет голос Христианской совести, ожесточается сердце и неизбежны нарушения долга, связанного с ношением чёток. Молчал о благословении и полковой священник. Но о них не все забыли: были, которые в своей жизни и поступках мысленно перебирали шарики чёток... (Стр. 51)

 

(Из кн.: проф., мл. фейерверкер барон В.Даватц "На Москву", Париж, 1921г.)

Для воссоздания армии мы должны образовывать новые кадры не воинов просто, но духовных рыцарей. Не служба просто, но подвижничество должно лежать в основе нашей жизни. (Стр. 16)

Выше идеала единой России (и большевики стремятся к единой России) стоит идеал правды и добра, за который мы боремся. (Стр. 25)

Январь 1920г. (На бронепоезде "Грозный" под Ростовом.)
...Изо дня в день всё дрожит в нас от холода. Мы не спим целыми ночами. Но мы бодры, как в первый день. Ни холод, ни полуголодное существование не сломят нашей решимости... рано или поздно мы пробьемся к Москве. Только там будет наш отдых. Только там мы сможем сказать нашей родине: "Ныне отпущаеши раба Твоего... Яко видеста очи мои спасение Твое..." (Стр. 26)

23 февраля. Екатеринодар. (Предательство части казаков, развал и отступление белых войск.)
Свершается великое таинство жизни и смерти. Почти для всех, кого я встречаю, наступают дни ужаса и отчаяния. Кажется, что рушатся прежние устои. Кажется, что Антихрист, возседающий в Кремле, торжествует победу над поруганным Христом. И готовы люди проклясть самое служение Христу, - ибо печать Антихриста видят во всем сущем на земле. Чей-то голос, подобный раскату грома, прознес роковые слова: "Елицы оглашении, - изыдите..." И кончается литургия оглашенных. Начинается литургия верных. (Стр. 66)

Чем больше оглашенных отойдут от нашей литургии, тем чище и полнее будет наше последнее служение. (Стр. 67)

Не пора ли поставить вопрос о чистом добровольчестве, об ордене духовных рыцарей, куда принимают только после искуса? (Стр. 68)

Когда-нибудь лик звериный будет побежден сиянием духа... (Стр. 74)

Пусть же Господь сохранит дух жив, чтобы со страхом и трепетом, но без отчаяния и ужаса, приступить к началу новой литургии. (Стр. 76)

11 марта. Новороссийск. (В арьергарде отступающих войск.)
Мы приносимся, быть может, в жертву, ... меня отнесли к числу обреченных и верных до конца.

Мы пошли вместе с поручиком П. на вокзал. Наши две пушки и пулеметная площадка стояли у самого вокзала, ярко освещенного электричеством. Поручик Л. исполнял обязанности командира бронедивизиона нашей части. Он сидел, закутавшись в шинель в командирской кабинке. Было холодно, и он, видимо, продрог. Глаза его, такие выразительные, были утомлены, и в них я прочитал ту же мысль и то же чувство, которое было и во мне: мы шли на верную гибель... (Стр. 92)

Как рыцари, исполняющие свой долг. Во имя этого долга, безропотно и безстрашно, приносил свою жертву и он, и тёмные глаза его были строги и печальны. И печаль этих глаз спаивала меня с ним ещё новыми узами. (Стр. 97)

Я повалился на землю, положив голову на кого-то из спящих товарищей. Эти минуты... тесного единения связывали меня с ними особыми нитями, особыми привязанностями, которых не знают люди, не бывавшие в боях; в этом есть великое вознаграждение за ужасы крови, которая теряет свою цену... Скроется темнота ночи, небо озарится светом нового величия. По этому небу, в лучах солнечного света, взойдут к Престолу Божию погибшие и сохранившие честь.

Вот уже небо засияло пламенем, очищающем нас от мирских сует... Вот уже оно пылает в своём величии... (Стр. 108)

 

(Из кн.: Вл.Кравченко "Дроздовцы от Ясс до Галлиполи", Мюнхен, 1975г., т. 2)

К 1 апреля 1918г. в рядах Красной армии насчитывалось 58.000 бойцов, а к концу того же года... 1.000.000 бойцов. К 1 августа 1920г., когда главным противником красных была Польша и Российская армия генерала Врангеля, ...численность армии красных возросла до 4.000.000 человек... Конечно, надо учесть и то, что красные были вынуждены держать большую часть войск в тылу как гарнизоны, а также как заслон против противника на Дальнем востоке, но и при этом условии силы красных на фронтах всегда превышали силы их противников в несколько раз. Известно также и то, что в начале борьбы у Добровольцев на юге России вообще не было никаких складов с оружием, снарядами и патронами, а в руки красных попали все склады Императорской Российской армии в прифронтовых и центральных частях России...

На вооружении Красной армии уже к 1 февраля 1918г. имелось 476.000 винтовок, 7.000 пулемётов и 1761 орудие... За время гражданской войны военная промышленность России, руками рабочих Ижевского, Пермского, Путиловского и Тульского заводов сумела подготовить, дополнительно к оставшимся на складах запасам, ещё 887.049 винтовок, 751.000.000 патронов, 10.516 пулемётов и 382 орудия.

Армия белых на восточном и южном фронтах за время гражданской войны, по данным сборника "История гражданской войны в СССР", получила от Великобритании вооружение и снабжение примерно на 350 тысяч бойцов, ...для сибирской армии Колчака было отправлено вооружение, снабжение и обмундирование на 100.000 человек. Теперь уже всем известно, что, к сожалению, очень и очень много из всего доставленного Вооруженным силам Юга России попало в руки красных при отступлении Добровольческой и Донской армий от Орла, при оставлении Ростова-на-Дону в 1919 году и при эвакуации Новороссийска. Численность же Вооруженных Сил Юга России к октябрю 1919г. возросла до 150.000 бойцов, ...а вхором кадеты. Великий Князь вынимает платок и бросает его. Он подхватывается и разрывается на сотню кусочков, и каждый кадет спешит запрятать на всю жизнь драгоценный кусочек, как память о любимом августейшем начальнике, таком дорогом, таком близком нашей кадетской душе...

 

(Из кн.: Евг. Вадимов "Корнеты и звери", ("Славная школа"), Белград, 1929г.)

Кто решается идти в "школу", избирая своим жизненным путём путь офицера... - тот должен знать, для чего и на что он идет. Он должен молчаливо, покорно и сознательно согласиться со всем, что ждет его в грядущем в виде всевозможных моральных барьеров... Иди через все огни и стремись к одному: быть ловким, "отчетливым", "лихим", благородным, дисциплинированным и верным. Верным Богу, Царю, Отечеству, долгу, оружию, товарищам, полку, штандарту... (Стр. 10-11)

...Из газет и слухов в училище уже знали, что Царь в этом году с большим вниманием относится к посещению... военно-учебных заведений и других заведений, в которых воспитывалось молодое поколение тогдашней Империи.
- Был уже у Пажей... был в Павловском институте... был у Правоведов...
- К нам не приедет! - замечал кто-то из пессимистов. - У нас вообще Государи не бывали... Последним посетил Александр II-й... школа стоит далеко от центра, в глухом месте... не поедет к нам Царь, не ждите!.. (Стр. 49)

Прошла неделя, другая - всё было обычно, всё шло своим порядком и никто в училище не ехал. И вот ... За кучером на санях сидел офицер, одетый в обычное серое офицерское пальто.

Мы все одновременно поняли и узнали - Царь!

И кто-то восторженно крикнул "ура", которое дружно подхватили другие - и через секунду - это "ура" уже мощно гремело во всех взводах. "Приехал! Он уже внизу, у дежурной комнаты! Встречать, вниз, в прихожую! Ура!" Растерявшийся и озабоченный влетел во взвод наш сменный офицер - князь Урусов.

"Что вы делаете?! Как же можно кричать во взводах! Нужно спешить в класс и в манеж - начинаются строевые занятия! Марш на места!" У нас действительно был час разборки и сборки оружия, за которым уже шла езда. Как облитые холодной водою, помчались мы в классы, тогда как другие смены торопливо бежали на манеж.

В классе нам пришлось сидеть недолго. Где-то у соседей грянул ответ на приветствие: "Здравия желаем, Ваше Императорское Величество", - и спустя две-три минуты - стеклянные двери классной комнаты отворились, и в нее просто и свободно вошел Император Николай II-ой в сюртуке Преображенского полковника, с золотыми флигель-адьютантскими аксельбантами у плеча.

Царь среднего роста, с чистым и белым лицом, окаймленным небольшою русою бородкой, волосы причесаны "на пробор" с левой стороны... На ногах простые матовые хромовые сапоги, в левой руке обыкновенная офицерская фуражка с красным околышем. (Стр. 50-51)

Император, улыбаясь, осмотрел наши ряды, подошел к окну, прислонился к его косяку - и стал слушать ответы юнкеров по стрелковому делу и уставам.
Кто-то, отвечая у доски - неожиданно запутался, сбился - и стал "плавать". Царь его поправил, подсказал дальнейшее и вывел "плавающего" на верную дорогу...

В эти минуты, когда говорилось о построении кавалерийского полка в резервную колонну - как бы неожиданно исчез в классе Император... у косяка окна стоял простой штаб-офицер армии, по-видимому хорошо знавший уставные построения, так как всё, что говорил Царь, оказалось вполне согласно со строевым уставом...

Когда Император, поблагодарив нас, вышел из класса и, сопровождаемый начальником училища и другими офицерами, направился в церковь, а из неё в манеж - мы уже не считались с расписаниями и правилами, и без всякого удержу бросились вслед за ним, пробираясь черными лестницами и всевозможными окольными путями. (Стр. 51)

Незаметно наполнились людьми училищные дворы, и всю часть Ново-Петергофского проспекта перед зданием школы - уже наполнила густая, пестрая и любопытная толпа петербургской окраины.
- Царь!.. Царь!.. У юнкеров... Один приехал!.. - И вдруг распахнулись большие входные двери в манеж - заклубились облака густого пара, мешавшегося с холодным внешним воздухом, и среднего роста Преображенский полковник, улыбаясь и прикладывая руку к козырьку, вышел к своему экипажу.

Загремело, полилось "ура", которому уже не было удержа... Всё смешалось вокруг того места, где находились царские сани - и офицеры, и юнкера, и "штатские из манежа", и всё разношерстное и рабочее, что выбросило из себя на дворы изобиловавшее постройками и службами училище - всё жило необычною, пламенною жизнью минуты, которую только и мог породить и вызвать царский приезд. (Стр. 53)

Царь с трудом уселся на сиденье саней.
А вокруг него - уцепившись за выступы козел кучера, за царское же сиденье, за выступы для полости, став на полозья, судорожно ухватясь за залетки - виноградными гроздьями повисли юнкера.

Но только юнкера - никто другой уже не мог и не смел допустить ничего подобного... Это была наша неотъемлемая привилегия, наше освященное обычаем право.
Спокойно, терпеливо и величественно сидел над всеми нами большой царский кучер с черною бородой, в четырехугольной голубой шапке...

- Ну, с Богом! - сказал Император. И кони тронули. Тронули шагом - но уверенно, почти без всякого усилия. А усилие требовалось большое!.. Двигались не сани с кучером и сидевшим за ним Государем, а скорее особого рода пчелиный рой, прилепившийся к одному месту.
- Интересно! - усмехнулся Император, с удивлением обнаруживший, что один из юнкеров маленького роста сидел у него в ногах, под полостью саней, согнувшись в три погибели, - сколько же всего нас едет? - Начался счет.
- Всего восемнадцать человек, Ваше Величество!
- Недурно... - еще более весело сказал Государь. - И всем удобно?
- Ещё бы, Ваше Величество! Очень!..
- Дайте что-нибудь на память, Ваше Величество! - сказал кто-то из наиболее откровенных.
- Ничего больше нет! - заявил Государь. Два носовых платка у меня взяли ещё в манеже!.. - А кони шли и шли вперёд, среди криков "ура", среди бежавшей по сторонам толпы, одетой в серые юнкерские шинели...

И вдруг резкий свист, гиканье и пронзительные крики выделились из общего гула. Вздымая снег, один за другим, лихо джигитуя неслись верхом на конях по бокам царских саней юнкера-казаки... Они поседлали своих лошадей и сопровождали Императора по-своему... Сани с Николаем II повернули из ворот школы на Ново-Петергофский, двигались к Египетскому мосту, - а юнкера - счастливцы всё продолжали следовать вместе с Царем в его санях и на их полозьях, а казаки носились вокруг, делали джигитовку, кувыркались и показывали свое природное удальство...

И только у Египетского моста Государь поднял руку и показал на путь к училищу...
- Домой, домой! Довольно господа!.. До свидания!..

Кучер задержал пару... Освобождённые от многочисленных пассажиров, сани двигались уже быстрее - въехали на Египетский, поворачивали вдоль набережной Фонтанки.
Император ещё раз обернулся, сделал приветливый знак рукой в белой перчатке... (Стр. 54-55)

Царь... Царь великой, необъятной страны, вождь неисчислимой, победоносной, славной на весь мир армии... Так думалось, так чувствовалось, так горелось тогда в сердцах...
После этого три дня было пустым наше училище. Царь приказал всех освободить в трехдневный отпуск, простить все наказания и перевести всех штрафованных в высший разряд... (Стр 55-56)

 

(Из кн.: Ю.Галушко, А.Колесников "Школа Российского офицерства", М., 1993г.)

Прежде всего кадетам внушалась мысль, что ложь унижает человека, в кадетских корпусах этот порок всегда считался самым тяжким. Преподавателям следовало относиться к воспитанникам как к равным, как к будущим своим коллегам-офицерам, между которыми просто не может быть обмана и лжи. И если случалось, что какой-нибудь кадет в младшем классе начинал лгать, пытаясь избежать наказания, то в таком случае воспитатель говорил ему: "Ты так боишься наказания, что хочешь вывернуться ложью. Я не буду тебя наказывать, только не унижай себя трусостью и ложью, лучше не рассказывай мне ничего".

Такое или подобное этому отношение воспитателя пробуждало в учениках чувство стыда в гораздо большей степени, чем ожидание наказания... В те времена слово офицера, данное кому-либо, ценилось очень высоко и сомнению не подвергалось. (Стр. 107)

(Из кн.: Ан.Марков "Кадеты и юнкера", изд. "Общее кадетское обьединение в Сан-Франциско", 1961г.)

В дни большевистского переворота в октябре 1917г. с оружием в руках сражались против большевиков в Петрограде почти все военные училища во главе с особенно пострадавшим в этой борьбе Николаевским инженерным. (Стр. 230)

В Белой борьбе за Россию... юнкера (вместе с офицерами и студентами - Ред.) несколько дней подряд защищали Москву от захвата её большевиками, причем третья рота Училища, даже и после поражения не пожелавшая сдать оружия, была красными уничтожена поголовно. (Стр. 228)

Кадеты... покрыли себя в эти дни безсмертной славой в борьбе с красными. Они бились в течение двух недель, доказав на деле, что значит для русского кадета и юнкера товарищеская спайка и взаимная выручка. (Стр. 236)

Первые отряды добровольцев, начавшие бороться с красными у Ростова и Таганрога, были в огромном своём большинстве составлены из кадет и юнкеров, как и отряды... других основоположников борьбы с красными.

В ноябре 1917г. в городе Новочеркасске сформировали Юнкерский батальон и второй кадетский... 27 ноября он получил приказание погрузиться в поезд и с полусотней Донского казачьего военного училища был направлен в Нахичевань (пригород Ростова - Ред.). Выгрузившись под огнем противника, батальон быстро построился, как на учении и, идя во весь рост, бросился в атаку на красных.

Выбив их из рощи, он в ней закрепился и продолжал стрелковый бой при поддержке двух наших орудий. В этом бою почти целиком погиб взвод, ...состоявший из кадет Орловского и Одесского корпусов. Найденные после боя трупы оказались обезображенными и исколотыми штыками. Кровью русских детей-кадет обагрилась русская земля в первом бою, положившем основание Добровольческой армии и Белой борьбе при взятии Ростова-на-Дону. (Стр. 238)

В январе 1918г. в Екатеринодаре был создан отряд добровольцев имени "Спасения Кубани"... состоявший из кадет различных корпусов и юнкеров. (Стр 238)

У всех кадет и юнкеров был один порыв, одна мечта, - пожертвовать собой для Родины. ...Только этим обьяснялся весь успех добровольцев против многочисленного врага. (Стр. 240)

За период 1917-18гг. погибли все военные училища и 23 кадетских корпуса из 31, существовавших до марта 1917г. в России. Гибель большинства из них была ужасна... как, например, поголовное избиение персонала и кадет Ташкентского корпуса, которое можно приравнять разве к избиению младенцев на заре Нового Завета. Это была недостойная месть большевиков за то, что строевая рота ташкентских кадет принимала участие в обороне Ташкентской крепости вместе с юнкерами и школами прапорщиков. (Стр. 242)

 

(Из кн.: ген. А.В.Туркул "Дроздовцы в огне", Мюнхен, 1948г.)

...Русский мальчуган пошел в огонь за всех. Он чуял, что у нас правда и честь, что с нами русская святыня. Вся будущая Россия пришла к нам, потому что именно они, добровольцы - эти школьники, гимназисты, кадеты, реалисты должны были стать творящей Россией, следующей за нами. Вся будущая Россия защищалась под нашими знамёнами; она поняла что советские насильники готовят ей смертельный удар...

Честная русская юность - всё русское будущее - вся была с нами. И ведь это совершенная правда: мальчуганы были повсюду, мальчуганы везде...
Гимназист Иванов, ушедший в Дроздовский поход, или кадет Григорьев - запишет ли кто и когда хотя бы только некоторые из тысяч всех этих детских имён... (Стр. 61-62)

Всем матерям, отдавшим своих сыновей огню, хотел бы я сказать, что их сыновья принесли в огонь святыню Духа, что во всей чистоте юности легли они за Россию. Их жертву видит Бог. Я хотел бы сказать матерям, что их сыновья, солдаты без малого в шестнадцать лет, с нежными впадинами на затылках, с мальчишескими тощими плечами, с детскими шеями, повязанными в поход домашними платками, стали священными жертвами за Россию.

Молодая Россия вся вошла с нами в огонь. Необычайна, светла и прекрасна была в огне эта юная Россия. Такой никогда и не было, как та, под боевыми знамёнами, с детьми-добровольцами, пронёсшаяся в атаках и крови сияющим видением.

Та Россия, просиявшая в огне, ещё будет. Для всего русского будущего та Россия, бедняков-офицеров и воинов-мальчуганов, ещё станет русской Святыней... (Стр. 66-67)

 

(Из кн.: "50 лет верности России 1917-67гг.", изд. "Марковцев-артиллеристов", Париж, 1967г.)

Песня Юнкерской батареи:
Ликующим кликом врагов возвестили,/ Что им не осилить Петроградских юнкеров./ За Замок Инженерный мы им отомстили/ Ударом могучих штыков.
Пусть льются потоки - мы их не боимся/ О серую грудь разобьется волна,/ Могучей стеною, мы как скалы сплотимся./ Нам Богом победа дана.
Падите ж твердыни - идут исполины/ На смерть, на погибель большевистским полкам./ Корнилова движутся лихие дружины/ Дорогу молодым юнкерам.
Избитой России несем мы свободу;/ Пусть верит добровольцам своим./ Великою клятвою Русскому Народу/ Клянёмся, что мы победим!..
Ноябрь 1917г. Новочеркасск (Стр. 2)

...Жертвенность и подвиги, проявленные нашим поколением в дни опасности России, зальют её Историю ослепительным блеском и останутся нашим наследием грядущим поколениям, как нужно любить, служить и умирать за свою Родину. (Стр. 4)

(Журн. "Часовой" , номер 3, Париж, 1929г., стр. 8)

Всюду и везде, где появлялся отряд Чернецова, тысячи красных бежали перед десятками юношей... партизан, мальчиков-кадет, студентов и гимназистов...
"Партизан полковника Чернецова не боится смотреть смерти в глаза!" - срывая повязку перед расстрелом, кричит в лицо палачам 16-летний мальчик, захваченный красными в плен и до того бывший только неделю на фронте...

 

(Из кн.: А.Суворин, Ал.Порошин "Поход Корнилова", Ростов-на-Дону, 1919г.)

Командир партизанского отряда белых бойцов (кадет, юнкеров и студентов) есаул Чернецов на собрании казаков, не желавших защищать свои станицы:
- Да, я погибну! Но также погибнете и вы! Разница между моей и вашей смертью будет в том, что я буду знать за что я умираю и умру с восторгом, а вы не будете знать за что умираете и погибнете в глухом подвале, с тупым молчанием, как овцы на бойне... * (Стр. 85) (*Полковник Чернецов пал на поле чести 3 февраля/21января 1918г. После окончания гражданской войны, в которой на стороне большевиков сражались десятки тысяч казаков, красные провели "расказачивание": как народность казачество было уничтожено... - Ред.)

- Слава Богу, я счастлив - я убит! - последние слова подпоручика Петра Васильева в Ледяном походе. (Стр. 81)

Январь 1918г. Бои под Таганрогом.
Атаки красных с поддержкой матросов и тяжелой артиллерии. Все их попытки отбивались славным Юнкерским батальоном, в первый раз выполнявшим задачу самостоятельно, получившим боевую закалку и, собственно, учившимся воевать. Его юные и неопытные сёстры милосердия, вчерашние гимназистки, учились на практике своему делу, нелегкому, требующему, к тому же, полного хладнокровия и спокойствия...

У кадета сильное ранение в нос. Сестра Шура растерялась - перевязка сложная и... ей жалко кадета. Она расплакалась. Её утешает сам раненый, начавший тоже лить слезы. Перевязка всё же сделана. (Стр. 98)

(Юнкерскую батарею возглавлял ген. Боровский, называвший своих подростков-солдат "детьми". Это закрепилось в Добровольческой армии - "дети генерала Боровского..." В расположение части за иными добровольцами приходили их родители, уводили домой - присоединялись к Белым войскам уже в походе, сбежав из дома и попросившись в часть к другому командиру... - Ред.)

С первых же дней начались занятия... Все офицеры и командир батальона, ген. Боровский, неотлучно находились в батальоне. Молодежь с живостью воспринимала всё, что ей преподавалось... Стр. 67)

 

(Из кн.: В.Х.Даватц и Н.Н.Львов "Русская армия на чужбине", Белград, 1923г.)

Прежде всего они были русскими.
Порыв по своей возвышенности, по своему безкорыстию, по самоотвержению и мужеству столь исключительный, что трудно отыскать другой подобный в истории, - вот что проявила русская молодежь в своей напряженной борьбе против такого чудовищного зла, как большевизм. И чем больше кругом было проявлений малодушия, чем больше грязи прилипло к Белому движению, тем возвышеннее представляется совершенный подвиг, потребовавший напряжения всех нравственных сил, чтобы выйти из трясины.

Неувенчанный... этот подвиг тем безкорыстнее, чем менее он оценён людьми. (Стр. 65)

 

(Из кн.: С.Н.Ряснянский "Ледяной поход 1918-1953гг.", изд. "Главное управление союза Первопоходников", Париж, 1953г.)

- Умирать, конечно, рано и не хочется, - а надо... (Разговор кадетов в патруле. Винтовки были в полтора растыне отвечали искусителю: "Не хлебом единым жив человек". И искали не внешнего чуда, а внутреннего - преображения, и головокружительной высоте гордыни отвечали смиренно: "Не искушай Господа Бога своего", и, отвергнув соблазны мира, отвечали искусителю: "Господу одному служим, Ему поклоняемся". И так, принеся Мне заветы и исполнив их, восполнили рать праведных на земле и на небесах". (Стр. 72-73)

 


 

 

Глава 4. Святые воины Руси

 

Наши командиры несли страшный долг, ...они были обрекающими на смерть и обреченными. Всегда, даже в мелочах жизни, они были живым примером, живым вдохновением, олицетворением долга, правды и чести. (Генерал-майор А.В. Туркул.)

 

(Из кн.: ген. А.В.Туркул "Дроздовцы в огне", Мюнхен, 1948г.)

В то время как другие наши школы выпускали людей рыхлых, без какой-то внутренней оси, наша военная школа всегда давала людей точных, подобранных, знающих, что можно и чего нельзя, а, главное, с верным, никогда не мутившимся чувством России. Это чувство было сознанием постоянной ей службы.

Для русских военных служивых людей Россия была не только нагромождением земель и народов, одной шестой частью суши и прочее, но была для них отечеством духа. Россия была такой необычайной и прекрасной совокупностью духа, духовным строем, таким явлением русского гения в его величии, чести и правде, что для русских военных людей она была Россией-Святыней.

Капитан Иванов, как и все его боевые товарищи, именно потому и пошел в огонь гражданской войны, что своими ли или чужими, это всё равно, но кощунственно была поругана Россия-Святыня. (Стр. 85-86)

...Для русских капитанов Ивановых Отечество было служением по всей правде Родине-России даже и до последнего издыхания. Капитан Иванов безхитростно знал, что Россия - самая справедливая, самая добрая и прекрасная страна на свете и верил так же безхитростно, что если в ней что-нибудь и неустроено, неналажено, то всё в ней в своё время устроится и наладится по справедливости.

Когда-нибудь все поймут, что между прежней "старорежимной" Россией, павшей в смуте, и большевистской тьмой, сместившей в России всё божеское и человеческое, прошла видением необычайного света, в огне и в крови, Белая Россия капитанов Ивановых, Россия правды и справедливости.

...И на всём белом свете для армейского капитана Иванова его родная четвёртая рота была живой частью, дышащим образом России-Святыни. (Стр. 87)

Дисциплина ...была железная, блистательная. Солдаты чувствовали сильную руку своего командира и его прямую душу, знали, что нет в нём никакой несправедливости и неправды. Солдаты понимали его так же, как и он их, и жили с ним душа в душу. (Стр. 91)

...Простота капитана Иванова была той суворовской простотой, которая преображала нашу армию в совершенно особенное и чудесное духовное существо, отмеченное чертами необычайной семейственности, в ту нашу великую армейскую семью, где немало было таких капитанов Ивановых, для которых солдаты - живая, дышащая Россия, и где было много таких солдат, для которых их офицеры были самыми справедливыми и честными, самыми храбрыми и красивыми людьми на белом свете. Светился суворовский свет в праведной русской простоте капитана Иванова. (Стр. 96)

 

(Из кн.: П.Иванов "Тайна святых", изд. "Паломник", М., 1993г.)

Из "Поучения Владимира Мономаха детям":
...Дети мои, не бойтесь смерти, ни битвы, ни зверей свирепых. Хранение Божие надежнее человеческого. А когда наступит час смерти, то никто не спасет: ни отец, ни мать, ни братья. И знает Господь, когда взять нас от земли.

Если даже на коне сидите, повторяйте непрестанно в уме: "Господи, помилуй", - это лучше, чем думать безлепицу. ...Если не будете любить друг друга, и сами погибнете и погубите землю отцов своих. (Стр. 398-400)

 

Генералиссимус граф Суворов-Рымникский

(Из кн.: "История Графа Суворова-Рымникского Генералиссимуса Российских войск", Н.А.Полевой, М., 1904г.)

"Умирай за Церковь и Царя: останешься - честь и слава, умрешь - Церковь Бога молит!.."

"Будь здоров, храбр, тверд, решителен, справедлив, благочестив".

"Стой за дом Пресвятой Богородицы!" (Стр. 326)

"Молись Богу - от Него победа!.. Чудо-богатыри, Бог нас водит. Он нам генерал!.."

"Вера, Надежда, Любовь - вот три сестры, которые перевели наши войска через Альпы". (Стр. 234, 325)

"Альпы за нами, и Бог перед нами! Орлы русские облетели орлов римских!"

"Мы - Русские!.. С нами - Бог!.. Господа офицеры, какой восторг!... Слава!... Слава!.. Слава!.." (Стр. 212)

"Убегайте роскоши, праздности, корыстолюбия и ищите Славы через истину и добродетель..." (Из Завещания Суворова.) (Стр. 258)

"Штык, твердая грудь, быстрота и натиск, и надежда на Бога - сильнее батарей и крепостных стен".

На совещании у Суворова потребовали плана кампании, он развернул лист чистой бумаги, со словами: "Впереди Бог, за Ним я, за мною вы - прошу не отставать, вот мой план". (Стр. 325, 335)

Суворов был глубоко благочестив и поставлял благочестие обязанностью воина... Он сам пел и читал в церкви. Молитвой начинал каждую битву и каждый поход. Молебны после побед совершались с возможной торжественностью, и раздача орденов и наград производилась всегда в церквах после молебна. Суворов брал крест, звезду, шпагу, крестился, целовал знак отличия и, вручая его, благословлял награждаемого. (Стр. 244)

Никогда не подвергал он суду и несчастию, если видел раскаяние, и нередко платил от себя деньги, растраченные или потерянные по неосторожности его подчинённым. Бедные офицеры получали от него помощь, но только глубокая тайна должна была храниться ими...

Суворов не терпел лжи, клеветы, наушничества... Никогда и никому, даже врагам своим, не нарушал данного обещания. Строгая нравственность считалась Суворовым обязанностью христианина и воина, и, если он прощал слабости другим, не только примеры разврата, но и двусмысленные слова запрещались в его присутствии. (Стр. 117)

"Сегодня молиться, завтра учиться, послезавтра - победа или смерть!" - вскричал он, когда утверждено было решение штурмовать Измаил... В 1790 году при взятии Измаила (непобедимой тогда крепости - Ред.) было убито 23.000 турок и только 4.000 русских. (Стр. 117)

Суворов спросил одного из лучших своих генералов Милорадовича: "Знаешь ли ты трех сестер?" "Знаю!" - отвечал Милорадович. "Так, - подхватил Суворов, - ты русский, ты знаешь трех сестер: Веру, Надежду и Любовь. С ними слава и победа, с нами Бог!" (Стр. 294)

Из письма Суворова белым воинам-партизанам Вандеи, защитникам французской монархии:
"Герой Вандеи, знаменитый защитник веры твоих отцов и престола твоих государей - привет тебе! Да блюдет тебя всегда Сокрушающий брани и да предводит руку твою сквозь полки твоих многочисленных врагов и, назнаменованные перстом сего Бога мстителя, падут они, разсеянны, яко листья, возвеянные северным ветром! И вы, безсмертные вандейцы, верные хранители чести французов, достойные братья по оружию... возстановите храм Господа и престол наших государей!..

Храбрый Шаретт, честь французских рыцарей! Свет исполнен твоего имени, удивленная Европа созерцает тебя, а я - я удивляюсь тебе и приветствую тебя! Бог благословляет тебя, как некогда Давида, мстителя филистимлянам! Благоговей перед Его судьбами, лети, нападай, поражай, и победа пойдет по стопам твоим! Таковы обеты воина, поседевшаго на полях чести и всегда видевшаго победу венчающею уверенность в Бога победодавца! Слава Ему, ибо Он источник всякой славы!.." (Стр. 150)

...При штурме Измаила в первых рядах под огнём шел полковой священник, неся Крест и увлекая за собой солдат. Днём, после победы, воины не могли понять, как они смогли преодолеть преграды такой крутизны - в темноте и под огнём. Треть атакующих составляли казаки, шедшие в атаку на бастионы с пушками лишь с холодным оружием.

В походах Суворова по его приказу войска сопровождали походные церкви. Суворов лично составил молитвослов и краткий катехизис для солдат. Перед вручением боевые награды освящались святой водой. После молебна, в церкви, вручая награды, Суворов целовал их и благословлял награждаемых.

Император Павел боялся чрезвычайной популярности и любви к Суворову войск, его высочайшего международного авторитета. Последовала опала. Перед тем, как уехать в ссылку, все свои награды Суворов оставил солдатам, положив их на барабан перед строем: "Вы их заслужили, они ваши", - и уехал в простом мундире.
Находясь в опале, под домашним арестом в своей деревне, Суворов просил Павла I разрешить ему постриг в пустынь преп. Нила Сорского, отказываясь от предложения вернуться в армию. Лишь после повторного предложения и извинения Павла I - принял командование. Возглавив русско-австрийские войска и разбив французские республиканские корпусы в Италии. Суворов просил разрешение Императора идти на Париж и восстановить власть короля, но не получил его. армии адмирала Колчака, до отступления её, насчитывалось 130.000 человек.

...На фронтах всегда, за редким исключением, численность красных войск превышала численность войск белых в несколько раз, а в последние дни боёв на Крымском участке фронта численное превосходство красных дошло до небывалых размеров, как и превосходство их по вооружению. (Стр. 253-254)

Польская армия, после разгрома красных под Варшавой, в скором времени уже преследовала отступавших красных вне границ Польши, но, также вскоре, Англия отказала Польше в дальнейшей помощи, немцы не согласились пропускать военное снаряжение и оружие через Данциг, а Чехословакия закрыла свои границы и посланное Францией для Польши оружие не пропустила. Польское правительство согласилось на заключение предложенного Советами перемирия. Прекратила борьбу.

С выходом Польши из одновременной с генералом Врангелем борьбы с красными, у Российской армии больше не оставалось шансов на успех... (Стр. 267)

Когда генерал Врангель увидел безвыходность положения, он прекратил дальнейшее сопротивление и в полном порядке эвакуировал свои войска и гражданских лиц, связанных с армией, из Крыма. Красным не удалось уничтожить Русскую армию, несмотря на громаднейшее превосходство в численности и вооружении. Русская армия, со своим Вождём, ушла в изгнание. (Стр. 272)

Накануне эвакуации генерал Врангель вручил воинские знамена-хоругви представителям частей с вышитым на них девизом учрежденного в Крыму ордена (креста) св. Николая, святого покровителя Императора Николая II и Благословения Белой армии, иконы Патриарха Тихона: "Верою спасется Россия". Войска увидели их уже в эмиграции, в Галлиполи.

Верховный Главнокомандующий адмирал Колчак, генералы Врангель, Кутепов, Дроздовский, Марков, Каппель, Келлер, Туркул, Манштейн... - около 80% офицеров Добровольческой армии были монархистами; в своих частях ген. Дроздовский уже при формировании создал тайную монархическую организацию (Деникин, III,131), но Россия отреклась от Царя и в его лице от Божией Матери, от Живого Бога - и добровольцы сражались не за политический строй, но за великую Святую Русь, дом Божией Матери, оставив внешнюю форму правления её определять после победы. Так и будет, и уже есть! Святая Русь жила в горящих любовью и жертвой посвящённых Ей сердцах белых воинов, её витязей и монахов, - но такою должна была стать вся Россия... - Ред.

В стране с населением в то время свыше 150 млн., на защиту своих попранных прав встали сначала только одиночки - и те, главным образом, из молодёжи. (В 1917г. Императорская армия насчитывала 5 млн. чел., офицерский корпус - около 300.000 чел. - Ред.) Потом в рядах белых на юге России была лучшая часть нации - русские юноши, подростки, девушки и даже дети, которые вместе с офицерами, казаками, добровольцами и студентами были, с самого начала борьбы, обреченными, а умирая, покрывали себя неувядаемой славой. Будущая Россия вспомнит о них, обязательно вспомнит, как о рыцарях долга, но также не забудет и о тех, не имеет права забыть, кто не протянул им руку помощи, оставил их одних истекать кровью в неравной борьбе. (Стр. 273)

Белые были побеждены, но идеи, за которые они боролись, продолжают жить и ныне в сердцах миллионов людей, превращенных в рабов, и, хотя медленно, но приближается время освобождения их. (Стр. 275)

После окончания вооруженной борьбы с красными, белые из далекой Сибири принесли с собой в эмиграцию свою песню... С тех пор эта песня везде и всюду звучит среди рассеянных по всем странам белых борцов за честь и свободу России...

Замело тебя снегом, Россия,/ Запуржило седою пургой,/ И холодные ветры степные,/ Панихиды поют над тобой.
Ни пути, ни следа по равнинам,/ По сугробам безбрежных снегов./ Не добраться к родным святыням,/ Не услышать родных голосов.
Замело, занесло, запуржило/ Всё святое, седая пурга./ Ты, слепая холодная сила,/ Вы, как смерть, неживые снега.
Замело тебя снегом, Россия,/ Запуржило седою пургой,/ И холодные ветры степные,/ Панихиды поют над тобой... (Стр. 279)

Поручик Дроздовского полка Генкин написал... к празднику Рождества Христова стихотворение "Путеводная звезда":

Праздники наши... Далекое... Бывшее.../ Снега, сугробы... На речке каток.../ Щеки румяные, пальцы застывшие,/ Матери нежно-суровый упрек.
Времени мало уже до сочельника,/ Дни будто в сказке прошли.../ Видели все: из ближайшего ельника/ Ёлку вчера привезли.
Будут на ёлке подарки всем розданы,/ Радости сколько! В трескучий мороз/ С тёмного неба, покрытого звёздами,/ Спустится тихо Христос...
С этой наивной, детскою верой/ Вышли в пургу и метель.../ Отняли радость - солдатская серая,/ в старых заплатах шинель.
Отняли радость окопы, сражения,/ Взрывы снарядов, стрельба, пулемет.../ Нам оставалось одно утешение -/ Всё для России и всё за народ.
Вдруг закружило... Нежданными вьюгами/ Всё занесло, - и поля, и леса./ И по России, больной и поруганной,/ Смерти прошла полоса.
Жизнь оказалась такою раздвоенной,/ Родина там, позади.../ Всюду по миру рассеялись воины/ С вечной надеждой в груди.
Пусть же рождественской ночью холодной/ В сердце рассеется грусть:/ С детства нам сияла звездой путеводной/ Наша святая Великая Русь!

Для Дроздовцев и по сей день Святая Великая Русь - путеводная звезда... (Стр. 258) Без малого три года продолжалась героическая борьба белых с красными на юге России, и в этой борьбе Дроздовцы прошли победным маршем, не теряя боевого духа даже в дни наших неудач. (Стр. 361)

 

(Из журн. "Часовой" , номер  97, Париж, 1933г.)

Белое движение ещё не является предметом истории, и в нём действительно историческими датами, по крайней мере, для Добровольческой Армии, могут быть только две: начало - 2 ноября 1917 года и конец - когда велит Господь, там, в Москве... (Стр. 23)

!918г. Сибирский кадетский Александровский корпус.
Большевики потребовали публично снять погоны, символ Императорской армии и воинской чести. Ночью кадеты собрались, сложили погоны в маленький гроб и затем, рискуя жизнью, тайно похоронили на пустыре. Кадет Лузанов, 6 класс, прочитал написанное им стихотворение-обет:

Настало для корпуса тяжкое время,/ Стал тёмен для нас Божий свет:/ Облитое кровью красное племя/ Погоны сорвали с кадет...
Но всё же мы ещё не утратили веры,/ Мы знаем: зажжется заря,/ Возстанут герои бойцы-офицеры,/ А с ними пойдут юнкера.
За ними стеною пойдут и кадеты,/ Как стая младых соколов,/ Отвагой горя и восторгом согреты/ Обрушатся все на врагов.
И наших тиранов могущество злое/ Исчезнет навеки, как дым,/ И мы за обиды, за всё дорогое,/ За честь нашу им отомстим... (Стр. 28)

1907г. Выпускные юнкера Санкт-Петербургских училищ выстроены. ...Государь объезжает фронт. Окончив объезд, Государь выезжает на середину... Движение его руки - и воцаряется тишина. Раздаются Царские слова, глубоко западая в душу.

Государь говорит о том, что мы свято должны охранять Веру и Отечество, верно служить ему и Родине, являясь примером для подчинённых, к которым надо относиться не только требовательно и строго, но и отечески заботливо... (Стр. 25)

 

(Из кн.: "Государь Император Николай II Александрович", ред. Сер.Завалишин, Нью-Йорк, 1968г.)

Памяти Мучеников

"На Урале есть шахты забытые./ Вспомним их с непокрытой главой./ В них исчезли Царевны убитые./
СО СВЯТЫМИ ТЫ ИХ УПОКОЙ.
Души русской нежданы излучины,/ Не найти и могилы нам той,/ Где лежит Цесаревич умученный,/
СО СВЯТЫМИ ЕГО УПОКОЙ.
Государыня-мать убиенная,/ Страшно кончила путь свой земной,/ Где нет боли, где радость несменная,/
В МЕСТЕ ТИХОМ ЕЁ УПОКОЙ.
Ты яви Свою благость извечную,/ Об одном лишь молю, БОЖЕ мой:/ Утоли нашу скорбь безконечную,/
СО СВЯТЫМИ ЦАРЯ УПОКОЙ.
Тех, кто были всегда верноподданны,/ Кто пожертвовал честно собой,/ Чьи тела все штыками изодраны, -/
Души грешные Ты упокой".  Капитан М. Шереметьев. (Стр. 205)

Один русский пленный в Бельгии рассказывал мне во дни Второй мировой войны: "А покойного Царя видели!.. При отступлении, возле Киева, а потом у Смоленска... Он всегда появлялся в трудную минуту! Солдаты боялись вражеских налётов, ну, так Царь показывался народу и направлял движение куда-либо, где бывало безопаснее... Никто не мог сказать точно, где и когда, но - видели!.. Он показывал руками, чтоб спокойнее были, чтоб не боялись, и всегда с такой добротой..."

А один колхозник прямо говорил: "Молился ему народ! Куда пойдёшь? Кому скажешь? А ему, Царю русскому, помолишься, поплачешь, и на душе легче станет..."

Сербская Церковь причислила Царя с Семьёй к лику святых. Люди молились:... "Ты, русский Царь, познавший все беды и несчастья, преданный твоими вельможами, обманутый изменниками и подлыми людьми... Моли Бога о нас, грешных!" (Стр. 203)

 

(Из кн. тов. (зам.) обер-прокурора Синода князь Н.Д. Жевахов "Воспоминания", Мюнхен, 1923г., т. 1,2)

10-24 января 1918г. Осада Киева большевиками.
Во время непрекращающейся канонады, длившейся в течение двух недель, почти в каждом благочестивом доме служились молебны, причем не было ни одного случая, чтобы был убит священник и молящиеся... Во время совершения литургии в Десятинной церкви Св. Николая, тяжелый снаряд попал в главный купол храма и, пролетев через храм, врезался в Престол, на котором приносилась в этот момент Безкровная Жертва Богу. Снаряд не разорвался, и пастырь церкви продолжал богослужение. Аналогичный случай имел место и в Сретенской Церкви. Безчисленное количество знамений Божиих совершилось на глазах киевлян у часовни на Б. Житомирской улице, принадлежавшей "Скиту Пречистой", куда украдкой ходили даже большевики. Всем известен случай, когда целая рота большевиков разстреливала одного молодого офицера, в то время, когда его жена, коленопреклонённо молилась в часовне Божией Матери, заливая икону "Нечаяной радости" слезами...
Выпустив в несчастного десятки ружейных пуль, большевики отпустили его, сказав: "Коли тебя даже пуля не берёт, так иди себе на все четыре стороны, некогда с тобою возиться..." (Стр. 37)

В угловом доме... настоятель Сретенской церкви служил молебен. В этот момент тяжелый снаряд попал в дом, ...с ужасающей силою пролетел, не задев никого из молящихся, через комнату и, пробив отверстие в стене, ...разорвался на мостовой, убив только того, кто, не дождавшись окончания молебна, вышел вон из дома. (Стр. 37)

6 июля 1923г. Киев. С быстротою молнии по городу распространяется весть о том, что в церкви Всех Скорбящих Радости, что на Сенном базаре, чудесно обновился купол под колокольней, а также икона Казанской Божией Матери при входе в Церковь...

Вся площадь перед Церковью и все прилегающие к ней улицы были усыпаны многотысячной толпой. Солнце заходило, наступал вечер, и обновленный купол сиял белым золотистым цветом. Этот купол я знал прекрасно... Весь он был какого-то мутновато-песочного неопределенного цвета. Блеску не было в нем никакого. И вдруг он теперь не только покрылся новой, блестящей позолотой, но даже светился каким-то таинственным Светом.
С самого утра 6-го июля, как только стало известным дивное обновление купола и Казанской иконы Божией Матери, десятки тысяч народа хлынули туда, чтобы созерцать дивное проявление Божией силы. На глазах всех собравшихся происходило дивное знамение Божие: одна за другой постепенно таинственно обновлялись иконы св. Серафима, Елены, Константина и Феодосия Черниговского, писаные на купольном барабане колокольни. Все с замиранием сердца следили за тем, как с минуты на минуту появлялась позолота, светлели лики и выступали краски на потускнелых и обветшалых иконах. Теперь они стоят как новые, как только что написанные. (Стр. 343)

В самой Церкви обновилась трехсотлетняя плащаница, Распятие и две хоругви. Плащаница была совсем старая и потускневшая. Теперь плащаница вся сияет в золоте и серебре и поражает всех своей красотой и художественностью. То же самое и хоругви. (Стр. 343-344)

Все, находившиеся тогда в храме, обратили свой взор на совершенно тёмную икону, висевшую на стене. На ней было светлое сияние, в виде пятна, которое начало разрастаться всё более и более. Не прошло и получаса, как перед потрясённым народом просиял лик святителя и чудотворца Николая, ...(через несколько часов) обновилась уже вся средняя часть образа св. Николая, но кругом была совершенная чернота. И вот... на глазах всех, бывших тогда в церкви, свет, исходящий от лика святителя Николая, проникал всё дальше и дальше, поглощая и растворяя темноту и черноту, которая покрывала ещё не обновившуюся часть иконы и, наконец, выступило во всей своей красе всё изображение святителя Николая.

Наступил уже вечер. В храме было темно. Электричество не горело. Но лик святителя сиял каким-то особенным сверхчеловеческим внутренним светом. Это была потрясающая картина. В первый раз в жизни я увидел всю силу... религиозного порыва толпы. Святитель Николай сиял среди нас, как живой, и все чувствовали его присутствие... Все, кто видел теперь эту икону, в один голос говорят, что подобного изображения св. Николая по красоте и по величию никто из нас в жизни не встречал. (Стр. 344)

На следующий день, 7 июля, началось обновление второго купола той же церкви и икон, расположенных под куполом... В течение трех дней совершенно обновились все иконы, находящиеся над куполами - св.Владимира, Ольги, Николая, Александра Невского, Алексия, Петра и других. Но самый купол совершенно не обновился. В этот же день началось обновление Георгиевской церкви. Особенно иконы, изображающей "Моление о чаше", а также... иконы Покрова и изображения Христа Спасителя с Крестом, идущим на Голгофу. Кроме того, обновился ещё купол на церкви Рождества на Подоле.

Одно из самых замечательных обновлений произошло под колокольней Софийского собора. Там с давних пор, чуть ли не со времён Петра Могилы, висит изображение чудотворца св. Николая (Мокрого) с ребенком, утонувшем в Днепре в 1072г. На ней кроме двух-трех темных фигур, ничего нельзя было разобрать. Теперь древняя икона представляет собой картину дивной красоты. Перед сияющим в золоте образом св. Николая лежит ребенок, вытащенный из воды, и стоят родители, священники и монахи-старики, а вдали виднеется Днепр, нарисованный с величайшим искусством. Все художники поражены этим дивным образом. Обновление началось с колокольни, произошло в четверг, т.е. в день, посвященный памяти святителя и чудотворца Николая Мирликийского". (Стр. 343-345)

 

(Из кн.: С.Н.Ряснянский "Ледяной поход 1918-1953 гг.", изд. Главное управление союза Первопоходников, Париж, 1953г.)

Мы должны верить, что русский народ вернётся на дорогу любви, ибо в крови и страданиях рождается любовь, и только в ней обретается смысл нашего существования. (Стр. 27)

Ледяной Поход длится. Он вечен, как безсмертная душа в людях, - негасимая лампада, теплящаяся Господним Светом... Мы - рыцари белые Русской земли... (Стр. 49-50)

"Борьба за Россию ещё не закончена, она приняла лишь иные формы..." - Генерал Врангель в эмиграции.

 

(Из кн. "Апокалиптический набат", Откровение Божией Матери в России архиепископу Иоанну, (1987-90гг.), изд."Новая Святая Русь", М., 1995г.)

Слово Божией Матери:
"Ныне благодать отступила от церковности, понимаемой ветхо, общественно. Дух Святой на избранных Моих, чьи лёгкие полны Мной, чьё устремление - Господь и Богоматерь в Славе! Лоно Моё примет их, свет облистает, теплота согреет, храм укроет, и Перст sуказующий да приведёт их под Покров ангельский и поможет миновать искушения и соблазны на пути...

Свет Богородичный покрыл и облистал вселенную, и всяк, от искреннего сердца подвизающийся в церкви, получал утешения, упокаивался и укреплялся - церковь его встречала, покровительствовала на земном пути и провожала в дорогу безконечную... Среди царей и патриархов находились благочестивейшие государи и правители, и Промысел Святой их руками утверждал - по мере положенной - порядок смирения, любви и света..." (Стр. 71)

"Церковь - не неподвижный дом, не храм земной и не собор небесный только. Церковь - государство, управляемое кротким агнцем, императором (царем). Церковь - община, притесняемая и во Имя Божие страждущая. Церковь - душа воина, павшего на поле брани. Церковь - мощи благоуханные. Везде, где свет и правда, - там святая Церковь Христова. Везде, где возвещается порядок мира, покаяния, смирения, вверения в волю Божию, любви к врагам и сладостного умиления в затворе, - жива Богородичная воинствующая Церковь Параклита-Духа!

Благословенно говорить о Церкви-мученице, одолеваемой врагом, скорбящей; о плоти Церкви, как о Самом Христе.

Промысел Божий не ограничивал действие Святого Духа исключительно отшельниками, старцами, изгоняемыми монахами, блаженными, юродивыми и мучениками. Среди верных Моих немало тайных никодимов, занимавших высокие посты в государстве; немало пастырей, светом теплоты и милосердия поднимавших с одра смерти и солазна сотни душ, приводивших их к месту покаяния - горе Голгофской, к стене рыдания и плача...

Верно то, что к Церкви с первых дней её был поставлен лютый враг. Демон, искушавший Господа в пустыне, после нескольких веков пребывания в мучителях первохристиан, обрёл прибежище во властителях земных, прикрывающихся благодатью Христа Распятого для творения дел чуждых, мерзких, кровопролитных...

Господь сказал Мне, что Церкви, как Его Невесте и Плоти, попущено распяться, а прежде быть искушенной и испытанной от врага. И вот две тысчи лет ужасных искушений мирскою славой, хлебом насущным и смирением - две тысячи лет искушал дьявол церковь в пустыне мира, пока, наконец, не пришли в мир истинно Христовы, параклитские воины, и после сорокадневного поста в пустыне отвечали искусителю: "Не хлебом единым жив человек". И искали не внешнего чуда, а внутреннего - преображения, и головокружительной высоте гордыни отвечали смиренно: "Не искушай Господа Бога своего", и, отвергнув соблазны мира, отвечали искусителю: "Господу одному служим, Ему поклоняемся". И так, принеся Мне заветы и исполнив их, восполнили рать праведных на земле и на небесах". (Стр. 72-73)

 


 

 

Глава 4. Святые воины Руси

 

Наши командиры несли страшный долг, ...они были обрекающими на смерть и обреченными. Всегда, даже в мелочах жизни, они были живым примером, живым вдохновением, олицетворением долга, правды и чести. (Генерал-майор А.В. Туркул.)

 

(Из кн.: ген. А.В.Туркул "Дроздовцы в огне", Мюнхен, 1948г.)

В то время как другие наши школы выпускали людей рыхлых, без какой-то внутренней оси, наша военная школа всегда давала людей точных, подобранных, знающих, что можно и чего нельзя, а, главное, с верным, никогда не мутившимся чувством России. Это чувство было сознанием постоянной ей службы.

Для русских военных служивых людей Россия была не только нагромождением земель и народов, одной шестой частью суши и прочее, но была для них отечеством духа. Россия была такой необычайной и прекрасной совокупностью духа, духовным строем, таким явлением русского гения в его величии, чести и правде, что для русских военных людей она была Россией-Святыней.

Капитан Иванов, как и все его боевые товарищи, именно потому и пошел в огонь гражданской войны, что своими ли или чужими, это всё равно, но кощунственно была поругана Россия-Святыня. (Стр. 85-86)

...Для русских капитанов Ивановых Отечество было служением по всей правде Родине-России даже и до последнего издыхания. Капитан Иванов безхитростно знал, что Россия - самая справедливая, самая добрая и прекрасная страна на свете и верил так же безхитростно, что если в ней что-нибудь и неустроено, неналажено, то всё в ней в своё время устроится и наладится по справедливости.

Когда-нибудь все поймут, что между прежней "старорежимной" Россией, павшей в смуте, и большевистской тьмой, сместившей в России всё божеское и человеческое, прошла видением необычайного света, в огне и в крови, Белая Россия капитанов Ивановых, Россия правды и справедливости.

...И на всём белом свете для армейского капитана Иванова его родная четвёртая рота была живой частью, дышащим образом России-Святыни. (Стр. 87)

Дисциплина ...была железная, блистательная. Солдаты чувствовали сильную руку своего командира и его прямую душу, знали, что нет в нём никакой несправедливости и неправды. Солдаты понимали его так же, как и он их, и жили с ним душа в душу. (Стр. 91)

...Простота капитана Иванова была той суворовской простотой, которая преображала нашу армию в совершенно особенное и чудесное духовное существо, отмеченное чертами необычайной семейственности, в ту нашу великую армейскую семью, где немало было таких капитанов Ивановых, для которых солдаты - живая, дышащая Россия, и где было много таких солдат, для которых их офицеры были самыми справедливыми и честными, самыми храбрыми и красивыми людьми на белом свете. Светился суворовский свет в праведной русской простоте капитана Иванова. (Стр. 96)

 

(Из кн.: П.Иванов "Тайна святых", изд. "Паломник", М., 1993г.)

Из "Поучения Владимира Мономаха детям":
...Дети мои, не бойтесь смерти, ни битвы, ни зверей свирепых. Хранение Божие надежнее человеческого. А когда наступит час смерти, то никто не спасет: ни отец, ни мать, ни братья. И знает Господь, когда взять нас от земли.

Если даже на коне сидите, повторяйте непрестанно в уме: "Господи, помилуй", - это лучше, чем думать безлепицу. ...Если не будете любить друг друга, и сами погибнете и погубите землю отцов своих. (Стр. 398-400)

 

Генералиссимус граф Суворов-Рымникский

(Из кн.: "История Графа Суворова-Рымникского Генералиссимуса Российских войск", Н.А.Полевой, М., 1904г.)

"Умирай за Церковь и Царя: останешься - честь и слава, умрешь - Церковь Бога молит!.."

"Будь здоров, храбр, тверд, решителен, справедлив, благочестив".

"Стой за дом Пресвятой Богородицы!" (Стр. 326)

"Молись Богу - от Него победа!.. Чудо-богатыри, Бог нас водит. Он нам генерал!.."

"Вера, Надежда, Любовь - вот три сестры, которые перевели наши войска через Альпы". (Стр. 234, 325)

"Альпы за нами, и Бог перед нами! Орлы русские облетели орлов римских!"

"Мы - Русские!.. С нами - Бог!.. Господа офицеры, какой восторг!... Слава!... Слава!.. Слава!.." (Стр. 212)

"Убегайте роскоши, праздности, корыстолюбия и ищите Славы через истину и добродетель..." (Из Завещания Суворова.) (Стр. 258)

"Штык, твердая грудь, быстрота и натиск, и надежда на Бога - сильнее батарей и крепостных стен".

На совещании у Суворова потребовали плана кампании, он развернул лист чистой бумаги, со словами: "Впереди Бог, за Ним я, за мною вы - прошу не отставать, вот мой план". (Стр. 325, 335)

Суворов был глубоко благочестив и поставлял благочестие обязанностью воина... Он сам пел и читал в церкви. Молитвой начинал каждую битву и каждый поход. Молебны после побед совершались с возможной торжественностью, и раздача орденов и наград производилась всегда в церквах после молебна. Суворов брал крест, звезду, шпагу, крестился, целовал знак отличия и, вручая его, благословлял награждаемого. (Стр. 244)

Никогда не подвергал он суду и несчастию, если видел раскаяние, и нередко платил от себя деньги, растраченные или потерянные по неосторожности его подчинённым. Бедные офицеры получали от него помощь, но только глубокая тайна должна была храниться ими...

Суворов не терпел лжи, клеветы, наушничества... Никогда и никому, даже врагам своим, не нарушал данного обещания. Строгая нравственность считалась Суворовым обязанностью христианина и воина, и, если он прощал слабости другим, не только примеры разврата, но и двусмысленные слова запрещались в его присутствии. (Стр. 117)

"Сегодня молиться, завтра учиться, послезавтра - победа или смерть!" - вскричал он, когда утверждено было решение штурмовать Измаил... В 1790 году при взятии Измаила (непобедимой тогда крепости - Ред.) было убито 23.000 турок и только 4.000 русских. (Стр. 117)

Суворов спросил одного из лучших своих генералов Милорадовича: "Знаешь ли ты трех сестер?" "Знаю!" - отвечал Милорадович. "Так, - подхватил Суворов, - ты русский, ты знаешь трех сестер: Веру, Надежду и Любовь. С ними слава и победа, с нами Бог!" (Стр. 294)

Из письма Суворова белым воинам-партизанам Вандеи, защитникам французской монархии:
"Герой Вандеи, знаменитый защитник веры твоих отцов и престола твоих государей - привет тебе! Да блюдет тебя всегда Сокрушающий брани и да предводит руку твою сквозь полки твоих многочисленных врагов и, назнаменованные перстом сего Бога мстителя, падут они, разсеянны, яко листья, возвеянные северным ветром! И вы, безсмертные вандейцы, верные хранители чести французов, достойные братья по оружию... возстановите храм Господа и престол наших государей!..

Храбрый Шаретт, честь французских рыцарей! Свет исполнен твоего имени, удивленная Европа созерцает тебя, а я - я удивляюсь тебе и приветствую тебя! Бог благословляет тебя, как некогда Давида, мстителя филистимлянам! Благоговей перед Его судьбами, лети, нападай, поражай, и победа пойдет по стопам твоим! Таковы обеты воина, поседевшаго на полях чести и всегда видевшаго победу венчающею уверенность в Бога победодавца! Слава Ему, ибо Он источник всякой славы!.." (Стр. 150)

...При штурме Измаила в первых рядах под огнём шел полковой священник, неся Крест и увлекая за собой солдат. Днём, после победы, воины не могли понять, как они смогли преодолеть преграды такой крутизны - в темноте и под огнём. Треть атакующих составляли казаки, шедшие в атаку на бастионы с пушками лишь с холодным оружием.

В походах Суворова по его приказу войска сопровождали походные церкви. Суворов лично составил молитвослов и краткий катехизис для солдат. Перед вручением боевые награды освящались святой водой. После молебна, в церкви, вручая награды, Суворов целовал их и благословлял награждаемых.

Император Павел боялся чрезвычайной популярности и любви к Суворову войск, его высочайшего международного авторитета. Последовала опала. Перед тем, как уехать в ссылку, все свои награды Суворов оставил солдатам, положив их на барабан перед строем: "Вы их заслужили, они ваши", - и уехал в простом мундире.
Находясь в опале, под домашним арестом в своей деревне, Суворов просил Павла I разрешить ему постриг в пустынь преп. Нила Сорского, отказываясь от предложения вернуться в армию. Лишь после повторного предложения и извинения Павла I - принял командование. Возглавив русско-австрийские войска и разбив французские республиканские корпусы в Италии. Суворов просил разрешение Императора идти на Париж и восстановить власть короля, но не получил его. А через несколько лет армия Наполеона поработила Европу и вошла в Россию...

За время своего служения Святой Руси (55 лет) Суворов, чадо и паж Пречистой Девы, единственный в истории полководец - не потерпел ни одного поражения, удостоившись всех высших наград России. После кончины Суворов по ошибке числился в действующей армии, когда это обнаружилось, приказом Императора Николая II Генералиссимус Суворов навечно зачислен в Русскую Армию. Воинство России Суворов и его ученики преобразили в полумонашеское рыцарское братство Святой Руси. - Ред.

 

(Из кн.: "Наука побеждать", Генералиссимус Суворов, изд. В.Жукова, Спб., 1913г.)

"Всё начинайте с благословения Божия и до последнего издыхания будьте верны Государю и Отечеству".

Обязательна для каждого воина молитва: "Пресвятая Богородица, спаси нас! Св. отче Николае, моли Бога о нас!" - Без сей молитвы оружия не обнажай, ружья не заряжай, ничего не начинай! (Стр.1) (В сражениях с республиканской французской армией, вторгшейся в Италию, на 75 убитых французов был только один погибший русский. - Ред.)

"И малая правда до конца светит. И великие дела криводушных не догоревая гаснут". (Стр. 22)

"Божия помощь быстрее мысли воину доблестному; посему просящего в бою пощады помилуй: кто мстителен - тот разбойник, а разбойникам Бог не помощник; воину надлежит мощь вражескую сокрушать, а не безоружных поражать". (Стр. 2)

"Сам погибай, а товарища выручай! Решимость у Бога получай!" (Стр. 7)

"Один десятерых своею силой не одолеешь, помощь Божия нужна! Она в присяге: будешь богатырь в бою, хотя (был) овцой в дому..." (Стр. 62)

"Бог - союзник неизменный". (Стр. 54)

"Я живу не по часам, а по минутам - одна минута может решить исход баталии". ( - Ред.)

 

(Из кн.: "Жизнь Суворова", прим. Глинки, М., 1819г.)

"Торопитесь делать добро!" - повторял при всяком случае. (Стр. 125)

"Привыкай заранее прощать погрешности другим, и не прощай никогда себе своих погрешностей." (Стр. 65)

Граф Понтмартин писал о нём: "Хотя Суворов совершенно знает... тактику, но в действии учит только одному: идти вперед... Слов "назад" и "отступать" нет в словаре Суворова. Слух, взоры и души своих воинов предостерегает от всякого вида отступления. Пехота его действует штыками, а конница саблями. Слава и победа повинуются ему, они всегда с ним впереди.

Как удивителен Суворов! Он нежен, добр, чувствителен, великодушен; в 60-т лет он молод по быстроте телесной и чувствам души своей". (Стр. 79-80)

 

Адмирал П.С.Нахимов

Адмирал П.С.Нахимов под обстрелом на бастионах Малахова кургана, в Севастополе: "На всё Воля Божия, если Ему угодно будет, то всё может случиться. И что бы вы тут ни делали, за что бы ни прятались, чем бы ни укрывались - ничто не может противостоять Его велению, а этим мы показали бы только слабость духа. Чистый душой и благородный человек всегда будет ожидать свою смерть спокойно и весело; только трус боится её..."

Во время Крымской войны адмирал Нахимов провел военную операцию в Синопской бухте, не потеряв ни одного из своих кораблей, выиграв бой у превосходящего силами противника. Потери турок: 15 кораблей (из 16 участвовавших в сражении), убитых 3 тысячи человек. Потери русских: 37 чел. погибших.

Русская Императорская армия - единственное в мире войско, называвшееся Христолюбивым, жило и воевало, памятуя Евангелие, неся на знаменах-хоругвях с одной стороны иконы Господа и Божией Матери, Георгия Победоносца и св. Николая, с другой - Императорский вензель. В казарме и лагере день завершался молитвой, все военные торжества освящались молебном, предшествующим параду.

Из Устава: "Присяга есть торжественное обещание, данное лично Самому Господу Богу. Она есть клятва, данная перед лицом Божиим на святом Кресте и Евангелии в том, что обещаешься служить Богу и Государю верою и правдою, смело и весело идти в бой за Царя, Русь Святую и Веру православную". (Журн. "Родина" , номер 9, 1995г., стр. 58)

"Обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом, перед Святым Его Евангелием и Животворящим Крестом, ...клянемся в верности Царю и Отечеству, в готовности переносить везде и всюду холод, голод и все нужды солдатские... быть храбрым и самоотверженным в штурмах и атаках, драться в них до последней капли крови... даже до последнего издыхания".

Клятва преданности Богу, Царю и Отечеству - завет особого посвящения, рыцарского жертвенного служения.

В воинский устав России были внесены слова Господа: "Нет больше любви, если кто душу свою положит за други своя..." В понятие офицерской и содатской чести вкладывался отблеск и свет Непорочности, праведности пред Богом и людьми.

Отечество символизировалось, олицетворялось Царём, Государь был и главным покровителем Церкви. В присяге, приносимой на Евангелии, Кресте и Знамени-Хоругви с изображением Нерукотворного Лика Господа сочетались воедино преданность Церкви, Царю и Отечеству, служение в их лице Богу - "Верой и Правдой"; по вере и чистоте сердца сходили печати горнего Отечества, небесной Святой Руси, ангельских воинств, призывалась сила Животворящего Креста.

Небесные покровители Русской армии - Царица Неба и земли, Пресвятая Дева Мария, Взбранная Воеводо, Победительная и Архистратиг Небесных воинств Архангел Михаил, Георгий Победоносец, святые воины и князья.

Император-Помазанник олицетворяет Волю Божию, присутствие и власть Господа Вседержителя на Русском престоле. Церковный обряд помазания на Царство, венчания на Престол - дарование харизматической благодати для управления государством, окормления душ верноподданных, запрет и поражение сил зла, "светское епископство". Государь - Отец своих подданных и священная глава Отечества, отвечающий за них пред Господом.

Императорская Армия России была внепартийна, офицерство - внесословно. С получением офицерского звания присваивалось личное дворянство, передававшееся по наследству лишь при достижении определённого чина. Становясь офицером - отказывались от гражданских прав и свобод, брали на себя обязанность ничего от Отечества не требовать, но всего себя отдать на служение, не имея никаких выгод.

Государь Николай II безконечно любил свою армию и доверял ей: на смотрах и парадах юнкера нередко имели полные подсумки боевых патронов, по его личному приказу в частях отсутствовала сеть Охранного отделения... - Ред.

 

(Из кн.: поруч. С.В.Марков "Покинутая Царская Семья" 1917-1918гг., Вена, 1928г., стр. 30)

Во время приезда Государя в Ливадию, Государь, желая лично на себе попробовать тяжесть солдатского снаряжения, два раза по несколько часов ходил в солдатской форме при полном ранце и винтовке, как по Ливадии, так и вне её, по окрестным горам... Оба раза он никем узнан не был, а встретивший его по дороге офицер небрежно отдал честь солдату, отбивавшему шаг с поворотом головы при встрече с ним, о чем Государь, смеясь, разсказывал.

Результатом пробы Государем снаряжения было его видоизменение.

 

(Из кн.: Т.Мельник-Боткина "Воспоминание о Царской Семье и её жизни до и после революции", Белград, 1921г.)

Осенью 1909г. Их Величества были в Крыму, и Его Величество... приказал принести себе (солдатское снряжение) из 16-го стрелкового Имени Александра III полка, стоящего в Ореанде... Одевшись, Государь вышел из дверей, прошел по Ливадийскому парку и вышел в Ореанду и, пройдя по шоссе, нарочно остановился спросить у дворцового городового дорогу в Ливадию. Городовой, не узнав Царя, ответил довольно резко, что туда нельзя идти, и чтобы он повернул обратно... Государь молча повернулся и пошел, куда ему показали... Впоследствии ротный командир той роты, из которой посылали снаряжение, попросил Его Величество занести, как полагается всем стрелкам, собственноручно имя и фамилию в книжку и заполнить... графы. (А также разрешение вызывать его на ежедневной перекличке солдат в строю. Государь лично заполнил содатскую книжку... - Ред.) (Стр. 9-10)

Роты...............1. Взвода...............1. Отделения...............1. Личный номер ...............1. Имя...............Николай. Фамилия...............Романов. На службе...............с 16 июня 1907 года. На правах...............(никаких) до гробовой доски. Прохождение службы...............стрелком с 24 октября 1909г. Место жительства...............Царское Село.

Герб России, "Священный Орёл", принят в ХV веке при Великом Князе Иване III, впервые встречается в 1497г. на печати. Современный герб изображает собой двухглавого Орла под Омофором, исходящем от великого Венца. Орёл - библейский символ высоты созерцания, молитвы и Царственной власти. Царь, осененный Омофором, властвует, претворяя на земле Волю Божию; Царица поддерживает его, укрепляет (Скипетр и Держава, земной шар, осененный Крестом). Земные Государь и Государыня олицетворяют власть Господа и Пресвятой Девы, Царицы неба и земли. Три венца - также символ Пресвятой Троицы.

Великий Венец Небесной власти, низводящий Омофор на головы Орла, увенчивается красным овалом или кругом под Крестом - символ Непорочного Сердца, Непорочного Зачатия.

Со времени Государя Алексея Михайловича на груди Орла помещен всадник на белом коне, по толкованию Государя - это Царь, поражающий дракона! Более позднее толкование - св. Великомученик и Победоносец Георгий, небесный воин, покровитель Царской династии московских Великих князей.

С 1698г. Орёл, по примеру западных гербов, окружен цепью (введено Петром I) ордена ап.Андрея Первозванного, благословившего Русь. Крест ордена, наложенного на Орла, имеет форму "Х", начальная буква слова "Христос". (В 1705г. Петром I поднят Андреевский флаг.) Орёл на своих крыльях возносит гербы присягнувших ему стран.

Бело-Сине-Красный Флаг учрежден благочестивым Государем Алексеем Михайловичем в 1667г., впервые поднят на корабле "Орел"; - по Откровению Матери Божией (в Москве) - это цвета Святой Руси. Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и Кровию и Духом,... Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: Дух, вода и Кровь; и сии три об Одном. (IИоан. 5.6,7-8) - Ред.

 

Генерал-майор барон П.Н.Врангель

(Из кн.: С.А.Алексеев "Революция и гражданская война в описаниях белогвардейцев", М., 1991г., стр. 341)

Приказ Главнокомандующего Русской армии в Крыму генерала барона Врангеля:
"Слушайте, русские люди, за что мы боремся:
За поруганную веру и оскорбленные святыни.
За освобождение русского народа от ига коммунистов, бродяг и каторжников, вконец разоривших Святую Русь.*
За прекращение междуусобной брани. За то, чтобы крестьянин, приобретая в собственность обрабатываемую землю, занялся бы мирным трудом.
За то, чтобы истинная свобода и право царили на Руси.
За то, чтобы русский народ сам выбрал бы себе Хозяина.
Помогите мне, русские люди, спасти Родину".

(*С первых дней октябрьского переворота на стороне красных воевали многочисленные части "интернационалистов", бывших военнопленных и чернорабочих, во время войны работавших в России. Их использовали в основном в в составе карательных и заградительных отрядов, в ЧКа, ЧОНе и внутренней охране. Немецкие артиллеристы, напр., в течении недели с Воробьевых гор расстреливали из тяжелых орудий Москву, Кремль и храмы... - Ред.) (Журн. "Часовой" , номер 7-8, Париж, 1928г., стр. 4)

Приказ номер 709, гор. Змиев, 27 ноября 1918г.
"Славные войска Добровольческой армии!
Враг напряг все силы, стремясь вырвать победу из ваших рук. Волна красной нечисти готовится вновь залить освобожденные вами города и села.
Смерть, разорение и позор грозят населению.
В этот грозный час... я призван встать во главе вас. Я выполню свой долг в глубоком сознании ответственности перед Родиной, непоколебимо веря в нашу победу и близкую гибель врага. Мы сражаемся за правое дело - а правым владеет Бог.
Наша армия борется за родную веру и счастье России.
К творимому вами святому делу я не допущу грязных рук.
Ограждая честь и достоинство Армии, я безпощадно подавлю темные силы, - погромы, грабежи, насилия и пьянство безжалостно будут караться мною.
Я сделаю всё, чтобы облегчить ваш крестный путь - ваши нужды будут моими. Ограждая права каждого, я требую исполнения каждым долга перед Родиной - перед грозной действительностью личная жизнь должна уступить место благу Родины.
С нами тот, кто сердцем русский, и с нами будет победа!" Генерал Врангель.

Из Приказа по Кавказской Добровольческой армии. Минеральные воды, номер 3, 20 января 1919г.
"Большевицкая армия разбита, остатки её взяты в плен... Ещё недавно, в октябре месяце, большевицкая армия насчитывала 100.000 штыков с огромным количеством орудий и пулемётов, - теперь от этой армии не осталось и следа... Полчища врага разбились о доблесть вашу. - Вас было мало, у вас подчас не хватало снарядов и патронов, но вы шли за правое дело... шли смело, зная, что "не в силе Бог, но в правде..." Вы, кучка верных сынов России, свершили свой крестный путь в палящий зной, ненастье и стужу... победоносно гоня врага, возвращая несчастному населению мир и благоденствие.
Как ваш Главнокомандующий и как один из сынов несчастной, истерзанной и опозоренной России, земно кланяюсь вам, герои Кавказской Добровольческой Армии, - и твердо верю, что доблестью вашей гибнущая Родина будет спасена..." Генерал-лейтенант Врангель

 

(Из кн.: "50 лет верности России 1917-67гг." Изд. Марковцев-артиллеристов, Париж, 1967г., т.1,2)

"Не триумфальным шествием из Крыма к Москве можно освободить Россию, а созданием хотя бы на клочке русской земли такого порядка и таких условий жизни, которые потянули бы к себе все помыслы и силы стонущего под красным игом народа..." - генерал Врангель. (Т.2, стр. 232) (Выделено ред.)

"Русская армия ведет борьбу не только за освобождение и благо России, но и за мировую культуру. При нашем поражении никакая сила не в состоянии будет надолго сдержать волну красного интернационала, которая зловещим пожаром большевизма зажжет Европу и, быть может, докатится до Нового Света", - генерал Врангель. (Т 2, стр. 371)

Севастополь. Приказ номер  3697 от 6 октября 1920г.
"Русские воины, Польская армия, сражавшаяся рядом с нашей против общего врага свободы и порядка, ныне прекратила борьбу, заключив предварительный мир с насильственным и предательским, именующим себя правительством Советской России. Мы остались одни в тяжелой борьбе, где решается судьба не только нашей Родины, но и всего человечества. Мы защищаем родную землю от ига красной нечисти, не признающей Бога и Родины, несущей смуту и позор. Скоро три года, как Русская армия несет свой тяжелый крест.
Предав потоку разорения Русь, изверги надеются зажечь мировой пожар. Малые числом, но твердые духом, несли мы Крест свой, неизменно веря в конечное торжество нашего правого дела. Ещё полгода тому назад мы были на краю гибели, и безбожники уже готовились править тризну на нашей крови. Дружным усилием всех честных сынов России мы вырвали еще раз победу из рук врага и вот уже шесть месяцев бьем его неизменно.

Воины! С любовью смотрит на вас освобожденная Русская земля, с надеждой - братья, томящиеся в застенках красных палачей, и с верою в своих непобедимых орлов.
Я ваш старый соратник. Не первый раз выдерживать нам неравный бой. Не в силе Бог, а в правде". - Генерал Врангель (Стр. 195)

 

(Из кн.: полк. В. фон Дрейер "Крестный путь во имя Родины", Берлин, 1921г.)

19 июня 1919г. Освобождение Царицына. Первое богослужение в закрытом при большевиках соборе. После окончания богослужения, Врангель, окруженный тысячами жителей, обратился к ним со словами:
"Граждане Царицына. Тяжелый гнёт продолжает нести истерзанная родина. Кучка предателей безжалостно льёт дорогую нам русскую кровь. Позор покрыл родную землю. Наша некогда непобедимая русская армия, от одного имени которой трепетали враги, превратилась в толпу насиьников, забывших совесть, честь и человеческое достоинство, Мы обратились в кучку рабов. Начинало казаться, чт нет России, исчезла и стёрлась вера в Бога, нет права и правды. Но это не так.

Велик русский народ. Он сверг в своё время вековое татарское иго, свергнет он и настоящую напасть, и сбросит насиьников и комиссаров. Кучка негодяев бросает в толпу лозунги, заставляя исповедывать их под штыками латышей и китайцев. Покрыв позором национальное трёхцветное русское знамя, они вывесили красные тряпки, как символ свободы. Вам... мы несём истинную свободу, мы несём вам право исповедывать свою веру, молиться в святых храмах; и недалёк тот час, когда благовест церквей Харькова, Царицына и Курска покроется торжественным звоном колоколов Первопрестольной Москвы, и снова возрадуется Великая православная Русь. За это светлое будущее, за возстановление Великой России от всего сердца провозглашаю "ура!"..." (Стр. 27-28)

25 мая 1920г. Севастополь. После парада войскам, Врангель обратился к ним с такой речью:
"Три года тому назад, забыв присягу, честь и совесть, непобедимые дотоле русские войска открыли фронт германцам, и обезумевший русский народ пожаром и кровью залил Россию. Горе и страдания - вот что увидела русская земля.
Нашлись, однако, честные сыны... которые, как Давид на Голиафа, пошли безстрашно умирать за счастье родной земли. Без снарядов, без патронов, босые и раздетые в мороз и стужу, в палящий зной в степях, на высотах Кавказа, в безводных степях Калмыцких, шли они на великий крестный путь. Ширилась и развивалась эта небольшая кучка верных сынов... и освобождалась от красной нечисти русская земля. И чудился уже нам трезвон московских колоколов, уже белели стены Кремля.

Но Господу Богу было угодно покарать нас за наши прегрешения, и наше победоносное движение перешло в тяжелый и крестный путь страданий, невзгод. Теперь изстрадавшиеся. измученные, поредевшие наши ряды нашли убежище в Таврии. Грудь против груди стоим мы против наших родных, братьев, обезумевших и потерявших совесть. За нами бездонное море. Исхода нет...
И в этот грозный час я призван был стать во главе вас. Без трепета и колебания я сделал это. Я твёрдо знаю, что Россия не погибла. Мы увидим её свободной и счастливой. Я верю - Господь Бог даст мне ум и силы вывести армию из тяжёлого, безвыходного почти, положения.

Сейчас Великий Пост, Великая неделя, когда русский человек очищается, чтобы без греха встретить радостное Светлое Воскресение. Пусть тяжелый крестный путь будет для нас искуплением, после которого настанет Воскресение. Пройдём через горнило испытаний и, подобно тому, как железо, пройдя через горнило, переходит в сталь, будем тверды, как сталь.
Твёрдо верю, что Русская армия явится оплотом действительно свободной и счастливой России..." (Стр. 103-104)

Воистину Крестный путь...
Я глубоко верю, что не далеки те дни - может быть иные из нас доживут до них - когда человечество очнётся от того водоворота звериной жестокости и безумного эгоизма... и Россия, вместо того, чтобы представлять собою зияющую, втягивающую грозную пустоту, утвердится на твёрдых устоях...

Кажется, созерцаешь невозможное, невероятное... Из горсточки отважных людей выростает, при самых неблагоприятных условиях, среди боёв, громадная армия; мужествено борется с красными ордами, терпит неуспех, ...и снова воскрешение, снова соединение в упругую, плотную массу, - и так трижды, четырежды.

Какое-то безпрерывное чудо, совершать которое доступно только людям, крепко верящим и ни во что считающим свою жизнь перед страданием Родины... Спрашиваешь себя: да когда же отдыхали, спали и ели эти железные люди? Какая упорная и святая сила помогла им, разутым и раздетым, драться и побеждать в жестокие морозы; переходить степные голые пространства в долгие знойные дни, когда лошади не пили по трое суток, а люди не ели по десяти; совершать неслыханно тяжелые обходы и без передышки, с безумной дерзостью, разрушать тыл вдесятеро сильнейшего противника... (Стр. 1-2)

...Одно время в Крыму стал публично выступать известный своим отношением к евреям протоиерей Восторгов. Врангель вызвал проповедника к себе и предупредил, что в случае повторения им погромных речей, - он вышлет за пределы территории Крыма не только его, но и всякого, независимо от сана, чина или звания, сеющего политическую или национальную рознь. (Стр. 115) (Был опубликован приказ: высылка будет производиться за линию фронта, к большевикам, как соответствующих им по духу и жизни... - Ред.)

 

(Из кн.: В.Ф.Даватц и Н.Н.Львов "Русская армия на чужбине", Белград, 1923г.)

Из приказа ген. Врангеля от 29 октября 1920г. (Перед эвакуацией из Крыма)
"Для выполнения долга перед Армией и населением сделано всё, что в пределах сил человеческих.
Дальнейшие пути наши полны неизвестности.
Другой земли, кроме Крыма, у нас нет. Нет и государственной казны. Откровенно, как и всегда, предупреждаю всех о том, что их ожидает.
Да ниспошлёт Господь всем силы и разума одолеть и пережить русское лихолетье..." (Стр. 100)

Из приказа ген. Врангеля от 29 октября 1922г. (Генерал почти под домашним арестом. В это время в Галлиполи "союзники" под угрозой оружия и голода пытаются выслать белых солдат в советскую Россию. Ген. Кутепов вместе с офицерами готовится к бою и захвату Константинополя...)
"Дорогие соратники. 8 месяцев я оторван от вас. Вдали от родных частей, я мысленно переживаю с вами лишения и тяготы, и помыслы мои денно и нощно среди вас.
Я знаю ваши страдания, ваши болести. Ваша стойкость, ваша беззаветная преданность долгу дают мне силы вдали от вас отстаивать честь родного знамени.
Низкий вам поклон.
Ныне большая часть армии нашла приют у братьев-славян.
Всё, что в моих силах, я делаю для ускорения отправки оставшихся в Галлиполи и Кабадже частей.
На славянской земле, среди братских народов, я вновь увижу родные знамёна, вновь услышу громовое "ура" Русских Орлов.
Ныне издалека шлю вам мой горячий привет". (Стр. 100)

 

(Журн. "Часовой" , номер 7-8, Париж, 1928г., стр. 10-16)

Врангель принадлежал к числу тех, ...для которых борьба - естественная стихия. И чем непреодолимее было препятствие, тем охотнее, радостнее он на него шел. В нем был "боевой восторг", то, что делало его военным от головы до пяток, до малейшего нерва... Но он был не только военным, не только военноначальником, не только бойцом, рвущимся принять непосредственное участие в сражении. Врангель имел дар и вкус к организационной работе, управлению людьми... для осуществления поставленных себе политических целей на благо русского дела так, как он это благо понимал.

Он был очень умён, удивительно быстро и тонко разбирался в людях. Разбирался в каждом человеке в отдельности и в психологии больших соединений... (Господь) вооружил его разум стальной пружиной крепкой воли, а кроме того - тем духовным возбуждением, подъёмом, с оттенком экстаза, который позволяет избранннику и видеть над головами других, и ярче, глубже чувствовать, и хранить в неудачах незыблемость духа... (Стр. 11)

Во взгляде Петра Николаевича, как и в глазах адмирала Колчака, всегда сквозила глубина потустороннего мира... (Стр. 8)

Никто так не умел привлекать к себе сердца. Но... не только к себе, ...к делу, единственному делу, которому надо служить, о котором нельзя забывать ни на минуту. Он был целомудренно чист и безкорыстен, не имел личной жизни, постоянно жил какой-то потусторонней жизнью, дышал дыханием носившейся вдалеке цели. Не раз какой-то голос ему, может быть, подсказывал, что он "русской земли" не увидит. Но он с тем же страстным убеждением делал своё дело. (Стр. 11)

В конце 1920 года, после крушения Крыма, Врангель оказался в Константинополе, с армией на руках, с учреждениями и гражданским населением, без денег... Принимая власть, он обязался - вывести с честью и спасти Русскую армию. Семь месяцев доблестной борьбы составляли печь, в огне которой обжигался вновь воинский дух потерявших после Новороссийска веру в себя частей. В Константинополе Врангель, уступая давлению наших дипломатов в Париже (большинство из них принадлежало масонской ложе - Ред.) и Союзных держав, мог спокойно и с честью отойти в сторону и наблюдать события (Как это сделал, напр., Деникин. - Ред.)... отойти от дела, в будущем ничего не сулившего, кроме непреодолимых затруднений и неудач... Сказались ...боевой темперамент, ощущавшийся прилив и готовность, радость биться в минуты наибольших опастностей... Было ещё нечто более глубокое... Вера в будущее, в связь с грядущими поколенями, с судьбами России, с её прошлым, с заветами отошедших в вечность российских вождей, с подвигами, страданиями, жертвами русского народа, сковавшего звено за звеном величайшую в мире страну.

Врангель никогда не говорил этого, потому что не любил громких слов и чувствительных излияний. Но около его совести стояла, как безсменный часовой: мысль ...освободить и спасти Россию... Вывезенная им из России часть Русского народа, в лице армии, доказавшей свою жертвенность в борьбе с 1918 года, ...ушедшие заграницу вместе с нею учреждения, церкви, воспитания, призрения, молодёжь, дети, представители науки, литературы и искусства и т.д. - это тот свободный кусок русской земли, который необходимо сберечь от распыления для будущего.

Положение небывалое в мировой истории. Врангель понимал, что эмиграция вовсе не толпа беглецов, спасающихся заграницей... Ушли... на труд и лишения люди, не пожелавшие согнуться под большевистским сапогом... Надо было спасти армию во что бы то ни было, сохранить, вопреки логике, местным законам, международному праву. Вопреки подозрительности иноземных властей и агитации левых группировок в эмиграции. Вопреки обнаружившимся в первое время после эвакуации признакам упадка духа в воинских частях. Но этого мало. Надо создать орган государственного средоточия. И около него собрать всех национально-мыслящих деятелей, способных подчинить свои личные политические предпочтения общей цели освобождения родины от большевиков...

В ...партийной сваре Врангель видел наибольшую опастность. Для организации страшен внутренний враг: в ней сидящее начало внутреннего разложения... Он видел, что каждое из ...течений было руслом высохшей реки. Наполнить потоками живой воды могла только освобождённая воскресшая Россия... Врангель был монархистом... но он объединял большое количество эмигрантов, объединил массу, чрезвычайно разнородную. Надо было выбирать: или укреплять ту или иную эмигрантскую группу, или укреплять дело противобольшевистской борьбы... Надо было сохранить единство Армии, военной организации. И на это ушла вся напряженная работа Врангеля. И он оказался изумительно прав. Всё распалось: монархисты, кадеты, социалисты. А военная организация, именующаяся (русским) обще-воинским союзом (РОВС - Ред.), уцелела. Она уцелела и после двух больших расколов: на зарубежном съезде и в зарубежной церкви... (Стр. 11)

1920 год... Крым... Полуразбитая станция Сальково... Два наших бронепоезда... Один подбит... Красные бьют без устали из тяжелой артиллерии... Говорят, у них на бронепоездах морские пушки... В душе у всех безконечно тяжело... Сзади Крым с его голодом, впереди необъятная Россия и наполовину верная гибель... Так казалось...

Прошла галопом какая-то конница в бурках... Вдали куда-то испуганно шмыгнул красный бронеавтомобиль... И в это время на станции испуганно забегал комендант... "Врангель, Врангель!.."

Из маленького... форда вышел Главнокомандующий... Животный страх, ещё за десять минут до этого борющийся с сознанием долга, пропал...

- Ново-Алексеевка должна быть завтра нашей, - хорошо запомнил я слова... Мы видели его только пять минут. И здесь я испытал какое-то совершенно непонятное, неосязаемое чувство... Второй раз в жизни... В первый раз оно у меня было за четыре года до этого, когда я увидел Государя. И не у меня одного было это чувство... Все приободрились, повеселели и было только немного стыдно тому, что совсем недавно... ныло чувство боязни за жизнь, которую сейчас так просто и легко можно отдать...

Тот же год... Пароход "Владимир", переполненный до отказа, грязь, голод, паразиты, безумная жажда и еще более безумная тоска...

Рейд Константинополя... Тупое чувство полнейшего безсилия и презрения к своей неполноценности и никчемности... И вдруг, могучее "ура"... На мостике Врангель, он в башлыке, в корниловских погонах, и ветер треплет башлык и полы его пальто...

- Друзья! Вы спасли Русскую Честь, и Родина вспомнит всё то, что вы для нее сделали...

Этот голос, этот орлиный взгляд вновь пробуждает к жизни, и опять стыдно за то, что пять минут назад были апатия и сомнение.

Галлиполи... В слякоть, под ужасный ливень и свирепый норд-ост, нищие и оборванные роты проходят церемониальным маршем перед Вождем... Уже не отвечают на приветствие "Здравия желаем" или "Рады стараться", а по всему полю несется безудержное громовое "ура"... Восторг и безмерная преданность переполняют грудь.

И второй приезд Врангеля... Овации, слёзы и опять то чувство, что овладевает мною каждый раз при его виде. Вот какой-то полковник с георгиевским крестом вскакивает на подножку автомобиля и судорожно целует руку Главнокомандующему...

Опять переезд в неведомое будущее... Опять Константинополь... Его горячая, твердая речь и безконечная вера в торжество правды, а у нас вера в него, вера безмерная... И уже в Париже, в штатских костюмах, в наемных залах мещанских ресторанов, потом в бедном нашем собрании, эти встречи Вождя с его верными "орлами"... Когда Врангель входил в зал, казалось, двери сами открывались перед ним, и все разступались... В те моменты трудно было себе представить, что кто-нибудь может быть выше и сильнее его... И своими редкими приездами он давал совершенно непостижимую веру своим соратникам...

Главнокомандующий встал во главе нас в самые тягчайшие минуты Белого движения. Мы были побеждены, потеряли волю к победе, дальнейшая борьба, казалось, была лишена всякого смысла.

Генерал Врангель вновь возродил дух Армии: короткая эпопея Крыма... станет одной из самых блестящих страниц военной истории... Побежденная армия на клочке земли, без снабжения, с незажившими ранами, оборванная, полуголодная, была возсоздана вновь, получила веру в победу и двинулась в неравный бой с полчищами врага, владеющего необьятной страной. Отброшенная врагом к морю, эта Армия в стройном порядке, без безчинств и с сохраненем дисциплины, была переброшена в чуждые страны и, подчинившись высокому авторитету Вождя, занялась мирным трудом, ...лелея мысль о возвращении с оружием в руках на Родную землю.

Всё это мы могли сделать только веря, веря и веря...
Мы верили Генералу Врангелю. Верили безотчетно... Его личность была настолько светла, обаятельна и велика, что одно его присутствие подымало дух и заставляло биться сердца. Одним словом, одним жестом он мог бы послать сотни из нас на верную смерть. Это не был романтизм рыцарских времен, это не могло быть и поклонением военному гению, - судьба не дала Главокомандующему возможности быть Вождем победоносной армии.

Это была вера в его высокие качества и преклонение перед носителем Белой Идеи, за которую тысячи наших братьев положили свои жизни. Главнокомандующий это знал и никогда не злоупотреблял своей страшной моральной властью над массами людей. Скромно, не рисуясь и не думая о себе, он постарался обеспечить жизнь и сносное существование людей, вырванных им из котла бушующей ненависти и безпощадной мести...
Но, делая это, он не переставал твердить, что заботясь о своём личном устройстве, ...каждый из нас должен думать о будущем и о том, что в переживаемое нами кровавое и смутное время мы не можем остаться инертными к судьбам своей Родины.

В одном из своих последних разговоров он сказал: "Каждый русский офицер, солдат, гражданин должен участвовать в борьбе против Красного Хама. Час возмездия близок!.. И позор ляжет на тех трусов и шкурников, которые умоют руки перед развязкой. Их совесть ответит за них перед потомками. Так когда-то итальянские женщины и дети оплёвывали тех, кто отказался идти в отряды Гарибальди".

Он верил в то, что Армия, возрождённая им к жизни и к вере, сыграет свою роль и сумеет на деле доказать, что ей дороги заветы Вождей и память о жертвах...
С Верой в Армию, в её честь и в её светлое будущее, он отошел в вечность. Последними словами его была молитва за Армию: "Боже, спаси Армию!.."

Мы переживаем жестокое время, подлое время торжества зла и падения человеческой чести. Но, реакция уже близка. От нас зависит, от нас самих: остаться ли честными русскими воинами и следовать заветам... Вождя или сделаться проходимцами без чести, совести и традиций. До сих пор людей второй категории среди Русского Воинства было очень мало и, окинув мысленным взором величие пройденного крестного пути, мы можем сказать с твердой уверенностью, что Русская Армия, не сходящая с честного и открытого пути Генерала Врангеля, руководимая верным его заветам Вождём, доведёт своё святое дело до конца.
А когда придёт этот конец, так страстно и желанно ожидаемый, ...полки склонят свои знамёна над могилой того, кто нас спас, нами жил, в нас верил. Вечная память и вечная скорбь о Вожде Великом и Незабвенном.

Человечество ценит чистую жертвенность. Оно ценит одинокую отвагу... Отступление, исход обращается в победу. Борьба обретает новые, невиданные формы, плацдармом Армии становится весь свет... Кто-то сказал, что политика - это искусство возможного. В руках же Врангеля она обратилась в искусство невозможного. Наступал час, прибывал Главнокомандующий и происходило точно волшебство. Артели рабочих, фабричные, землекопы, шофёры - строились в ряды и превращались в Армию.

Проходили знамёна. Воинская "видимость" приобретала великое значение. Она прикрывала не "пустоту", а громадное героическое напряжение к сохранению во спасение России своего "воинского лица". Защищались подступы к душе русского воина... Дело освобождения России впереди. Потом наступят годы её устроения. Освободители и строители не раз вспомнят Врангеля. Он их предтеча. (Стр. 2)

Генерал Врангель был преисполнен тем драгоценным аристократизмом духа, который присущ людям только с чистой душой. И как орёл в своём полёте парит высоко над землёй, он был выше личных расчетов, заигрываний и компромиссов. Для него его подвиг был также ясен, как и раньше; и враги России оставались теми же врагами... Он горел - и сгорел этот славный орёл... Душа его скорбела смертельно за Армию, понимая, как томительны, как пагубны эти годы ожидания... Он страдал молча. И когда исполнилась мера его страдания - Господь призвал его к Жизни вечной, в радость безконечную... И когда исполнится "мера страдания" России, гроб с останками генерала Врангеля будет перевезён на Родину, - старые, дорогие знамёна былой Славы, спасённые им из кровавых рук насильников и убийц, - без слов поведают о подвиге того, кто поднял высоко Белое Знамя Правды, - боролся, страдал и умер, как благородный сын Великой России. (Стр. 13)

 

(Журн."Часовой" , номер 24, Париж, 1930г., стр. 3)

Незадолго до своей смерти генерал Врангель сказал: "Самым большим удовлетворением моим является сознание, что, наперекор врагам и обстоятельствам, нищие и потерявшие всё люди, сохранили свою Честь, и невидимо реют русские знамена над усталыми рудокопами, рабочими и шоферами.
Каждый из чинов Армии богаче многих богачей, ибо смело и открыто он смотрит в глаза каждому и на вопрос, кто ты, может ответить: "Я - тот, кто Чести своей не предал".

 

(Журн. "Часовой" , номер 103-104, Париж, 1933г., стр 3-4)

1923 год. Врангель в Белграде: "То знамя, которое... перешло ко мне, я сохраню на чужбине. Я скорее сожгу это знамя, чем изменю начертанное на нём слово "Отечество"...
Врагам я не боюсь смотреть в лицо и с пути долга не сойду. Этим путём, верю, пойдёте и вы..."

Ничто не могло уничтожить Белую идею и её носительницу Армию... Разгром Новороссийска, уход из Крыма, Галлиполи, болгарская революция, всемирное распыление... И Армия жива... Белая идея жива... Завет Врангеля в наших сердцах, и источник неиссякаемой веры в его наследство, и источник надежды в его последних предсмертных словах: "Боже, спаси Армию... Я слышу колокольный звон..."

Русские люди, благоговейно чтущие память Петра Врангеля, в молитвенном порыве склонятся перед его могилой, как перед символом Русской Чести, Русской Доблести и непоколебимой Воли к борьбе...

 


 

 

Глава 5. Император Николай и Императрица Александра -
вечные государи Новой Святой Руси

 

Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. (Иоанн 10:11)

 

(Из кн.: "Богородичный собор" , номер 1, изд."Богородичный Центр", М., 1991г., стр. 30-33)

Слово Божией Матери 27 июня 1991г., Москва.

"Русская армия была верна Мне более церкви. Я воспитала столько чудных полководцев!..

Я привела вас на могилу генерала Врангеля, и ощутили благоухание мощей у гроба новомученика Моего. Я облекла в мундир полковника Российского царя. А сколько воинов, полегших на поле брани, причислено к лику святых! Озирая Мой Собор, насчитываю едва ли не каждого второго воина, полководца.

Я благословила Моего посланника Иоанна на встречу с министром обороны (Язовым - Ред.), дабы в его лице благословилась новая Россия, и с нею - армия её. Такова была воля Моя, и о том просили Меня царь Николай и верные Мне генералы русской армии, чьи сердца были пронзены болью о русском народе и о святой вере, любовью ко Мне и преданностью к царю-помазаннику...

В России царь был Верховным Главнокомандующим армии. А ныне Я, Царица Российская, помазанная на Престол Самим Первосвященником Иисусом, повелеваю вам: присягнуть Мне, как своей Военноначальнице Верховной, пасть на колени и преклониться пред Мои стопы, признать Меня живой и управляющей Россией... Покайся, праведная Русь! Приди в завет отцов и призовись к святости.

В руках Моих маршальский жезл и скипетр Миродержицы вселенной. Единым мановением руки свершу Свой Суд и поражу полчища окаянных, смеющих восставать на власть Живого Бога. Я ли не прогоняла полчища варваров, властно указуя им путь прочь от страны Моего удела?..
Благословляю принести публичный обет отречения от власти лукавого и присягнуть Мне, как Матери армии, Матери Церкви, Матери новой России, Матери правды, Непобедимой и Торжествующей.

Я дам вам знамения силы Бога Живого, дабы уверовали и последовали Мне, ...ибо в Моих руках судьбы всех битв, сражений и решение уделов земных и загробных, вечных.
Дам многим полководцам, генералам, маршалам знамение Моего присутствия - и победите Именем и силою Пречистой! Хоругви Приснодевы, знамёна Богородицы да станут вашими военными отличиями. Впереди армии - Крест и икона Приснодевы...

Самые великие из русских полководцев присягали Мне и вверяли воинов своих - навеки, навсегда. И Я остаюсь верна завету с ними.

Я верю в силу духа Русской армии, Я верю в мощь праведных сердец и Я верю в вашу совесть и честь (отличие Моих воинов и солдат)...

Я хочу, чтобы среди вас преобладали законы чести, правды, благочестия, сострадания, участия, братской любви. Сделайте своей мишенью ложь, и врагом - сатану, ибо брань воинов Моих ведется силою Креста Господня. Тогда обещаю присягнувшим светлые венцы и горние уделы в Царстве праведных...

Принявшие святую смерть во Имя Моё на поле брани получают ангельский удел как мученики правды Иисуса, Агнца Божия. И пополняют число ратоборцев, воинов Ильи и Эноха, над коими главенствует Сама Владычица Небесная. Это полки, особо близкие Мне - как бы небесные гвардейцы царского двора. И есть ли радость большая, чем пострадать за правду и умереть за Христа?!
Да примет всяк армейскую присягу как верноподданническое служение Мне.

Я хочу видеть армию чистой, непобедимой, совестливой, милостивой, смиренной. Свидетельствуйте и побеждайте Именем Моим, памятуя, что не своими силами, но всечестною силою Животворящего Креста одерживается победа. Станьте верными Моими и пажами, воюйте за Пречистую Матерь свою! Станьте стражами Моими и бденниками. Я укреплю лишь тех, кто защищает Мать свою, Небесное Отечество...

Присяга Мне - служение отцам и матерям, попечение о душах, вверенных Мне. В испытующие времена призываю армию одной из первых присягнуть Владычице Небесной.

Такова воля Божия: начаться покаянию и возвращению в завет Христа с отряда, наиболее преданного Мне в недавнем прошлом..." Пречистая Дева Мария Святая Самодержица Российская.

 

(Из "Книги Откровений Божией Матери в России архиеп. Иоанну "Око милосердное", изд."Новая Святая Русь", М., 1995г., стр. 21-22)

11.06.93г. Слово Божией Матери.
"Государь Император Николай жив. Я прошу вас уверовать в то, что последняя Российская императорская чета преображается со Мною в Славе. Государь сопровождает Меня при каждом явлении.

Его покров над Санкт-Петербургом особый. Государь Император Николай - вечный царь Новой Святой Руси, подчинённый Самой Российской Царице, Владычице Небесной, Богородице Деве Марии. Императрица Александра с ним навеки. Зимний дворец преображён, и сонмы ангелов над ним".

"Могуществом Собора новомучеников совершится триумф Сердца Непорочной".

 

Соловецкая Церковь канонизировала Государя Императора Николая и призывает его как царя Новой Святой Преображенной Руси.

Тотчас после злодейского убийства царь был восхищен к Славе Российского Собора и воспринят в сонм новомучеников и святых. Николай дал присягу Самой Владычице Российской оставаться с Россией до последних дней. Совершив свой мученический подвиг и сподобившись равноангельского венца и вечной жизни, царь предпочел созерцанию Славы Господней и богомысленному общению со святыми в предстоянии Престолам Троицы осуществлять духовный покров над Святою Русью, разделив тяжелейший из крестов - Пресвятой Владычицы.

Он, как ангел, человеколюбив. Божия Матерь безмерно любит Императора Николая, называя его одним из Своих возлюбленных сыновей.
Обращение к Императору Новой Святой Руси Николаю II имеет силу, равную обращению ко всем святым Российским православной Церкви недавнего прошлого. В числе святых, оказывающих наиболее действенный покров, - Серафим Саровский, Иоанн Кронштадтский и Соловецкие старцы.

Божия Матерь благословляет общества благочестивых женщин-матерей присягнуть Императрице Александре. Царица окажет покров исключительной силы. В её руках царственный жезл, благословенный Самой Владычицей Небесной - разить силы нечестия, блуда, рассекать сети лукавого.
Императрица Александра претерпела тяжелейший крест, равный кресту Императора. Она скрывала тяжесть своей ноши даже от самого близкого ей человека - Государя. Императрица безмерно дорога Божией Матери. Александра так горячо молилась Ей, что тронула Небо своими пламенными прошениями о Святой Руси. Боль о Святой Руси вошла в нее, как оружие в Сердце Божией Матери, - так любила Государыня Императрица (немка по происхождению) Святую Русь.

Степень смирения Императорской четы была не сравнима ни с чем. Императрица подвергалась ужаснейшему поношению и ненависти. И никогда не восставала, лишь обливалась слезами на молитве перед Святой Девой и просила об укреплении своего мужа и вверенной ему Российской державы. Просила Божию Матерь, да поможет ей Пречистая разделить крест Государя Императора.

Молитвам Императрицы Александры о Святой Руси Пречистая внемлет прежде всего.

 

Слово Божией Матери:
"Молитесь ко святой Августейшей чете, как к живым. Покров Императрицы Александры простерт над Новою Святою Русью. Взывайте к её имени, создавайте в её честь общества, святилища и храмы. Посвящайте ей свои сердца. Предстательством Царицы Александры спасутся многие заблудшие".

 

Молитва:
"Именем Государыни Императрицы Новой Святой Руси Александры, силой её царского жезла да испепелится навеки всякая нечистота! Аминь".
Молитва эта будет иметь великую силу и привлечет рати Саваофовы. Призывание имени Императора Николая II даст силы в борьбе с фарисеями и с нечистыми, ищущими осквернить Святую Русь, нарушить промыслительный план о Святограде и о преображении России.

 

Слово Божией Матери:
"Откройте сердца ваши, и Я запечатлю в них образ Императора. Носите в себе лики святой Августейшей Императорской четы, благословенные на Браке Каны Галилейской.

Император Николай II возглавляет воинство Российское и спешит на помощь с необоримой своей ратью к призывающим имя его в час искушения и бед...
Не уставайте просить Российских новомучеников. Велик их покров над живой предстоящей Церковью. Просите Государыню Императрицу Александру о помощи в духовной брани. Моя святая дочь Александра и вслед за ней её сестра Елизавета удостаиваются чести первыми быть принятыми Мной в час вышней аудиенции, когда Я слышу скорби мира и обращаю взор к просящим".

(Государь Император Николай поставлен как царь и полководец Новой Святой Руси. Мария дала ему ту же миссию, что и у Неё: Она и Царица, и Предводительница. Император Николай разделяет Её теократические ипостаси: первосвященник и царь, он выполняет пророческую миссию и стоит во главе воинства...)

 

(Из кн.: "Откровение Божией Матери в России архиеп. Иоанну январь-декабрь 1992г. "Мои нежно любимые дети...", изд. "Новая Святая Русь", М., 1993г.)

"Среди воинов Белого движения - сонм взятых в Славу Иисуса под Покровом благословенного тишайшего Царя Николая.

Как мало вы молитесь о Цесаревиче наследнике! Болезнь крови наследника российского Престола - болезнь самой Державы. В образе бесконечно любимого им сына Царь Николай покрывал и умер, держа на руках окровавленную Святую Русь, пробитую пулей и проткнутую штыком".

"Штыковые удары Цесаревича пронзили Моё Сердце," - (Божия Матерь указала на его ранения в области живота и сердца). (Стр. 58)

Из Слова Божией Матери 14.07.95г.
"Мира вам, и ещё раз мира. Мира Моим сиротам. Мира Моим светлым детям. Вы так нуждаетесь в мире! Миропомазую вас миром в преблагоуханном благорастворении воздухов Царствия. Голос Царицы мира в благодатнейшем безмолвии ангельских Престолов, сладчайший и упокоеннейший, да озвучится в ваших сердцах.

Дитя Моё, чтобы облечься в одежды мира, стань невинным, никого не осуждай. Блюди заповедь любви в приоткровении сердца. Евангелие славы да станет белым свитков на сокровенном алтаре, иноческая Псалтырь - достоянием внутреннего твоего молитвенника. Ничто внешнее да не тревожит. Дитя Моё, плодоносящей Матери определен покой, чтобы родить здорового младенца. Не нарушай покой, предписанный Пречистой Матери в Её благословенном Лоне, чтобы Я приняла тебя в час перехода в вечность в сияющих белых одеждах.

Мир вам, Мои нежно любимые дети. Ничего Я так не желала бы, как передать вам Свою любовь и великодушие Отца, и милосердие Матери. Взирайте друг на друга в Моём безупречном чистотою Сердце. Отрекитесь своего видения и слышания..."

(Свет горнего Евангелия источается от сияющего во все миры Сердца Непорочной Девы. Царица преображается в Славе, лучи Её любви освещают новую вселенную.)

"Я - Живоносный Источник, обнимающий Святую Русь. Войди, дитя, в святые воды с благоговением и трепетом. Омойся с крепкой верой и жаждою родиться свыше, больше не грешить.

О дитя Моё, взирая на Моё святое Сердце, изыскивай силы врачевать вверенных тебе в любви. Ещё и ещё, дитя Мое, вооружись крестом долготерпения. Меч правды обоюдоострый в руках верного свидетеля, испепеляющий грех, тление и гниль, - огонь Божественной любви. Мария Непорочного Зачатия дарит вам свет вышнего Иерусалима. Облекитесь в нетленные одежды. Я ваша Мать, и Я желаю, чтобы Мои дети были подобны Мне.
Преблагодатный храм Христов - обитель Непорочной...

Моя чистота выше человеческого представления. Дитя Моё, имя Небесной Госпожи взывает к поклонению. Мои прекрасные пажи, светлые рыцари и мужественные воины, нежные ангелы и добрые дети, ваша Святая Мать благословляет и покрывает вас Своею белоснежной мантией в знак действенной любви и непрестанного присутствия в час брани.

Мои нежно любимые дети, ещё и ещё Я прошу вас чутко приникнуть к сердцам друг друга и понять, как каждый из вас нуждается в любви. Ваши малые ковчежные сердца становятся проводниками сияющей сокровищницы. Да воссияет из твоего маленького сердца, мой нежный ангел, свет на окружающих".

(Пресвятая Дева предстала в царском венце и просила прославить Своё имя Соискупительницы. Покров многих воинов российских, покрытых и искупленных Ею, молитвенная помощь тысяч мучеников веры и жертв красного ГУЛАГа придет к тем, кто славит Божию Матерь под именем Соискупительницы.)

 

Слово Господа:
"Моя Святая Мать разделяет скорбь и Крест Мой. И уже этим Ей подобает имя Соискупительницы". Отныне Божия Матерь свидетельствует перед Пресвятою Троицей от лица Адамова рода.

Она как бы защищает, покрывает Господа, разделяет Его Крест. В Её вселенском и вседержительном Сердце сложено всё происходящее в мире, потому Ей подобает прославление и обращение... Пресвятая Дева хочет источить много света и просит нас пребыть в мире и любви.

 

Слово Божией Матери:
"Благословенный Мною покрывается облаком Божественного света, водим Духом Святым". "Императорская семья - образец православного служения миру".

Император Николай и Императрица неоднократно взывали к Пресвятой Деве об исцелении Царевича Алексея. Пречистая благословила старца Григория Нового быть духовником и другом Императорской четы, поскольку не было на Святой Руси ни одного святого к тому времени, кто мог бы открыть волю Божию праведнику Царю. И Григорий Распутин, чьё сердце без остатка было посвящено Пречистой, служил проводником Её любви и милости. Пресвятая Дева лично руками старца неоднократно исцеляла Цесаревича. Император Николай и Александра воспринимали как чудо жизнь наследника Престола и ежедневно возносили трепетные благодарственные молитвы Пресвятой Госпоже.

Императрица Александра любила Её незабвенно. И сама, оказавшись в ситуации гонений, была хранима лично Пресвятою Девой и глубоко вошла в Её страдания и подвиг в земные дни. Императрица просила укрепления у Божией Матери служить Императору так, как Пресвятая Дева - Господу в Его земные дни.

Их отношения были столь полны любви, благородства, жертвенности, служения и посвященности, что напоминали Пресвятой Деве Тайную Вечерю любви, Жениха и Невесту Брачной трапезы. Пресвятая Владычица обоим давала понять, открываясь в духе, что в теле Цесаревича наследника страдает самодержавная история России. Глубокой болезни определено было разрешиться смертью, быть расстрелянной в упор. Император Николай, последний из российских Самодержцев, как бы нес на себе чашу равно православных церковных иерархов и светских правителей, царей. Император был совершенно предан в руки Непорочной Деве, и Царица в духе открывала ему грехи его предшественников царей и церковных иерархов, за которые страдал нежно любимый сын Царя Алексей... - гемофилия. Эта пораженность крови являет собой глубокую беду российского Престола - дух нелюбви, осуждения, злобы и жестокости.

Цесаревич Алексей был совершенно святым существом, преданным Пренепорочной Деве. Царица многократно (больше десяти раз) открывалась ему в час, близкий к смерти, говорила с ним и просила разделить чашу страдания, как будущему и вечному Императору Святой Руси, как грядущему помазаннику нового Царствия. Диалог Пресвятой Девы с наследником российского Престола напоминал Её беседы с фатимскими пастушками, с Жасинтой и Франсишком.
Царица Александра была, напротив, характером ближе к фатимской Люсии: ревностная, горячая, преданная, трепетная и готовая на любую жертву.

Последний русский царь и его семья являли собой образ солнца православного служения миру - в любви, чистоте, доброте. Пресвятая Дева ставит Николая II в один ряд с Владимиром Великим, называя его равноапостольным. Мученический венец последнего российского Императора достойным образом завершал его апостольское служение, заключавшееся прежде всего в том, что Государь был вестником (апостолом) Пресвятой Девы: ни в чем не творил своей воли, никогда не пользовался властью насилия, зла и безмерно страдал от неспособности России следовать его эгиде, полной отеческой любви и попечения о государстве.

Император Николай являл собой прообраз грядущих добрых старцев третьего тысячелетия. И поныне, возглавляя Собор новомучеников Святой Руси, благословляет в мир тех, кому Императорская чета третьего тысячелетия вручит бразды правления. Им, добровольно отрекшимся от Престола ради Пресвятой Девы, дано право назначать святых правителей российских, обличать и низвергать недостойных и приводить к власти честных и праведных.

Отношения Императора с официальной Церковью были крайне напряженными. Император с удивлением видел, как Церковь поддерживает многие массонские, антихристовы, европейские инициативы, как действует заодно с самыми жестокими правителями, являя дух мира и неприязни к заповеди любви и снисхождения. Император мог бы провозгласить себя главою Церкви (что не противоречило самодержавным устоям дооктябрьской России), но он желал добровольно быть избранным российским Патриархом и отречься от Престола, о чем и уведомил епископов, на что последовал решительный отказ. Иерархи того времени не привыкли говорить с Царем на языке диалога и любви: если не приказ свыше, то - своя воля.

Царь хотел отречься от Престола, поскольку ему было открыто, что преображение России необходимо произойдет через обновление Церкви. И если бы православная Церковь, подчиняясь воле Пресвятой Богородицы, избрала Императора Николая своим Патриархом, не было бы революции 1917г., и совершился небывалый расцвет старческого святодуховского Православия. Россия воссияла бы в славе новых своих святых духом любви, молитвы, милости... Но ничего этого не произошло. Церковь явилась прямой и косвенной причиной октябрьского переворота 1917г., низвержения Царя и его гибели.

Видя тщету российских иерархов направить Россию по пути к Богу, равно как и невозможность прежнего светского державного самоуправства, Пресвятая Дева в марте 1917г., в день и час отречения Императора от Престола, послала Архангела Михаила, начертавшего на холсте старой иконы "Знамение", хранившейся в подвале Коломенского монастыря, новый образ "Пресвятая Богородица Державная". Царица начертана со скипетром в руках; Богомладенец Господь указывает на Божию Матерь; на главе Её корона и в руке земной шар, осенённый Крестом - Святая Русь. Отец Небесный свыше благословляет Богоматерь стать Самодержицей Российской, Его десница покрывает землю, и Дух Святой в виде голубя нисходит на новую и вечную российскую Царицу. С Нею венчана Россия, с Нею преображена Святая Русь.

История русского самодержавия не может быть осмыслена без её наивеличайшего события, прошедшего незаметно в сознании многих: вручения Государем Императором короны царского двора Владычице Небесной и Её мистического воцарения на Престоле российского Отечества. Едва ли не самое грандиозное событие в истории России, имевшее следствие для всего мира, осталось за чертой внимания! Между тем, невозможно понять настоящее и предыдущие семьдесят лет без таинственного Коронования и препоручения Пресвятой Деве российского Царства.

Божия Матерь лично сопровождала Императорскую чету на пути в Сибирскую ссылку и укрепляла Императора и его августейшую Семью во все дни их томительного заключения. После откровения Пречистой Императору Николаю, состоявшегося в его спальне-кабинете (Пресвятая Дева являлась в том и другом месте) сердце Императора было совершенно спокойно, и лик изумительно просветлен и сиял улыбкой, что вызывало недоумение в глазах равно его врагов и даже приближенных. Град стрел посыпался на Императора со стороны иностранных престолов, аристократии, его бывших приближённых, упреки в измене монархизму, слабоволии, отступлении, предательстве... Вспомнив злобу большевиков и травлю, которой Царь подвергался со стороны извергов и зверей в человеческом образе, можно представить, какой крест нес Император. Его укрепляла Сама Божия Матерь.

Несколько раз в утешение Императрице Царь говорил, с любовью и улыбкой глядя на свою супругу: "Пресвятая Богородица так пожелала, чтобы я отрекся и препоручил Ей власть. Будь спокойна, дорогая Алис. Россия в надежных руках. Я сделал, что мог. Русское царство препоручено Самой Владычице Небесной". "Помнишь, - однажды сказал Царь Александре, - Серафим Саровский, уходя из мира, препоручил дивеевских сестер Самой Владычице Небесной?.."

Император Николай и Императрица Александра отдали Россию в руки Непорочной Девы, да уврачует её раны. Свой долг православного Царя Император увидел в том именно, что в кризисный час прибег к самому сильному, могущественному и всепобедительному средству: вверил российскую державу Той, Которая Сама пришла к нему и во исполнение воли Божией испросила благословения на Престол. Благословивший Её Император навеки благословлен быть Царём России третьего тысячелетия.

"Не составляло ли мой долг сохранить вверенную мне православную державу? Но что осталось от Православия прежних времен? Где старцы и вышняя любовь? Где благоговение перед Царём, святым Помазанником и послушником воли Всевышнего?.."

Царь видел развращённую, больную, обречённую державу. Ему не на кого было опереться, ни одного достойного кандидата на пост премьер-министра, ни одного доверенного лица, с которым он мог бы искренне поделиться болью сердца о России. Как сохранить в таких условиях вверенное ему православное царство? Разве не Сама Владычица Небесная приходила в тяжкий испытующий час, Заступница святого Православия покрывала страждущих. И вот Она пришла, и Царь увидел дивное утешение в Её явлении: так и должно было совершиться. Это итог его страданий. Это то, к чему он шел: посвятить Россию Божией Матери и испросить Её престольного главенства. Препоручив российскую империю Самой Небесной Владычице, Император Николай не только не погубил Православие России, но спас его и возвёл на новую ступень.

Новым историкам века Богородицы ещё предстоит пересмотреть историю начала двадцатого столетия для написания нового жития равноапостольного Императора Николая и Императрицы Александры, государственную мудрость его решений, многие духовные победы, совершенные духом мира и любви... В сердце последнего российского Царя Пресвятая Дева сложила сумму всех добродетелей и благодатных милостей, Ею преподносимых Царям российским от крещения Руси.

В лице Царя всё православное российское Отечество простёрлось перед Божией Матерью: все праведные патриархи, князья, цари, министры, жены-мироносицы и сестры милосердия, святые, старцы, прозорливцы - весь честной народ Божий умолял Владычицу Небесную прийти и помочь, воцариться и владычествовать. Коронование Пресвятой Девы державною Царицей есть прямое исполнение книги Бытия об Облеченной в Солнце Жене, которой определено вместе с Её превечным Солнечным Мужем (Марии и Христу) владычествовать и управлять мирами. Впервые мир был препоручен Пресвятой Деве. Нареченная Царицей Неба и земли становится Царицею российского Отечества.

Императрица Александра сегодня особым образом попечительствует о братско-сестринских обителях, о тех, кто дал обеты целомудрия. Молитва к Императрице Александре облегчает брань с блудом. Ещё более сильной является молитва к августейшей Императорской Семье.

Царица благословляет три рода молитв (отдельно): к равноапостольному Императору Николаю и Императрице Александре; к августейшей Императорской Чете; к августейшей Императорской Семье.
Родителям и детям, взывающим к Семье Императора Николая и Иосифу Обручнику, отцу Святого семейства, Пресвятая Дева обещает мир и благоденствие в семьях.

Императрица Александра поставлена покровительницей Новой Святой Руси. Совершенные добродетели Непорочного Зачатия будут переданы многим через сердце Императрицы Александры.
"Как мало к ней взывают! - плачет Пресвятая Госпожа. - Как силен поныне гипноз врагов Христовой веры, если даже в Церкви Непорочной Девы редко прибегают к молитвенной помощи Императрицы Александры".

 

Святых должно представлять как живых - они истинно живы - и войти в духовное собеседование с ними, непрестанный диалог.

Мужество Императорской Четы напоминало Пресвятой Деве Её собственное мужество: Царица была вынужденна постоянно скрывать Свою скорбь о распятом Сыне, Свою Материнскую тоску и боль. Она принимала странников, участвовала в молитве, наставляла, исцеляла, благословляла, открывала волю Божию и порой с тяжелым сердцем несла крест Свой. Любовь Императрицы Александры к сыну была жертвенной, подобно Богородичной любви к Иисусу. Царь и Царица, исполненные глубокого мужества и выдержки, достойной Царского величия, вынуждены были управлять страной, участвовать в официальных приемах, когда сердца их обливались кровью.

Императора Николая и Императрицу Александру Пресвятая Дева назвала двумя голубками Непорочного Зачатия. Предстоит прозрение на их миссию, принятие их истинного образа.
Россия станет такой, какой её желает видеть Император Николай, препоручивший православную державу Пресвятой Владычице...

Россия просияет в свете своих святых. Пресвятая Дева обещает в огненном столпе дать откровение о судьбах Соловецких старцев и архиереев Церкви, просиявших дивными жертвами и свидетельскою верой. Она расскажет о мученичестве их любви, подобно как Свои земные дни по Вознесении Господа назвала мученичеством любви. Скорби были велики и порой казались Ей непереносимыми, но Её укрепляла любовь ко Господу, которая была сильнее всех скорбей.

 

Слово Божией Матери:
"Я благословляю вас покровом Своего Непорочного Сердца. Я благословляю вас Царственным Жезлом Своей любви. Я благословляю вас силой ангельских иерархий. Я благословляю вас Своей царственной рукою, над которой не властна сила дьявольская. Я благословляю вас отныне и вовеки, Мои дорогие дети.
Россия пойдёт путем света, но спустя краткий период тяжелых скорбей и кризисов, когда потребуется сильная молитва".

 

Россия примет догмат о Непорочном Зачатии. Пресвятая Дева светлым оком видит Россию только непорочной, чуждой греху. Прочее отметается как временное, непристойное и чуждое. Через догмат о Деве Непорочностей Святой Руси вернется её бывшее величие, вселенское значение великой державы.

Отречение от Непорочного Зачатия, последовавшее в XYII веке вследствие протестантских влияний, привело в России к оскудению благодати, разрушению нравов, разрушению старчества и принятию худших образцов западничества: рационализма и проч., что родило феномен современных городов: разврат, игорные дома, болезни, извращения, одиночество, пустынность. Возвращение Царства Непорочной Девы омоет тело России от греховных ран, и имя "Святая Русь" засверкает былым её величием.

Возрождение Православия произойдёт через сердечное богословское откровение иконы "Державная": данное почти одновременно с откровением Пречистой Девы в Португалии (март 1917г., в день отречения Государя Николая II от престола), по важности оно не менее Фатимского, - престол первой в мире Церкви-Державы. Пресвятая Дева впервые открывается миру как Царица великой христианской страны...

 


 

 

Глава 6. Голгофский крест и слава Императорской Четы

 

Доколе не умру, не уступлю непорочности моей. Крепко держал я правду мою и не отпущу её; не укорит меня сердце мое во все дни мои. (Иов. 27.5,6)

На малое время Я оставил тебя, но с великою милостью восприму тебя. (Ис. 54.7)

 

"Настанет время, когда воскресшая Россия и возрождённый искренним раскаянием русский человек скажет своё последнее и окончательное слово о трагически погибших Государе Императоре и Государыне Императрице", - генерал М.К. Дитерихс.

- Моё сердце отдано России, - я более русская, чем многие другие. Я принадлежу к людям, готовым жертвовать собой и хочу помочь другим в жизни, помочь им нести свой крест...

- Я знаю, что меня ненавидит петроградское общество, - это развратное нечестивое общество, думающее только о танцах и ужинах, в то время как со всех сторон кровь течет ручьями, и эта ужасная война каждый день заставляет обливаться кровью Сердце Христа. Но я имею великое счастье знать, что вся Россия, настоящая Россия, Россия простых людей и крестьян со мной. Народ по-прежнему предан Царю... Императрица Александра.

 

(Из кн.: Ф. Винберг "Крестный путь", Мюнхен, 1922г.)

Может быть, больше, чем вокруг Государя, сосредоточились ложь, клевета, злоба и ненависть целого народа вокруг имени Государыни Императрицы Александры Федоровны... За что? Почему?.. Независимо от Царственного сана, придающего особое обаяние носительнице его, Государыня принадлежит к разряду лучших, самых чистых, благородных, сердечных и отзывчивых женщин, которых мне в жизни приходилось встречать. Почему же целый народ вдруг стал именно её ненавидеть? Чем это объяснить?.. Главная суть... в безсовестных сплетнях и досужей лжи русского общества, и в клевете, клевете, клевете... (Стр. 180)

Петергоф. Июль 1914 года. Начало войны. Государыня очень взволнована, разстроена, но говорит спокойно и очень задушевно...

- Как всё это ужасно!.. и как всё это неожиданно случилось. Я до сих пор не могу опомниться. Третьего дня я провожала наш полк (лейб-гвардии Уланский Её Величества полк): кажется, никогда в жизни я такого горя не испытывала... Во время молебна и после него я, как ни крепилась, не могла сдержать рыданий. Ведь, это так ужасно! Прощаться с этими людьми, которых всех так хорошо знаешь, и знать, что многие не вернутся... Чувствуешь, как будто что-то оборвалось в жизни и уже никогда не возвратится...

Не могу понять, что сделалось с Императором Вильгельмом - как он мог решиться на эту войну. Ещё так недавно Государь совершенно успокоился и считал, что призрак войны совершенно разсеялся и нас миновал, и вдруг... Наш бедный народ, наша бедная Россия! Сколько предстоит страданий! Казалось, что впереди разстилалось светлое будущее... Для нашего народа так было важно мирное развитие и усовершенствование его жизни. И Германия.. Эта прекрасная страна, такая благоустроенная, с таким честным, трудолюбивым народом... Что с нею будет!

В нашей конечной победе я почти не сомневаюсь... конечно, всё в воле Божией. Но и при победе - сколько до неё прольется крови, сколько будет страданий... Мне иногда кажется, что всё это - страшный сон. Проснусь - и всё окажется по-старому. Я не хочу о себе думать: личные чувства отстраняю от себя. Но подумайте, в каком трудном положении я нахожусь относительно всех близких и родных моих в Германии.

Мой брат, Великий Герцог Гессенский, посылает против нас свои войска. Муж моей сестры, Принцессы Ирены, Принц Генрих, стоит во главе действующего против нас флота... Как мне ни больно, я дала себе слово, пока будет длиться война, прекратить всякие сношения с моими германскими родственниками. Это необходимо для Русской Императрицы; но, конечно, это будет для меня одним испытанем больше...

Для всех нас началось теперь время великого труда, на пользу наших страдальцев, борцов за Родину. Всякие личные чувства и соображения должны быть совершенно изъяты из нашей жизни... (Стр. 183-184)

После этой памятной для меня встречи, в самом начале Крестного Пути, по которому пошли Государь и Государыня, а с ними и Россия - настоящая, наша Россия - я не имел счастья видеть Её Величество в течение полутора лет... В феврале 1916 года, приехав в отпуск с фронта в Петроград, ...я явился в Царскосельский Дворец. Как всегда величественно красивая, Государыня имела вид усталый и очень печальный. И в этот раз аудиенция длилась больше часа.

- Как много пережито с тех пор, как мы с вами виделись, - так начала Императрица, - и всё ещё продолжается эта ужасная война, всё льется безостановочно кровь. Но скольких нет уже за эти полтора года, сколько горя везде и всюду... Кажется, нет уже ни одной семьи без траура...

А вы знаете, - оживилась немного Государыня, - я ведь в точности сдержала слово, которое, помните, дала себе в начале войны. До сих пор выдержала и ни одной весточки, ни одного сношения с моими родными в Германии - так и не было ни разу. Сначало было очень тяжело так сразу порвать всякую связь со своими близкими; но теперь я уже привыкла к такому положению вещей...

- Много пережито за это время, - повторила Государыня, - это были первые слова, которыми я встретила вас сегодня. Но в ту минуту я имела ввиду наши общие, внешние переживания, очень тягостные и печальные. Ещё печальнее переживания внутренние, через которые я прошла... К сожалению, за время войны у меня образовалось много горького осадка на душе, накопилось много разбитых надежд и разочарований. Я никак не думала, что наш народ так отнесется к этой страшной войне. Все как будто бы забыли о том, что там, на фронте, почти у каждого сражается за Родину отец, брат, муж или сын. Каждый думает только о себе... Все стремятся к наживе, к обогащению за счет страданий нашей Родины.

А высшее общество! Именно тот круг людей, который обязан своим образом действий, своим поведением показывать пример всем другим... Представьте себе - мне стало очень тяжело ездить в Петроград, где меня угнетает атмосфера пошлости, пустоты и эгоизма, которая овладела там всем. Сколько там веселья! Обеды, ужины, клубы, театры, почти балы... Все веселятся... Сколько роскоши... Какие деньги тратятся... Я никак не ожидала, что возможно будет что-либо подобное у нас в то время, когда Отечество оказалось в том положении, в каком оно находится теперь.

Я считала наш народ гораздо более патриотичным. О наших дамах я не могу спокойно думать: наряжаться, теперь... Думать и заботиться о своих туалетах.. Как это возможно!

Ни я, ни мои дочери ни за что не согласились бы теперь надеть какое-нибудь роскошное платье... И всюду сплетни, пересуды...

Государыня начала сильно волноваться, и при последних словах крупные слезы заблестели на её глазах.

- Какие гадкие мысли у всех этих людей! Я думаю, что надо быть очень скверными людьми, чтобы выдумывать про других такие гадости, какие они выдумывают. И главное - верить, что другие люди способны на такие вещи, которые про них разсказывают. Какими скверными, испорченными людьми надо быть для этого...

Дальше Государыня не могла сдержать своего волнения: видно было, что её душили слезы...

Её Величество быстро со мною простилась, благословила меня и отпустила... Больше, до сих пор, я не имел счастья видеть Её Величество, но уповаю, что Господом Богом это счастье мне будет ещё дано. (Стр. 183-187)

...Как мне разсказывали люди, хорошо знавшие Корнилова, он никогда не мог простить себе, после своего постыдного поведения при аресте Царской Семьи. Он ждал себе возмездия за это и говорил близким людям, что рад будет искупить свою невольную вину смертью. (Стр. 189)

Царица Александра: "Даже теперь, несмотря на всё, что мы испытываем, я Русский народ не виню и продолжаю его всей душой любить и жалеть. Он обманут, этот несчастный народ, и сам страдает, и сколько ещё будет страдать..." (Стр. 190)

Сколько было тех, кто так злобно-ретиво разносил и распространял клевету про Царя и Царицу, ...вели войну против высших нравственных начал, которые олицетворялись в одухотворённых, чистых обликах Государя, Государыни и Их, одарённых незаурядными душевными качествами, благородных, любящих и стойких в доблестях чести и честности Детей.
Может быть именно тот факт, что Семья эта представляла образец истинно Христианской семьи, и был причиной, почему вожаки революционного движения с такой безпощадностью и злобой накинулись на намеченных Жертв?.. (Стр. 193-194)

 

(Из кн.: М.Антонов "Миссия русской эмиграции", Ставрополь, 1992г.)

В 1917г. из масонов состояли: ...Временное правительство, ...первое руководство Петроградского Совета рабочих и солдатских депутатов, все 3 члена президиума и 4 секретаря...

О глубине измены и общественного разложения свидетельствует (факт), что царя... предал почти весь высший генералитет: лишь два генерала выразили преданность Государю и готовность вести свои войска на усмирение мятежа (ген. Хан Нахичеванский и ген. граф Келлер), остальные явно или молча приветствовали отречение, в т.ч. будущие создатели Белой армии ген.Алексеев (начальник штаба Армии и один из главных действующих лиц заговора, лично предавший царя - Ред.) и ген. Корнилов, масон генерал Н.В. Рузсский... (Стр. 82,85)

(В 1917г. весь состав последней Государственной Думы состоял из членов масонских лож, а также многие члены Императорской фамилии. - Ред.)

Не в постепенном ли осознании нашим народом своего греха и необходимости покаяния за него заключается внутреннее содержание всего периода коммунистической власти? И не потому ли этот период так затянулся, что это осознание развивалось очень медленно?.. (Стр. 86)
"Именно из глубины своего безпримерного страдания будет Россия черпать столь же глубокое знание человека и его жизни для того, чтобы возвестить это знание всем народам земли..." (Стр. 5)

 

(Из кн:. ген. М.К.Дитерихс "Убийство Царской Семьи и членов Дома Романовых на Урале", М., 1991г. ч.!,2)

Император Николай II: "Если нужна искупительная жертва, чтобы спасти Россию, - я всегда готов ею быть, да будет воля Господня!.."
1906 год. "Я имею непоколебимую веру в то, что судьба России, моя собственная судьба, и судьба моей семьи - в руках Господа; чтобы ни случилось, - я склоняюсь пред Его волей".

Императрица Александра: "Наши страдания - ничто. Смотрите на Страдания Спасителя, как Он страдал за нас. Если только это нужно для России, мы готовы жертвовать и жизнью, и всем".

"В Евангелии сказано, что вера может двигать горами. Этот Бог и теперь жив. Я верю, что мой сын воскреснет. Я знаю, что меня считают за мою веру сумасшедшей. Но ведь все веровавшие были мучениками".

"Этот Бог и теперь жив", - это религия православного честного русского человека, религия и "Божьих Помазанников" русского народа...

Они и стали для Православной Церкви мучениками, отдав жизнь за Воскресение народа.

А бог тех, кто восстал против них? тех, кто не хотел видеть в их вере Бога русского народа? Их богом стало - "Я"... Не социалистические принципы, не идеи интернационала, не теории коммунизма Ленина и Бронштейна объединяют их всех вокруг большевиков и утоляют побуждающий импульс их современной мысли... Это только служение личному "Я", и только ему.

Их интернационализм - это колоссальное личное "Я"; их коммуизм - ограждение "себя"; их социализм - служение "себе" ...Служение своему "Я", постепенно прогрессируя в развитии личных начал, неизбежно повело как отдельных руководителей, так и массу по нисходящим к бездне путём разрушения всего общественного, государственного и национального, ...к утверждению в России власти, олицетворившей высшую ложь и предел личного эгоизма в в образе большевистского режима и большевистской власти. Чем другим... можно объяснить общую потерю критерия о морали, нравственности, праве и добре, о Боге и совести?

Только постепенное, историческое искажение чистых заповедей учения Христа привело к тому, что новая, материалистическая религия личного "Я" могла заглушить в душе людей и деятелей России все прежние святыни и символы религии Единого Бога, подготовляя почву для насаждения в мире безумного царства религии Лжи. (Ч. 1, стр. 414-415)

Исторический идеал Святой Троицы на земле, отождествляемый национально сложившейся идеологией русского народа - в Духе и содержании своего Российского Самодержавия, освящаемого Христовым учением в Православии...
21 февраля 1613г. Земский Собор. "А хотят выбирать на Московское государство Царя и Великого Князя, кого всесильный Вседержитель Бог изволит и Пречистая Богородица". (Ч. 2, стр. 14)

"Ни по чьему заводу и крамоле; Бог его, Государя, на такой великий Царский престол избрал, мимо всех людей, по Своей неизреченной милости, и всем людям о его Царском обирании Бог в сердца вложил едину мысль и утверждение..." (Стр. 15)

(Из документа, хранящегося в Лондоне... "Народ требовал его избрания, бушуя и скопляясь за стенами Кремля, ...бояре Собора всячески задерживали это избрание, подсовывая своих кандидатов выборщикам. Народ выбил ворота в Кремле и потребовал избрания на престол Михаила Романова... истинного, для спасения Руси, народного Царя..." - В кн. "Государь Император Николай II Александрович", ред. С.Завалишин, Нью-Йорк, 1968г., стр. 137)

...Для христианского русского народа его земная религия о власти, его идеология власти покоилась не на страхе и боязни, а на высокой, доведенной до полного совершенства и бесконечной чистоты заповеди о любви.

В духовном, предельном идеале русского самодержавия заключена такая же цельная идея о троеличии в одном лице, какая положена была Христом в Его учении о Едином Боге в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой - три лица, нераздельно связанные, единосущные в лице Единого Всемогущего Бога.

Церковь, Царь и земля - три нераздельных лица в духовной идее русского народа о самодержавной власти Верховного Правителя на земле. Внутреннее духовное сознание народа проникнуто их нераздельностью не по форме, не в телесном понятии, как не может быть принимаемо и телесное троеличие Божества, а с точки зрения тех совершенных нравственных принципов и государственных положений, к которым в идеале стремится и которых жаждет внутренняя духовная природа русского народа, способная до конца воспринять великое учение Иисуса Христа о любви. (Стр. 16)

27 февраля 1917 года началась агония Царской Семьи Императора Николая Александровича и 17 июля 1918 года она закончилась. Семнадцать долгих, тяжелых месяцев шла Царская Семья по тернистому и смрадному пути ...к Голгофе Русского государства, не спуская с своих плеч величественного креста религиозно-нравственной идеологии русского народа. Там, близ "Ганиной ямы", в районе урочища "Четырёх братьев" Коптякоского леса, служители Антихриста руками русских людей водрузили сей крест России и распяли на нём Православную веру, национальную, великую Русь и Державных блюстителей Государственного единения русского народа.

Совершилось...

Великая трагедия Романовской династии претворилась в великую мистерию русского народа... (Стр. 28-29)

Волею Промысла Всевышнего Творца русский народ "всея земли" поставлен перед великими знамениями Промысла - агонией и убийством, совершенных по вине народа над бывшим носителем и охранителем великой религиозной идеи "всея земли", более тысячи лет озарявшей смысл её существования и её призвания.
Откроются ли ей пути к истине, раскаянию, творчеству и воскресению?.. (Стр. 52)

...Кто верит в Бога, кто верит в существование идеи русской государственности от Бога, для того в каре, постигшей Россию, в изуверской смерти, принятой Помазанником Божьим Николаем II и его Семьей, видны великие знамения Промысла Всевышнего Творца.
Для русского народа, для народа, тысячу лет чувствовавшего своё призванничество и олицетворявшего путь к нему через свою идеологию о Верховной власти на земле, в насильственной, мученической смерти Николая II свершилось чудо, чудо таинственное, как чудо последнего искушения диаволом уже распятого Христа: "Если ты Сын Божий - сойди с креста".

Если бы Он сошел с креста, сохранилась ли бы Божественность идеи Его призвания на земле? Она сошла бы с пути Божественного Предопределения и стала бы на почву человеческого мировоззрения.
Если бы Николай II не погиб насильствено, а спасся, бежал бы после отречения за границу, сохранилась ли бы тогда историческая целость идеи и государственности русского народа, олицетворяемой в Государе, Помазаннике Божьем? На Престоле - это был бы Царь в гражданском понятии почетного титула, а вне Престола - человек-гражданин, Николай Александрович Романов, и только.

Но Николай II погиб, погиб трагически, мученически, зверски убитый со всею своей Семьей, после чего тела их не закопали просто, как тела обыкновенных других граждан, а сожгли без следа, тайком, и скрывая самый факт сожжения.

Почему? Почему нужна была его смерть? Почему нужна была не только смерть, но и уничтожение?..
Чем он был так опасен?.. Что было в нём такого, что не исчезло ни с отречением от Престола, ни с заточением в Тобольске? Почему считали, что только после тайного убийства и уничтожения его, и не только его, но и его жены и детей, и всех близких к нему, удастся, наконец, избавиться от той опастности, которую представлял собою Николай II для новой власти русского народа, для нового государственного строения России на началах, чуждых её исторической идеологии?..

Люди захотели избавиться от Николая Романова: жить по-своему и создать своё, "человеческое", для смысла жизни русской государственности.
Промысел Божий, направляющий волю и руки человеческие, привёл их к кресту распятого Николая II, и как бы говорит:
Смотри, познай и раскайся. (Стр. 53-54)

Великое, таинственное чудо свершилось пред глазами "всея земли".

Трагедия династии Романовых претворилась в мистерию русского народа...

Безумная Россия пришла к величественной мистерии - мученической кончине Николая II и всей его семьи; чудо совершилось: развенчанный в гражданина, низверженный и уничтоженный людьми Царь отмечен перстом Промысла Божьего, как Помазанник Божий. Найдёт ли в себе народ "всея земли" силу веры принять исцеление и вернуться снова к ногам Иисуса здесь, на земле, в горячем стремлении через раскаяние очиститься от всей накипи, мерзости и гноя, накопившихся на Руси "по общему земскому греху и по зависти диаволи".

"Если только нужно для России, мы готовы жертвовать и жизнью, и всем", - говорили покойные Царь и Царица. Они и отдали свою жизнь для России; они слились на веки вечные с тем русским народом "всея земли", который, как и они, исповедовал одну веру, одну идею, один смысл в русской исторической государственности и шли, как умели, по одному пути великого предназначения христианского русского народа - к России Христа, через истинный образ Святой Троицы на земле: Веру, Царя и Отечество...
Вернётся к ним и русский народ "всея земли". (Стр. 55-56)

Великий "соблазн" претерпела вся русская земля, допустившая такое безбожное и несправедливое извращение истины и правды, но "горе тем, через кого соблазн приходит".
"Говорю вам, взыщется им за это". (Стр. 58-59)

Если бы Николай II обладал "государственным гением" Царя Петра или Иоанна Грозного, то, быть может, ему единолично, как и им, удалось бы справиться с восставшим против него или слишком пассивным "боярством" его времени. Он был богат теми душевными качествами, которых недоставало Петру и Иоанну, был мудр и прозорлив в чисто русском складе ума и тверд в своём духовном мировоззрении. Но в то же время он был в полной мере сыном Христовой веры, - не мог быть граждански жестоким и верил, что в предназначенной ему Промыслом Божьим мировой духовно-идейной борьбе может победить окончательно не физическая сила власти, а пример безконечной власти любви к своему народу, до готовности отдать за него свою жизнь. (Стр. 80)

Он не мог смотреть на предстоящую борьбу лишь как на колоссальное, но простое столкновение... стран, создающее обыкновенно угрозу существованию только для побеждённого. Борьбу эту Он расценивал значительно глубже, в масштабе тех исторических мировых столкновений, следствием которых являлось коренное перестроение ряда стран, независимо от победы или поражения.

"Борьба будет ужасна, чудовищна, и человечество идёт навстречу невообразимым страданиям...", - слова Государыни, разделявшиеся, конечно, всецело и Государем. Вот та прозорливость грядущих событий, которая легла в основание глубокого сознания нравственной ответственности за судьбы Родины... (Стр. 90)

...Душевное состояние Царя в эти дни ...он сам определил словом "пытка". (Стр. 93)

К своему аресту Государыня отнеслась как к вполне естественному и ожидавшемуся ею последствию отречения Императора от Престола. Она ...поняла, что именно к этому надо было приготовиться и принять покорно, как и всё то, что ещё может последовать в дальнейшем. Она поняла, что и эти люди, которые во всё царствование мужа боролись с ним за власть и ныне заставили его отдать им её, сами оказались без власти, без возможности противостать какому-то давлению, которое может заставить их предпринять относительно Царской семьи ещё и другие меры, помимо их воли, помимо их сил. Она почувствовала во всём этом, и в минувшей их борьбе, и в отречении Царя, и в её аресте, и во всём, что ещё предстояло им перенести, Промысел Божий, а не злую волю людей, и поняла, что так должно было быть по воле Его, Её Бога, Всезнающего и Мудрого.

Это чувство, глубоко проникшее во всё её существо, значительно облегчило ей страдания всех предыдущих дней и наполнило её душу исключительной по религиозности ясностью и светлым спокойствием. Это отразилось сейчас же на её отношениях ко всем окружающим, которые и почувствовали какой-то величественный покой и мир, как бы исходившие от неё. (Стр. 125-126)

...Он нёс в своих руках скрижали, на которых всей историей Российского государства, руководимой Промыслом Божьим, были начертаны величественные слова завета для русского народа всея земли: "Слава и Власть над тобою - от Бога". Он был отмечен Всевышним Творцом для этой ответственной и тяжелой задачи на земле. (Стр. 139)

...Над всеми его чувствами к своей семье, к своему сыну, преобладало одно, сильнейшее и всеобъемлющее чувство, чувство любви к России, к вверенному ему Богом народу. Он страдал за страдания всех своих подданных... Он смертельно болел в этом сознании ужасом ответственности за них перед Богом, ужасом своего безсилия избавить, облегчить их страдания, всецело перелить их на себя. Он страдал как человек, но по его духовному совершенству страдания были сверхчеловеческими, "о которых и помыслить не умеет стоящий внизу человек", как говорит Гоголь. (Стр. 144)

...По мере того, как в представлении Государя разрасталась картина охватывавшей страну анархии, в нём безпредельно разрасталось пламя небесной любви к своему народу, могучей волной расширяя духовные побуждения и желания спасти его, остановить анархию, направить его снова по руслу мира, благоденствия и славы к тому Свету, из источников Которого питалась его собственная великая любовь к своему народу.

Чтобы излить народу свою любовь, Государь был готов на всё, готов пожертвовать собой, пожертвовать самым дорогим для себя - своей Семьей, своим сыном, пожертвовать жизнью своей и жизнью своей любимой, дорогой Семьи. Не было в нём житейских пределов, человеческих рамок, которые могли бы вместить в себе силу, чистоту и широту той нечеловеческой любви к ближнему, которая в эти часы начала его агонии исходила и излучивалась из величественности духовных побуждений его Самодержавия и его Помазанничества от Бога. (Стр. 145)

Он чувствовал, что в совершившемся решении только начало отвержения Себя во имя будущего спасения народа, начало того решения, которое в конечной последовательности вместит в себе полностью всю силу и широту духовного побуждения отдать всего себя и всех своих на благо и славу Великой Родины. Он чувствовал и верил, что милость Промысла Божьего, потребовав от него ещё больших испытаний, даст ему возможность в своей Голгофе вместить наконец безпредельность любви к народу и вернуть ему снова скрижали Божественного завета.

С этой верою и мыслью он (боговидец небесной Любви) понес разбитые скрижали по тернистому, тяжелому пути своей агонии к светлому воскресению Помазанника Божья русского народа "всея земли". в свой судный земной день жизни, 17 июля 1918 года. (Стр. 147-148)

...Он продолжал ясно чувствовать Помазанничество, относился к людям с чувством величайшей любви, милости и прощения, вытекавшими из этого высокого значения, и сохранил святость и готовность служения своему народу до последнего момента жизни, до последнего предсмертного вздоха. (Стр. 149)

...Внутреннее страдание Государя за будущность России стало принимать такую острую и сильную форму, что он потерял возможность сдерживать себя, и окружающие стали замечать прорывавшиеся наружу сильное волнение и внутренний ужас, охватившие всё его существо; ...не будучи в силах сдерживать свои страдания, он начал делиться своими мыслями и чувствами с окружавшими его приближенными, чего раньше никогда не делал... Страдание Государя было очень глубоким и сложным. Оно нарастало постепенно, по мере того, как Император утрачивал надежду на способность и силу новой власти справиться с своей задачей. (Стр. 190-191)

Глубоко верующий сам, Государь ни минуты не сомневался, что в основе переживавшихся Россией событий лежит воля Промысла Всевышнего Творца, но, как мудрый человек, он не мог понять, как руководители интеллигентных классов населения могли так увлекаться человеческими идеями и побуждениями, чтобы идти вразрез с историческим, духовно-идеологическим воззрением русского народа, пробуждая в нём не внутренние хорошие и духовные начала, а потакая и возбуждая к жизни только низменные и животные инстинкты внешней натуры малокультурного и несознательного человека.

Он понимал, что этот путь будет уклонять русского человека от добра и Христова света, которые инстинктом жили в глубоких недрах его простой души и инстинктивно же вызовут в массах ужасный протест, который, за отсутствием доброго влияния и сдерживающих духовно-национальных принципов, поведёт к страшной внутренней распре, вражде и деморализации страны. И как человек, воплощавший в себе сверхчеловеческий запас любви, Государь страдал за будущее русского народа, страдал его страданиями или, вернее, теми страданиями, которые ему предстояло перенести на историческом пути государственной жизни. Он по-человечески мудро оценивал опасность и вред тех или других шагов новой власти, видел её безсилие ввести жизнь государства в рамки, не присущие народному духу, и в то же время искренно радовался каждому проблеску возможности ей удержать развал страны и не допустить народных масс до увлечения крайними течениями. (Стр. 191-192)

Его безпредельная любовь к своему... народу заставляла его, таким образом, страдать за прошлое, за настоящее и за будущее России. Он страдал, как человек, не могущий подать помощи опасно и остро заболевшему близкому другу, но чувствовавший всеми фибрами своей отмеченной и благословенной Богом души, что истинные пути к выздоровлению, истинные пути к спасению существуют на земле, существуют в глубине натуры русского человека, но находятся не в тех чуждых русскому народу формах и принципах, которые навязывали ему его руководители-бояре...

Он страдал за страдание всего Богом вверенного ему народа, ответственность за которого перед Всевышним Творцом оставалась только на нём одном, и верил, что Промысел Божий даст ему возможность пострадать за Россию до конца и что во Всевышней Мудрости ниспосланных ему и Родине страданиях откроются истинные пути к новой главе и великому служению Христу будущей Великой возрождённой России.

Это величественное страдание наложило на него отпечаток поразительной кротости и мягкости, с которыми он обращался ко всем окружавшим и приближавшимся к нему за последние 17 месяцев его земной жизни. Эти ярко выразившиеся в нём свойства, отмечаемые всеми свидетелями, ...дали ему ...силу, которою он побеждал людскую злобу и располагал к себе простых русских людей, которых судьба ставила вокруг него в положение тюремной стражи. (Стр. 194-195)

Так Мудростью Всевышнего Промысла, руководившей действиями людей вопреки их ...воле, путь агонии Царской Семьи направлялся к тому великому служению Помазанника Божьего своему народу "до конца", который может явиться светочем к воскресению Великой Державной России во Христе. (Стр. 218)

 

(Из кн.: Т.Е. Мельник-Боткина "Воспоминания о Царской Семье и её жизни до и после революции", Белград, 1921г.)

...Так погибли эти великие люди, эти действительно верующие христиане.
Вся Россия виновата в ужасной смерти этих Святых Мучеников, и никто не подумает, никто не сознается в своих грехах! Теперь больше, чем когда-либо надо прибегнуть к молитве, надо разбудить в себе заснувшую веру, надо призвать Христа, нашего Спасителя, и молиться, молиться за спасение душ всего народа, за каждого из нас, за всех нас, допустивших гибель своего Царя и Наследника!

Молитва, покаяние и осознание своего великого греха перед Царской семьей, может быть, искупят этот грех, который иначе ляжет и на детей наших, и не будет у нас больше родины, не будет дано нам видеть благополучие земной жизни, не будет дано нам видеть Царствие Небесное! Да простит нам Господь Бог и святая семья Царских мучеников наш великий грех, и да поможет нам Христос начать новую светлую жизнь по Его учению!.. (Стр. 64)

 

(Журн. "Часовой" , номер 13, Евг.Тарусский, "Первый солдат Великой России", Париж, 1929г., стр. 3-4)

Нет и не может быть прощения этому ужасному греху.

Последний Русский Император умер, как Первый Солдат Российской Армии за Великую Россию, за слепо предавший его народ. Он мученической смертью не только своей, но и Наследника своего и всей своей горячо любимой им Семьи, - запечатлел верность своей стране, не пожелав приложить свою царственную подпись на вероломном и предательском акте позорного большевистского мира... В годину страшной военной бури Русский Император был со своей Армией и со своим Флотом, был со своим Народом. Больного, впечатлительного, требующего особо нежного ухода Наследника, Государь держал при себе в Ставке. Мальчик вместе со своим отцом посещал лазареты и позиции, видел страдания и смерть... Как любил Государь своего сына, знают все. И вот Россию он любил еще больше. Он сознательно показывал сыну, как страдает русский народ, какие жертвы он приносит ради Отечества. Это самопожертвование, это отречение Государя от всего достигло своего высшего напряжения в эпизоде отречения и в отказе подписать Брест-литовский мир... Первым Солдатом Великой России погиб, защищая её честь и вековую славу, её последний Император Николай II... И последний Российский Император жизнью и смертью своею явил нам великий и вечный пример, как должно любить своё Отечество и за него умирать

 


 

 

Глава 7. Живое Пророчество

 

И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба, облеченного облаком; на головою его была радуга, и лицо его как солнце, и ноги его как столпы огненные. В руке у него была книжка ракрытая... И взял я книжку из руки Ангела, и съел её; и она в устах моих была сладка, как мёд; когда же съел её, то горько стало во чреве моем. (Отк. 10.1,2,10)

"И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем. А внешний двор храма исключи и не измеряй его; ибо он дан язычникам: они будут попирать святой город... И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать... будучи облечены во вретище. Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли. И если кто захочет их обидеть... тому надлежит быть убиту. ...И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьёт их, и трупы их оставит на улицах великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят. И многие из народов и колен, и языков и племён будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы. И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу; потому что два пророка сии мучили живущих на земле.

Но после вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них. И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их. И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу небесному.
Второе горе прошло; вот, идёт скоро третье горе". (Отк. 11.1-5,7-14)

 

(Из кн.: Епископ Игнатий (Брянчанинов)* "Письма о подвижнической жизни", Париж-М., 1995г.)

Из писем преосв. Леониду (Краснопевкому), епископу Дмитровскому и др.

Спаси Вас Господи за любовь к монашеству...
Ныне трудно найти монастырь благоустроенный! Во многих обителях воздвигаются различные здания значительных размеров, которые дают обители вид как будто процветания. Но это обман для поверхностного взгляда. Самое монашество быстро уничтожается. Душевный подвиг повсеместно почти отвергнут; самое понятие о нем потеряно. Этого мало! Во многих обителях совершенно потеряна нравственность. Говорю это, имея перед глазами самое печальное зрелище - Черноморскую пустыню, монастырь с весьма значительными средствами, расположенный на весьма уединенном месте.

Искренне желаю, чтоб реформы по духовным училищам достигли благих результатов, ...чтоб образованный в духовном училище воспитанник получил решительный характер православного христианина, подготовившийся служить Церкви от всей души. У нас выходит воспитанник с каким-то неопределенным направлением: он желает получить священническое место, если оно выгодно; если, по случаю, представится более выгодное место в приказных, то он нисколько не останавливается принять его. При беседах всегда слышишь на первом плане мысль о выгоде... От преподавания, действующего исключительно на ум, происходит холодность к церковному делу, и является по преимуществу материальное направление. По причине этой холодности у нас почти нет монашествующих из воспитанников семинарий. Нейдут в монастыри! Не ощутили расположения к самоотвержению, к духовному развитию. От этого монастыри в большом упадке... Буди воля Божия! Ничего не поделаешь против попущения...

Благодарю Вас и за святую икону, которая будет мне постоянно напоминать о Вас. Не прерывайте любви Вашей ко мне; я странствую по пути земной жизни весьма одиноко.
Ныне очень трудно найти истинного слугу Божия, хотя по наружности никакое время не обиловало так в слугах Божиих, как обилует наше время, провозглашающее о своей положительности (1Сол. 5.3). Есть много ведущих Бога и угодных Богу по свидетельству человеческому, но трудно найти засвидетельствованного Богом Боговерца и Богочтеца. Свидетельство Божие ясно как солнце, но мир слеп и потому не видит свидетельства Божия, ...он заменяет свидетельство Божие своим и этим мнит удовлетвориться... Книжник, ...очевидно, может износить только одно ветхое, которое есть смерть и вражда на Бога, которое производит и на ближних свойственное себе впечатление, хотя бы говорили им о Боге, хотя бы и чесало слух души, возбуждая в нем тончайшее прелюбодейное движение страстей, признаваемое многими за действие благодати. Спаси нас, Господи! Гибнем, от себя возлюбив собственные свои учения и отвергнув или мало ценя учение, ниспосланное нам Богом.

В настоящее время совершаю путешествие по западной половине моей епархии - по Черноморию, не так растленному, как другие места. Но и сюда проникло европейское просвещение с блудом своим, а о казенных (государственных, не крепостных) крестьянах и говорить нечего. Чиновники у них голые и голодные, кончили курс в разных университетах, веруют, кажется, в одни деньги; на корне зла вырастают все ветви зла. Что из этого будет? По всей вероятности, такие кончившие курс в университетах вскорости сделаются правителями и руководителями всего простого народа. (Земство и Государственная Дума, совершившая переворот в феврале 1917г. - Ред.) Вот вам результаты, весьма скромно высказанные, практических взглядов на русскую землю... (Стр. 16-18)

С некоторых пор я начал часто обращаться воспоминанием к молитве святых отроков в пещи Вавилонской: согрешихом, беззаконовахом и проч. Какое превосходное в этой молитве исповедание своей греховности и частной, и общественной! Какое оправдание попущения Божия и благоговение пред ним! какой верный взгляд на современников! Точно: утешение христианина заключается в истинном духовном разуме, находящемся в тесном содружестве с верою и смирением, которым плотской и душевный разум противен.

Судьбы Божии привели меня быть свидетелем одной из горестных сеятв плевелов, враждебных Церкви. Эта сеятва называлась громким именем православия... Тогда сеятва приводила меня в ужас; я предчувствоал, что последствия должны быть ужасны. (Стр. 28)

Мнение Ваше о монастырях вполне разделяю. Положение их подобно весеннему снегу в последних числах марта и первых числах апреля... Важная примета кончины монашества - повсеместное оставление внутреннего делания и удовлетворение себя наружностию напоказ. Весьма часто актёрскою наружностию маскируется страшная безнравственость. Истинным монахам нет житья в монастырях от монахов актёров. За такое жительство, чуждое внутреннего делания, сего единого средства к общению с Богом, человеки делаются непотребными для Бога, как Бог объявил допотопным прогрессистам. Однако Он даровал им 120 лет на покаяние... (Стр. 29)

Приношу Вам искреннейшую благодарность за воспоминание Ваше о мне... мне 57. Лета бы небольшие, но я уже оканчиваю жизнь мою, потому что "зли быша дни мои", по выражению патриарха Иакова. Здоровье у меня от природы слабо; трудностями жизни оно сокрушено. Величайшая трудность была нравственная: в новоначалии я не мог найти монаха, который был бы живым изображением аскетического учения отцов православной Церкви. Желание последовать этому направлению...поставило меня в положение оппозиционное по отношению ко всем и ввело меня в борьбу, из которой перстом Божиим, единственнно перстом Божиим, выведен в ...уединение, если только выведен. И на отошедшего, как видите, подымают голос, и подымают его по той же причине - по причине уклонения от учения Святой Церкви и принятия понятий противных, даже враждебных этому учению.

Относительно монастырей я полагаю, что время их кончено... Вам известен отеческий путь, состоящий в духовном подвиге, основанный на телесном подвиге в разуме. Опять Вам известно монашество русское: укажите на людей, проходящих этот подвиг правильно. Их нет. Существует по некоторым монастырям телесный подвиг, и то более напоказ людям... Св. Исаак Сирин говорит, что телесное делание без душевного - сосцы сухи и ложесна безплодны: это видно на воспитанниках Оптиной пустыни. Отец Макарий в наше время был лучшим наставником монашества... Нет монахов, а актёр ничего не сделает. Дух времени таков, что скорее должно ожидать окончательных ударов, а не восстановления. Спасаяй, общественного служения не жалейте, и не думайте, что я мог бы в нём принести какую-либо пользу. По духу моему я решительно чужд духа времени и был бы в тягость другим. И теперь терпят мне милостиво единственно потому, что нахожусь в дали и глуши...

Всему, что сказано в Писании, подобает быть... Очень верно изобразил первомученик Стефан болезнь своих современников (Деян. 7.51). Ненависть к Святому Духу является от принятия противного духа, который может вкрасться неприметно при действии свойственного себе слова. (Стр. 30)

...О монашестве я писал Вам, что оно доживает в России, да и повсюду, даный ему срок. Отживает оно век свой вместе с христианством. Восстановления не ожидаю. Восстановить некому. Для этого нужны мужи духоносные, а ныне даже водящихся писаниями отцов, при объяснении их душевным разумом, каков был о. Макарий Оптинский, нет... Прежде умное делание было чрезывычайно распространено и между народом, ещё не подвергшемся влиянию Запада. Теперь всё искоренилось; осталась личина благочестия; сила иссякла. Может быть, кроется где-либо, как величайшая редкость, какой-либо остаток прежнего. Без истинного умного делания монашество есть тело без души. Наступила весна; не замедлит наступить лето и жатва... Монастыри... обратились в пучины, в которых вредятся и гибнут душами многие такие люди, которые посреди мира проводили весьма хорошую жизнь... Надо знать существенно нынешнее положение монастырей, которые могут ещё показаться для верхоглядов местами спасения.. (Стр. 31)

...Я переживал в Сергиевой пустыне ту эпоху, во время которой неверие и наглое насилие, назвавшись православием, сокрушали нашу изветшавшую церковную иерархию, насмехаясь и издеаясь над священным. ...По милости Божией желаю всем простить всё, более никого не считать провинившимся предо мною; но действия врагов Церкви и Христа желаю понимать и признавть тем, что они есть. Ведь и антихрист назовет себя Христом. Ведь и явление его должно признавать справедливым попущением Божиим; но самому лицу и его действиям цена своя... (Стр. 34)

...Молитесь о мне. Ныне мудрёное время; где ни насмотрелся - везде зло берёт верх, а благонамеренные люди находятся в угнетении. Спаситель мира повелел стяжевать души свои терпением. Полагаюсь на волю Божию... Молитва и слово Божие - вот занятие, единственно мне идущее... Сбывается слово Христово: в последние времена обрящет ли Сын Божий веру на земле! Науки есть, Академии есть, есть кандидаты, магистры, доктора богословия (право, смех да и только!); эти степени даются людям; к получению такой степени много может содействовать чья-нибудь б... Случись с этим богословом какая напасть - и оказывается, что у него даже веры нет, не только богословия. Я встречал таких: доктор богословия, а сомневается, был ли на земле Христос, не выдумка ли это, небыль ли, подобно мифологической! Какого света ожидать от этой тьмы!.. (Стр. 38)

...Матерь Божия да примет нас под кров Свой! Да дарует нам провести земную жизнь, как жизнь приуготовительную к жизни будущей. Чаша скорбей обнаруживает внутренний залог человека: Давид идёт в пустыню, а Саул - к волшебнице. Бог привёл тебя узнать на самом опыте, какую чашу я пил в Сергиевой пустыне в течение 14-ти лет. Вступая в должность настоятеля этой обители, я видел ясно, что иду толочь воду, что плавание моё будет по бездне интриг; утешало меня, что это - не моё избраиие. Я отдавался воле Божией, которой отдаюсь и теперь. (Стр. 42)

Письма монашествующим

Скорби мои, по отношению к слабым силам моим, были немалые, не сряду встречающиеся в нынешнее время. То, что не вдруг могли меня сломить, лишь усиливало и продолжало мучения: вместо того, чтоб сломить в несколько дней или несколько часов, ломали меня многие годы. В этих скорбях вижу Божие благодеяние к себе: исповедую дар свыше, за который я должен благодарить Бога более, нежели за всякое видимое мною в других земное, мнимое счастье... Дайте руку: пойдём за Христом, каждый неся крест свой и им израбатывая своё спасение...
Где бы я ни был, в уединении ли, или в обществе человеческом, свет и утешение изливаются в мою душу от креста Христова... (Стр. 45)

Странными и страшными кажутся для плотского разума стезя и учение веры; но едва увидит человек на самом опыте, увидит внутренним душевным ощущением могущество веры, - немедленно и радостно предаётся её водительству, как обретший неожиданно безценного наставника, с презрением отталкивает от себя отверженную Богом премудрость человеческую. Вот оружия, которые святое буйство проповеди Христовой вручает для борьбы с сынами Енановыми - мрачными помыслами и ощущениями печали, являющимися душе в образе страшных исполинов, готовых стереть её, поглотить её:
"Слава Богу за всё!"... "Достойное по делам моим приемлю; помяни мя, Господи, во Царствии Твоём". (Стр. 70)

Кого Бог хочет ввести в рай, того начинает сперва наводить на путь к нему - на крест. "Признак избрания Божия, - сказал некоторый аскетический писатель, - когда пошлются непрестанные скорби человеку". Претерпим умерщвление миру скорбями, чтоб сделаться способными принять в себя существенное оживление для Бога - явственым, вполне ощутительным действием Духа. Пожертвуем тлением для Духа! - Вполне отдайтесь Богу! Киньтесь в спасительную бездну веры, как бы в море - с утеса! Людей - оставьте в стороне, как оружия Промысла! - Эти оружия - слепые, сами по себе не имеют никакой силы, никакого движения!.. - Не озабочивайтесь никакими сношениями с людьми, никакими оправданиями пред ними! Такие сношения и оправдания только нарушат мир сердечный - не принесут никакой пользы... В делах промысла Божия люди - слепые орудия. Потому-то Господь не сподоблял людей, по-видимому облеченных полною властью, никакого ответа! Потому-то назвал Он чашу, приготовленную злоумышленниками, демонами, безплотными и во плоти, чашею подаемою Отцом.
Примите эти строки как отголосок души, искренне в Вас участвующей, состраждущей скорби Вашей и усердно желающей Вам утешения от Господа. (Стр. 71-72)

Если б не было поношающих, оскорбляющих и гонящих нас, то мы никогда не возмогли бы прийти в любовь к врагам, заповеданную Евангелием, составляющую высшую заповедь между заповедями, даными нам по отношнию к ближнему. Отсюда входим в чистоту сердечную, которой является и которою любится Бог. Но сколько плодовита эта заповедь, столько и трудно стяжать её... Бояться искушений не должно: ибо Тот Бог, Который нам их попускает, Тот нас в них и хранит. (Стр. 77)

Путь христиан, сказали святые отцы, есть крест повседневный... Крест - готовность к благодушному подъятию всякой скорби, попускаемой Промыслом Божиим. Потому познается, что человек находится под особенным Промыслом Божиим, когда этому человеку попускаются постоянно скорби, сказал святой Исаак (Сирин). Пей поругания на всяк час, яко воду живую, - говорит святой Иоанн Лествичник; а кто отвергся правильного или неправильного выговора, тот отвергся своего спасения... - Лозу, творящую плод, Вертоградарь (Садовник - Ред.) осыпает и навозом, да множайший плод принесет. Не будьте побеждены злом, но добром побеждайте зло. (Стр. 80)

По словам св. Исаака, словооправдание не принадлежит к жительству христианскому и нигде в учении Христовом не предписано, если Сам Господь, предстоя властям земли и водворяя пред лицом вселенной правду Креста, не удостоил правде внешней никакого внимания, ни единого слова, как прах и тление... (Стр. 83)

Мы не сходимся с тобою в понятиях при некоторых употребляемых нами выражениях; под одним и тем же словом ты разумеешь одно, я - другое. Например, под словом "духовный, духовность" ты разумеешь то, что все ныне приняли разуметь, - таким разумением удаляешься от смысла, соединённого с этим словом в Священном Писании и писаниях св. Отцов... Ныне - кто в рясе, тот неоспоримо "духовный", - кто ведёт себя воздержно и благоговейно, тот "духовный" в высшей степени! Не так научает нас Священное Писание, не так научают нас св. Отцы. Они говорят, что человек может быть в трех состояниях: в естественном, нижеестественном... и вышеестественном. Эти состояния иначе называются: душевное, плотское, духовное...

Нижеестественный, плотской, страстный есть служащий вполне временному миру, хотя бы он и не предавался грубым порокам. Естественый, душевный, пристрастный есть живущий для вечности, упражняющийся в добродетелях, борющийся со страстями, но ещё не получивший свободы, не видящий ясно ни себя, ни ближних, а только гадательствующий, как слепец, ощупью. Вышеестественный, духовный, безстрастный есть тот, кого осенил и обновил Дух Святой, кто будучи исполнен Им, действует, говорит под влиянием Его, возносится превыше страстей, превыше естества своего. Такие, точно, свет миру и соль земли, - видят себя, видят и ближних, а их увидеть может только подобный им духовный. "Духовный всё испытует, сам же ни от единого не испытуется", - говорит Писание (1 Кор. 2.15).

Такие встречаются ныне крайне редко. В жизни моей я имел счастье встретить одного, и до ныне странствующего на земле, старца, лет около 70, из крестьян, малограмотного: он жил во многих местах в России, на Афонской горе, - говорил мне, что и он встретил только одного...

Держись, как в этом случае, так и в других, терминологии святых Отцов, которая будет соответствовать твоей жизни практической... Прости, что назову теоретиков - мёртвыми! Пусть эти мёртвые возятся с своими мертвецами, т.е. с теми, которые хотят слышать слово Божие с целию насладиться красноречием, кровяными порывами, игрою ума, но не с тем, чтобы "творить Слово"... Не прельстись ни умом естественным, ни красноречием! Это всё - прах! Этому красноречию и этому уму сказано: "Земля еси"! Впрочем, я понимаю, что ты, вкусивши жизни, не можешь удовлетвориться мёртвым... Равным образом только те книги в точном смысле могут быть названы "духовными", которые написаны под влиянием Святого Духа. (Стр. 119-120)

Молчание лучше слов... Желаю, чтобы всюду поведением твоим благовествовалось Евангелие! - Этого желаю непременно!.. Скудость в духовных сведениях, которую я увидел в обители вашей, поразила меня! Но где, в каком монастыре и не поражала она? Светские люди, заимствующие окормление духовное в Сергиевой пустыне, имеют сведения несравненно большие и определительные, нежели эти жители монастырей. Это увидишь собственными очами. Живем в трудное время! "Оскуде преподобный от земли, умалишися правды от сынов человеческих"! Настал глад слова Божия! Ключи разумения у книжников и фарисеев! - Сами не входят и возбраняют вход другим! Христианство и монашество при последнем издыхании! Образ благочестия кое-как, наиболее лицемерно, поддерживается; от силы благочестия отреклись, отверглись люди! Надо плакать и молчать. - Ничем наружным не связываю тебя. Делай, что признаешь за лучшее для своих обстоятельств: на всем, что ни предпримешь с благою целью, буди благословение Божие!.. (Стр. 129)

Письма к мирянам

Воистину Воскресе Христе! Предсказанное Словом Божиим должно совершиться. Наш священный долг - благоговеть пред судьбами непостижимыми Господа Бога и, понимая глубокое значение совершающегося, обратить всё внимание, внимание усиленнейшее на усвоение себя Христу... Пред наступлением великих скорбей должно молиться с особенной тщательностью и умолять Бога о помиловании.

Благодарю за уведомление о мнении различных личностей о "Слове о смерти" и других сочинений, находящихся в связи с этим "Словом". В Петербурге подобное явление. А именно: большинство духовенства сначала были против "Слова", но некоторые из духовенства - весьма немногие - были и за него. Когда же пообдумывались, особливо после появления статьи "Взгляд" на мнение западных, тогда все замолкли, впрочем не по причине согласия. Нельзя было отвергать служителям православной Церкви учение, провозглашаемое Церковью всенародно на всем пространстве её богослужения. Хотели отомстить иначе: но рука Божия отвратила удар, направленный при посредстве... стоящего во главе шайки издателей... журнала "Странник". Писания мои мне не принадлежат; их источник - отцы, они принадлежат отцам православной Церкви. Избрание меня Промыслом Божиим в орудие преподания этой жизненной духовной пищи современному остатку верующих есть и им, и мне благодеяние Божие.

"Мир любит своё", - сказал Спаситель. Когда мир услышит Слово Божие, провозглашаемое по стихиям и в духе мира, т.е. когда он услышит учение свое, прикрытое личиною учения Божия, тогда он превозносит его похвалами. Когда же он ощутит в слове присутствие иного духа, действующего разрушительно на владычество мира, тогда он заражается ненавистью к слову, устанавливает гонение на произнесшего слово. Очень опасно приобретать познания не во Христе, а развивая свое собственное падшее естество, пребывать по духу в общении с миром... Люди непременно заражаются враждою к Святому Духу, как заразилось этою смертоносною враждою иудейское духовенство, в чем и обличено оно первомучеником Стефаном (Деян. 7.51). Эти ученые по букве не нашли слов, чтобы противупоставить их словам Духа, которые произносил Стефан, и потому возгорелись к сосуду Духа завистью и ненавистью. На слова они отвечали камнями; на преподание истины возразили убийством. Слово Божие всегда было гонимо миром; гонение от мира всегда было свидетельством учения, исходящего от Бога...

Отступление началось совершаться с некоторого времени очень быстро, свободно и открыто. Последствия должны быть самые скорбные. Воля Божия да будет! Милость Божия да покроет нас! (Стр. 259-260)

Справедливо говоришь, что милость Божия к тем, которые устранены Промыслом Божиим от общего стремления массы и поставлены как бы на острова, с которых только видна и слышна буря морская, и то, когда житель острова оставит глубину его - внимание к себе, и приблизится к берегу - начнет внимать совершающемуся на житейском море. Эта милость Божия возвещена и Священным Писанием (Пс. 30,20,21,22). Святые отцы предвозвестили, что в последние времена спасающиеся скроются от взоров человеческих и пойдут смиренным путем делания, хранясь осуждать отступников, предавая всё воле Божией и суду Божию, благоговея перед самими попущениями Божиими. - Неоткого ждать восстановления христанства! Сосуды Святого Духа иссякли окончательно повсюду, даже в монастырях, этих сокровищах благочестия и благодати, а дело Духа Божия может быть поддерживаемо и восстановляемо только Его орудиями. Милосердное долготепение Божие длит время и отсрочивает решительную развязку для небольшого остатка спасающихся, между тем гниющее и почти согнившее достигает полноты тления. Спасающиеся должны понимать это и пользоваться временем, данным для спасения... (Стр. 262)

Состояние Церкви... грустно. Святитель Тихон, смотря проницательно на направление, принимаемое современниками его, сказал: "Должно опасаться, чтобы христианство, будучи жизнь, таинство и дух, не удалилось неприметным образом из того человеческого общества, которое не умеет хранить этот безценный дар Божий"...

Христианство, как Дух, неприметным образом для суетящейся и служащей миру толпы, очень приметным образом для внимающих себе удаляется из среды человечества, предоставляя его падению его. Сущие во Иудеи да бежат в горы. (Стр. 264)

...Искренне желал бы, чтоб время Ваше и силы души Вашей употреблялись на что-нибудь не столь Богопротивное и враждебное Богу, сколько враждебны Богу новейшие журналы, усиливающиеся истребить в народе проповедию своею веру и нравственность. За это потребуется грозный ответ. Милосердие Божие да устроит для Вас иное занятие.. (Стр. 271)

Вы справедливо говорите, что "(Аскетические) Опыты" не суть мое сочинение. Они - дар Божий современным православным христианам. Я был только орудием... Время страшное! Решительно оскудели живые органы Божественной благодати: в облачении их явились волки - обманывают и губят овец. Это понять необходимо, но понимают немногие... - Прошу Ваших молитв о мне во исполнение заповеди Божией, которая повелевает молиться друг за друга. По этой заповеди и я молюсь о Вас, хотя знаю, что моя молитва вполне недостойна Бога. (Стр. 274)

Когда Вы вдали и не можете принести ко мне болезнующего Вашего сердца, то я прихожу к Вам и приношу слово утешения. Дни наши суть дни скорбей, а утешение наше - крест Спасителя. Когда сыны Зеведеевы просили у Господа престолов славы, тогда Он обещал им чашу скорбей, без которой невозможно получить престолы вечной славы, которая есть Дух Святой. Итак, молитесь Господу, чтоб даровал Вам терпение и в скорбях, чтоб Вы видели постоянно над собою Промысел Божий, чтоб от этого возрастала Ваша вера и верность к Богу; и тогда пусть Вас пронзают скорби, очищают от земного и приготовляют к небесному. Не удивляйтесь слабостям и грехам человеческим. На них смотрит Праведный Господь и милует грешников, ожидая покаяния их: а мы кто такие, чтоб распаляться на братию, недугующую грехом, между тем, как сами нечисты пред Всевидящим и Пречистым? Оставим всё, не зависящее от нас, на волю Божию, а что зависит от нас, будем то сообразовать воле Божией или исполнением, или покаянием в неисполнении. "В терпении Вашем стяжите души Ваши", - завещал нам Господь в Евангелии. Мир Божий да почиет над Вами. (Стр. 276)

Прихожу к Вам не телом, но духом; нося к Вам искреннее слово сердца... Наружные Ваши обстоятельства возложите на Промысел Божий, и как они устроятся, так пусть и устроятся; а Вы будьте мирны и покойны... (Стр. 276)

...Во время путешествия Вы находились два раза в опастности, и рука Божия Вас спасла. Таковые опыты воспитывают в человеке веру и случались со многими, коим Господь хотел даровать великое богатство веры... Что сказать вам на письмо Ваше! То, что жизнь наша есть цепь скорбей, оканчивающихся смертию, этой величайшей скорбью для человека, особливо для забывающих свое назначение истинное, в вечности. Цепь эту надо перебирать терпением звено ко звену, чтоб кончить с благим упованием. Терпение выпрашивается у Господа молитвою. Душа входит в дом терпения, когда скажет Богу: да будет воля Твоя. Аминь. (Стр. 277)

Необходима преданность воле Божией в самих попущениях Божиих. Очевидно, что христианство - этот таинственный духовный дар человекам - удаляется неприметным образом для невнимающих своему спасению из общества человеческого, пренебрегшего этим даром. Надо увидеть это, чтобы не быть обманутым актерами благочестия; увидев, надо отвратить взоры от грустного зрелища, чтобы не подвергнуться пороку осуждения ближних, ...милость Божия еще дарует возможность спастись тем, которые произволяют спастись. (Стр. 363)

Наше время - время тяжкое для истинных христиан по всеобщему охлаждению народа к вере и благочестию... Свершается предречение Писания об отступлении от христианства народов, перешедших к христианству от язычества. Общая безнравственность приготовляет отступничество в огромных размерах... Нынешним подвижникам предоставлен путь скорбей, как внешних, так и внутренних, как самый благонадежный... (Стр. 364)

Очевидно, что отступление от веры православной - всеобщее в народе... Этой язве нет ни врачевания, ни исцеления. (Стр. 365)

К концу моей жизни, когда мне существенно нужен покой... - настал впервые Обер-Прокурор (Синода - Ред.), выразивший сочуствие ко мне. Будет расположен граф - будут расположены члены Синода. Какое время! Для поддержания Церкви нужно быть во главе управления светскому лицу, потому что обуявшая соль ("соль, потерявшая свою силу" - Ред.) способна только быть попираемою человеками. Впрочем, святой Афанасий Великий говорит, что одним из признаков приблизившегося антихриста будет переход церковного управления из рук архипастырей в руки светских сановников. Признак очень верный! Это не может состояться иначе, как при утрате духовенством своего существенного духовного значения, своей энергии, порождаемой решительным отрешением от мира... Чиновничеством уничтожено в Церкви существенное значение Иерархии, уничтожена связь между пастырями и паствою, а миролюбие, ненасытное стремление к суетным почестям, к накоплению капитала, уничтожило в пастырях христиан, оставило в них лишь презренных ненавистных полицейских по ненависти их к народу, по злоупотреблениям и безнравственности... (Стр. 372)

Буди над всеми нами воля Божия и милость Божия! Милость Божия и Промысел Божий могут даровать способ спасения тем христианам, которые желают истинно спастись, а не стремятся к земному преуспеянию, прикрываясь личиной благочестия... Судя по духу времени и по брожению умов, должно полагать, что здание Церкви, которое колеблется уже давно, поколеблется страшно и быстро. Некому остановить и противостать. Предпринимаемые меры заимствуются из стихии мира, враждебного Церкви, и скорее ускорят падение её, нежели остановят. Опять скажу: буди воля Божия! Что посеют, то и пожнут! Что посеяли, то и жнут! Последнее можно сказать о духовных журналах и о преподавании закона Божия... (Стр. 372)

Господь являет милость Свою к рабам Своим не в земном благополучии, а в земных скорбях. Очень утешительно изложена эта мысль в житии великомученика Евстафии Плакиды: там сказано, что если Господь и даст земное благополучие рабам Своим, то на короткое время, чтоб они не испортились. Благополучие неизменное очень портит сердце... (Стр. 379)

Справедливо святые отцы называли земную жизнь обманчивой, а счастие, которое не остаётся собственностию человека на вечность, самообольщением. Сколько примеров довольства и величия, рушившихся пред нашими глазами!.. Велика к нам милость Божия, приведшая нас в монастырь. Это благо выше всех других благ...

Св. Иоанн Златоуст и другие святые отцы, начиная говорить о чем-либо, всегда старались начинать со следующих слов: "Буди воля Божия над всеми нами! Слава Богу за всё совершающееся, хотя бы совершающееся было и тяжким, и горьким". Бог и в благодеяниях Своих многомилостив, и в наказаниях Своих многомилостив. Дело каждого христианина - понять и признать эту истину. Нередко случается, что по смотрению Божию отнимается что-либо вещественое и временое, а взамен его даётся нравственное и духовное, вечное. А люди, привязанные к веществу и временной жизни, скорбят, не понимая, что они возводятся к безценным, высшим благам. Предание себя воле Божией приносит сердцу успокоение и утешение при всех скорбях. Это я говорю по своим частым опытам, но уверен, что и опыты каждого человека подтвердят то же, если он настроит себя по духу святых отцов... (Стр. 381)

Наш монастырь (Лопотовский - ред.) каким-то скитком представляется - на манер южных пустынь. - Тихо! Безмолвно! Безхитростно! Любовно! Радостно! - Мытарёво слово! Не чаем и не отчаиваемся! Блажен, кто может сказать: течем, да постигнем. С нами Бог! Разумейте и покоряйтеся языцы! Стоим ли? Пред Богом стоим! Лежим ли? - С нами Бог! Силён нас поднять! Успокоюсь, почию: яко Ты, Господи, на уповании покаяния вселил мя еси! Хотя и должен я сказать: смятеся сердце мое, - когда помыслю о множестве согрешений моих. И не вниди в суд с рабом Твоим: ибо не только умерщвленный грехами, но и живой по причине живущей в нём благодати не оправдится пред Тобой, и правды наши судить имущим. О! Простите моему безумию, впрочем, с нами Бог!

...Братия у меня, Божией милостью, крайне смирная; а я стараюсь с ними быть как можно милосерднее, и помнить оное евангельское слово: Сын Человеческий не прииде да послужат Ему, но послужити... (Стр. 388)

(*Преп. Игнатий, ...духовный писатель - дворянин, выпускник военного Инженерного училища, был под личным покровительством Царя. Оставив блестящую карьеру, принял постриг. После отречения от мира по личной просьбе Государя долгое время жил в монастыре недалеко от Санкт-Петербурга, восстанавливая в нем духовную жизнь; ...упокоился 30.4.1867г. Без сомнения, что с его "Письмами" была хорошо знакома Царская Семья, взявшая в Ипатьевский дом только лишь "Лествицу", "О терпении скорбей, учение Св. Отцов", собранное Епископом Игнатием Брянчаниновым"; "Благодеяния Богоматери роду христианскому через Ее святые иконы"; "Часослов"; "Сборник кратких благоговейных чтений на все дни года" и "Молитвослов". - Ред.) 

 

(Из ст.: Князь Николай Жевахов "Причины гибели России", газ. "Град Китеж", 1993г.)

На фоне мировых событий истории гибель России явилась такой гигантской катастрофою, что люди даже неверующие стали видеть в ней выражение кары Божией. Человечество ведь и до сих пор еще не усвоило в своем сознании природы Бога, не могущего быть ни мстителем, ни карателем, привыкло и до сих пор обвинять Бога во всех своих бедах и напастях, и там, где не разбирается в их причинах, там всегда виноватым остается Бог. В действительности... если бы люди были более проницательны, жили бы, действовали и мыслили по-Божьи, не нарушая Божеских законов и не противясь всегда благой воле Бога, то никогда бы не видели тех "кар Божьих", какие являются лишь результатом их собственных преступлений...

Каждый по-своему объясняет катастрофу, оправдывая себя и обвиняя других, однако же все вместе откровенно или прикровенно сваливают всю ответственность за гибель России на Государя Императора, обвиняя Царя в самых разнообразных преступлениях и не догадываясь о том, что эти обвинения обличают не только их собственное недомыслие, но и являются именно тем преступлением, какое и вызвало гибель России...

Так, один из виднейших иерархов Православной Церкви, обвиняя Государя Императора в нежелании восстановить патриаршество в России, говорит: "Господь наказал Государя и Государыню, как некогда праведнейшего Моисея, и отнял у них царство за то, что они противились Его воле, ясно выраженной Вселенскими Соборами касательно Церкви"... (Неверное по существу обвинение и безпочвенное, ибо Государь Император не только не был принципиальным противником восстановления патриаршего чина, а наоборот, сам стремился к иночеству.)

Государственная Дума обвиняла Царя в нежелании даровать ответственное министерство (ответственное только перед нею, а не перед Государем - Ред.), иначе - в нежелании Государя Императора сложить с себя свои обязанности Царя и Помазанника Божия и тем нарушить данные Богу при священном миропомазании обеты... В соответствии с таким пониманием, Самодержец стал рассматриваться как заурядный носитель верховной власти, и к нему начали предъявлять самые разнообразные требования, отражавшие абсолютное непонимание его священной миссии Помазанника Божия, связанного обетами к Богу и призванного творить волю Божию, а не "волю народа", обычно выражавшую собою волю злонамеренных единиц...

Словом, к моменту разразившейся катастрофы слились воедино самые разнообразные обвинения, направленные против личности Государя Императора и против общего строя и уклада русской государственности, а в связи с ними самые нелепые и преступные требования, предъявляемые к Государю Императору и его правительству, включительно до требования, во имя блага России, отречения Царя от Престола... Но благодать Божия, осенявшая священную главу Помазанника Божия и изливавшаяся на всю Россию, вернулась к Богу...

Свершился акт величайшего преступления, когда-либо бывшего в истории. Русские люди, восстав против Богом дарованного Помазанника, тем самым восстали против самого Бога. Гигантские размеры этого преступления только и могли привести к гигантским результатам и вызвали гибель России...

Поразительнее всего то, что в этот момент разрушения православной русской государственности, когда руками безумцев насильственно изгонялась благодать Божия из России, хранительница этой благодати, Православная Церковь, в лице своих виднейших представителей, молчала. Она не отважилась остановить злодейскую руку насильников, грозя им проклятием и извержением из своего лона, а молча глядела на то, как заносился злодейский меч над священною Главою Помазанника Божия и над Россией (в феврале-марте 1917г. - Ред.), молча глядит и сейчас на тех, кто продолжает делать свое антихристово дело, числясь православным христианином...

Чем же были вызваны безумные требования отречения Царя от Престола?.. требования русских людей, отражавшие абсолютное непонимание природы Русского Самодержавия и Богопомазанничества.

"Власть, по самой природе своей, должна быть железной, иначе она не власть, а источник произвола и беззакония, а Царь был слишком добр и не умел пользоваться своею властью", - говорила толпа...

Да, власть должна быть железною... НО НЕ ТАКОВОЮ ДОЛЖНА БЫТЬ ВЛАСТЬ ЦАРСКАЯ.

Царь - выше закона. Царь - Помазанник Божий и как таковой воплощает Собою ОБРАЗ БОЖИЙ НА ЗЕМЛЕ. А Бог - Любовь. Царь и только Царь является источником милостей, любви и всепрощения... "Доброта" Царя есть Его долг, Его слава, Его величие. Это ореол Его Божественного помазанничества, это отражение лучей небесной славы Всеблагого Творца...

Кто осуждал Царя за Его доброту, тот не понимал существа Царской власти, кто требовал от Царя твердости, суровости и строгости, тот сваливал на Царя свои собственные обязанности и свидетельствовал о своей измене Царю, о непонимании своего служебного долга и о своей непригодности ни Царю, ни России.

А между тем, среди тех, кому Царь вверял охрану закона, не было почти никого, кто бы не совершал этого преступления. Начиная от министров, кончая мелкими чиновниками, носителями ничтожных крупинок власти, все желали быть "добрыми", кто по трусости, кто по недомыслию, кто по стремлению к популярности, но мало кто отваживался осуществлять неумолимые требования закона, существующего не для добрых, а для злых людей; все распоряжались законом по собственному усмотрению...

Сколько же недомыслия нужно было иметь для того, чтобы отождествлять Царя с заурядными носителями власти, чтобы обвинять Царя в "доброте", т.е. в том, что составляло его долг и сущность его Царского служения? И кажется мне, что ни один русский Царь не понимал своей Царской миссии столь глубоко, как понимал её благодатный Государь Николай Александрович. Здесь - источник его (так называемого - Ред.) мистицизма, точнее его веры, его общения с Божьими людьми, его поисков духовной опоры, какой он не находил вовне, со стороны тех, кто не понимал, кем должен быть Русский Царь и осуждал его. Но здесь же и источник той злой травли, какой подвергался Государь, преследуемый именно за Свою "доброту", в которой они видели не слабость и дряблость, а выражение самого яркого, самого верного и точного образа того, кем должен быть Русский Царь, понимающий сущность своего Царского служения и своей Божественной миссии Помазанника Божьего...

Царь и Россия - неотделимы друг от друга. Нет Царя - нет и России. Не будет Царя - не будет и России, и русское государство неизбежно сойдёт с пути, предуказанного Богом. И это понятно, ибо то, что Бог вручает своему Помазаннику, того не может вручить толпе.

Задачи Русского Царя, Промыслом Божиим на него возложенные, выходят далеко за пределы задач верховного носителя государственной власти. Это - не глава государства, избираемый народом и угождающий народу, которым назначен и от которого зависит. Русский Царь помазан на царство Богом и предназначается быть Образом Божиим на земле: его дело - творить дело Божие, быть выразителем воли Божией, носителем и хранителем общехристианского идеала земной жизни.

Соответственно сему и задачи Русского Царя, выходя далеко за пределы России, обнимали собою весь мир. Русский Царь устанавливал мировое равновесие в отношениях между народами обоих полушарий. Он был защитником слабых и угнетённых, объединял Своим верховным авторитетом разноплеменные народы, стоял на страже христианской цивилизации и культуры, был тем "держащим", на Которого указывал Апостол Павел в своём 2-м Послании к Фес-ам, говоря: "Тайна беззакония уже в действии, только не свершится до тех пор, пока не будет взят из среды удерживающий теперь". (2Фес. 2.7-8)
Вот в чем заключалась миссия Русского Православного Царя!

Сколько же недомыслия нужно было иметь для того, чтобы допускать, что эта миссия, заключающаяся в борьбе с коллективным антихристом и в охране христианского идеала на земле, могла быть выполнена с помощью слуг антихристовых, скрывавшихся под маскою всякого рода коллективов, от парламентаризма до профессиональных союзов, преследующих как раз обратные цели?!
А между тем такое недомыслие со стороны одних и преступность со стороны других лежали в основе всех тех нелепых требований, какие предъявлялись к Царю и его правительству с единственной целью - низвести Царя с той высоты, на которую он был поставлен Богом, урезать его самодержавные права и вырвать из рук Царя то дело, какое Господь возложил на Своего Помазанника.

Дело же это - не только благо России, но и мир всего мира. В этих посягательствах на самодержавие Русского Православного Царя и сказался тот великий грех русских людей, в результате которого Господь отнял от России Свою благодать, и Россия погибла...
Кн. Жевахов. гор. Бари 14/27 мая 1928г.

 

(Из кн.: Т.Мельник-Боткина, "Воспоминания о Царской Семье и её жизни до и после революции", Белград, 1921г.)

...Мой отец (личный врач Царской Семьи, добровольно оставшийся и расстрелянный с нею. - Ред), говорил: "Если бы не было Распутина, то противники Царской Семьи и подготовители революции создали бы его своими разговорами из Вырубовой, не будь Вырубовой, из меня, из кого хочешь"...

Насколько же разсказы о приближенности Распутина к Царской Семье были раздуты, можно судить из того, что мой отец, прослуживший при Их Величествах 10 лет и ежедневно, в течение этих 10-ти лет, бывавший во дворце, причем не в парадных комнатах, а как доктор, почти исключительно в детских и спальне Их Величеств, видел Распутина всего один раз, когда он сидел в классной Алексея Николаевича и держал себя, как самый обыкновенный монах или священник. (Стр. 20, 21)

В следственной комиссии, помещавшейся в Петрограде в Таврическом дворце... шло дело о корреспонденции Царской Семьи... Один из членов следственной комиссии спросил, почему еще не опубликованы письма Императора и Великих Княжен. "Что вы говорите, - сказал другой... - вся переписка находится здесь, в моём столе, но если мы её опубликуем, то народ будет поклоняться им, как святым..." (Стр. 21)

Немного было людей, решавшихся защищать Государыню Императрицу... К моменту революции не было ни одного уважающего себя человека, не старавшегося как-нибудь задеть, если не Его Величество, то Её Величество. Находились люди, когда-то ими обласканные, которые просили аудиенции у Её Величества в заведомо неудобный час, и когда Её Величество "просила" зайти на следующий день, говорили: "Передайте Её Величеству, что тогда мне будет неудобно". (Стр. 22)

После революции особенно сказалось отношение Её Величества ко всему русскому. Пожелай они, намекни они хоть словом, и Император Вильгельм обезпечил бы им мирное и тихое существование на родине Её Величества, но, уже будучи в заключении в холодном Тобольске и терпя всякие ограничения и неудобства, Её Величество говорила: "Я лучше буду поломойкой, но я буду в России". Это доподлинные слова, сказанные моему отцу ...несмотря на то, что от нас, русских, она ничего не видала, кроме насмешек и оскорблений.

Нет тех кар, которыми русский народ может искупить свой великий, несмываемый грех перед Царской Семьей, и, переживая теперь все нескончаемые несчастья нашей родины, я могу сказать, что продолжайся они еще 10, 20, 30 лет, это будет вполне заслуженное нами наказание. Перед революцией осуждение Царской Семьи принимало всё более грандиозные размеры. Совершенно умышленно каждое их действие, каждое слово толковались вкривь и вкось, ...подобные разсуждения позволяли себе даже и офицеры гвардии. (Стр. 24)

...Я удивлялась их трудоспособности, ...уже не говоря про Его Величество, который поражает тем количеством докладов, которые он может принять и запомнить, но даже Великая Княжна Татьяна Николаевна, например: она, прежде чем поехать в лазарет, встает в 7 часов утра, чтобы взять урок, потом они едут на перевязки, потом завтрак, опять уроки, объезд лазаретов, а как наступит вечер, они сразу берутся за рукоделие или за чтение. (Стр. 18)

Во всё время войны и без того скромная жизнь Царской Семьи проходила одинаково изо дня в день за работой. Так проходили будни, праздники же отличались только тем, что, вместо утреннего посещения лазаретов, Их Величества и Их Высочества ездили к обедне в Федоровский Государев собор. Этот собор был... полковой церковью конвоя и Сводно-пехотного полка и возродился из маленькой церкви, сплошь уставленной старинными образами и первоначально устроенной в казармах. Древнерусский стиль и старина икон так понравились Государю, что вскоре был построен собор. Нижний пещерный храм был весь уставлен старинными иконами, и полумрак, царивший там, придавал еще больше молитвенного настроения.

Помню раз всенощную в Великом Посту... Их Величества изъявили желание, чтобы во время говения, кроме солдат, никого не было... Молчаливые стройные ряды солдат, темные лики святых на почерневших иконах, слабое мерцание немногих лампад и чистые, нежные профили Великих Княжен в белых косынках наполняли душу умилением, и жаркие молитвы без слов за эту Семью семи самых скромных и самых великих русских людей, тихо молившихся среди любимого ими народа, вырывались из сердца... (Стр. 18-19)

 

(Из кн.: Ф. Винберг "Крестный путь", Мюнхен, 1922г.)

Государя поддерживало глубоко в тайниках души коренящееся и непоколебимое религиозное чувство, помогавшее ему сносить испытания терпеливо, с искренним смирением и проникновенной покорностью Воле Божией... Только глаза, необыкновеные глаза... выдавали многое из душевных переживаний, выпавших на долю нашего Царя.
Глаза большие, лучистые, глубокие...

Случай неудавшегося покушения на Государя летом 1908г.
В этот год в Балтийское море пришел из Англии вновь выстроенный на верфи... броненосный крейсер "Рюрик". Крейсеру был назначен высочайший смотр.

Группой революционеров-террористов, во главе с Савинковым, масоном из высоких степеней, решено было этот случай использовать для совершения цареубийства. Один из матросов, в то время, когда Государь должен был обходить выстроенную на палубе во фронт команду, взялся произвести террористический акт. Всё было предусмотрено до мельчайших подробностей. В успехе преступления не было сомнения. Заговорщики ликовали... Но... весь план рухнул, совершенно неожиданно: Государь обошел фронт, беседовал, в числе других, и со своим "убийцей", - и этот "убийца" смотрел на Государя, как завороженный.

Его Величество съехал с крейсера, сопровождаемый бурными криками "ура". А один матрос плакал: это был тот, ...кто должен был убить Государя. На разспросы изуверов, "заказавших" ему цареубийство, матрос ответил: "Я не мог... эти глаза смотрели на меня так кротко, так ласково..."

Об этом случае упоминает вскользь в своих "воспоминаниях"... сам организатор подлого плана, убийца из подполья, Савинков, который всю неудачу заговора пытается свалить на нервы матроса. Нет, ...тут дело именно в его глазах, чистых, светлых, насквозь проникающих в душу... (Стр. 66-67)

Многие из тех офицеров военного времени (вследствие потерь среди кадрового состава, 80% офицерского корпуса к 1917г. составляли недавние интеллигенты, закончившие краткосрочные курсы военной подготовки. - Ред.), у которых наши традиционно верноподданнические чувства были довольно шатки и неопределенны, а то и вовсе отсутствовали, рассказывали, что, увидев хоть раз эти глаза, уже нельзя было оторваться от их притягивающей силы, делавшей верноподданным почти готового революционера (но не из разряда "меднолобых": эти - безнадежны) и оставлявшей в памяти неизгладимый отпечаток. (Стр. 78)

 

(Из кн.: "Государь Император Николай II Александрович", ред. С.Завалишин, Нью-Йорк, 1968г.)

Достаточно было видеть глаза Государя, чтобы понять его и убедиться, как необычайно был он добр и мягок. Этих его чудеснейших глаз мне никогда не забыть!.. Они так привлекали и притягивали к себе, излучали такую ласку, такую бездну доброты и любви, что каждый невольно начинал восторженно обожать Царя... (Стр. 142)

Этот взгляд сливал душу народа, душу Державы, с душой Царя. И войска, и толпа, с интеллигентами в её толще, приходили в восторг, в экстаз, восхищение Царём, его зримым ореолом царственности и незримым сиянием державности... (Стр. 193)

Однажды, вечером при возвращении из Тарнополя, автомобиль Государя, шедший, как всегда, очень быстрым ходом, в тумане отделился от нашего автомобиля и попал на узловую станцию, где к тому времени вся зала станционного вокзала была полна ранеными, вывезеными для эвакуации. Они лежали на полу. Среди персонала, сестёр милосердия и раненых неожиданное появление Государя произвело потрясающее впечатление. Никто не ожидал его тут увидеть. Государь обошел всех раненых, милостиво разговаривая и расспрашивая, и во время этого обхода подошел к одному раненому, умирающему офицеру, который лежал на полу. Государь опустился возле него на колени и положил руку под его голову.

Офицер узнал Государя. Государь сказал ему: "Благодарю Вас за службу. У Вас есть семья?" Он ответил тихим голосом: "Жена и двое детей". Государь сказал ему: "Будьте покойны; я их не оставлю". Офицер перекрестился и сказал: "Благодарю, Ваше Величество..." И скончался. (Стр. 216-217)

...Государь Император повелел мне остаться ещё на несколько дней в Москве, дабы объехать неосмотренные лазареты и, в первую голову, побывать в том, который Его Величество посетил перед самым отъездом: "Мне пришлось сейчас торопиться, - сказал Государь, - и я опасаюсь, как бы кого не обидел, обойдя тяжело раненых и наградив, случайно, менее достойных... Поезжайте и проверьте и, если такие случаи обнаружите, то исправьте мой грех, и обласкайте, от моего имени, обойдённых..."

Контуженный в спинной хребет солдат: "У Государя такие глаза, что ни в жизнь не видел - до смерти не забуду. Люди говорили, что ему до нас дела нет... Теперь я знаю - то злодеи, хуже немца, - всё брешут... Уж мне теперь сего не скажут... Коли Бог даст, выздоровею - убью всякого, кто скажет ещё такое подобное... Я видел его глаза, и знаю теперь правду. В них слёзы были... сам видел. Сказать - не поверят: Царь, Император Российский, и плачет... Смотрел на нас, искалеченных, и плакал... Знать, жалел. Видно правду в полку учили, когда сказывали, что мы для него, как дети. Как есть отец по детям и плачет... Помирать буду, не забуду его глаз..." (Стр. 329-330)

 

(Из кн.: ген. П.И.Врангель "Воспоминания генерала барона П.И.Врангеля", М, 1992г., ч.1)

...Я глубоко убеждён, что ежели бы с первых часов смуты Ставка и все командующие фронтами были тверды и единодушны, отрешившись от личных интересов, развал фронта, разложение армии и анархию в тылу можно было бы еще остановить. (Стр. 9)

(В разговоре с ген. Врангелем - Ред.) Великая Княжна (Виктория Федоровна) давала понять, что большинство членов Императорской Семьи и, главным образом, семья Великой Княгини Марии Павловны, признают необходимость изменить существующий порядок вещей, и что в этом отношении с ними единодушен ряд наиболее видных членов Думы...
Дальнейшие события и выступления Великого Князя Кирилла Владимировича во главе "революционного" морского экипажа в один из первых дней переворота обьясняют, без сомнения, многое. (Стр. 22-23)

...Первое, что поразило меня в Петербурге, это огромное количество красных бантов, украшавших почти всех. Они были видны не только на шатавшихся по улицам, в расстегнутых шинелях, без оружия, солдатах, студентах, курсистках, шоферах таксомоторов и извозчиках, но и на щеголеватых штатских и значительном числе офицеров. (Стр. 31)

Общей трусостью, малодушием и раболепием перед новыми властителями многие перестарались... Эта трусость и лакейское раболепие русского общества ярко сказались в первые дни смуты, и не только солдаты, младшие офицеры и мелкие чиновники, но и ближайшие к Государю лица, и сами лица Императорской Фамилии были тому примером. С первых же часов опасности Государь был оставлен всеми. В ужасные часы, пережитые Императрицей и Царскими детьми в Царском (Селе), никто из близких к Царской Семье лиц не поспешил им на помощь. Вел. Князь Кирилл Владимирович сам привел в Думу гвардейских моряков и поспешил "явиться" М.В. Родзянко.
В ряде газет появилось "интервью" Вел. Князей Кирилла Владимировича и Николая Михайловича, где они самым недостойным образом порочили отрекшегося Царя. Без возмущения нельзя было читать это интервью. (Стр. 32)

Адьютант Вел. Князя Николая Николаевича... передал мне, что Вел. Князь предупреждал о желании Временного Правительства, чтобы он передал главное командование генералу Алексееву (начальник штаба Армии и участник заговора против Царя - Ред.), и Вел. Князь решил, избегая лишних осложнений, этому желанию подчиниться. Я считал это решение Вел. Князя роковым (предательским - Ред.). Вел. Князь был чрезвычайно популярен в армии как среди офицеров, так и среди солдат... Он один ещё мог оградить армию от грозившей ей гибели, на открытую с ним борьбу Временное Правительство не решилось бы. (Стр. 31)

Конечно, самый факт отречения Царя, хотя и вызванный неудовлетворённостью общества, не мог, тем не менее, не потрясти глубоко народ и армию. Но главное было не в этом. Опасность была в уничтожении самой идеи Монархии, исчезновении Монарха... С падением Царя пала сама идея власти, в понятии русского народа исчезли все связывающие его обязательства, при этом власть и эти обязательства ничем не могли быть заменены...
В эти решительные минуты не было ничего сделано со стороны старших руководителей (в т.ч. Церкви - Ред.), для разъяснения армии происходящего... Никакой попытки овладеть сверху психологией армии не было сделано. (Стр. 26)

В Таврическом дворце, городской Думе, во всех общественных местах, на площадях и на углах улиц ежедневно во все часы шли митинги. Это была какая-то вакханалия словоизвержения. Казалось, что столетиями молчавший обыватель ныне спешил наговориться досыта, нагнать утерянное время... Спасать Россию уже не собирались, говорили лишь о спасении "завоеваний революции". (Стр. 41)

Мы переживали тяжелое время. Власть из рук Временного Правительства всё более ускользала... В армии ясно чувствовали все грозные последствия этой слабости и колебания власти, и инстинктивно стремились эту власть подкрепить. Ряд войсковых частей обращался с заявлениями к председателю правительства, в коих указывалось на готовность поддержать новую власть и бороться со всеми попытками внести анархию в страну. Такого характера заявления вынесли и все полки Уссурийской дивизии (казаков).
К сожалению, Временное Правительство... не решалось опереться на предлагаемую ему самими же войсками помощь... Не было твердости и единства и в верхах армии. Вместо того, чтобы столковаться и встать единодушно и решительно на защиту вверенных им войск, старшие начальники действовали вразброд каждый за себя, не считаясь с пользой общего дела. (Стр. 35)

Временое правительство дало согласие на въезд в Россию через Германию Ленина с компанией, предоставив ему реквизированный особняк; приказом "военного министра" Гучкова сместило 150 боевых генералов действующей армии, подчинило офицеров солдатам, отменив военную дисциплину; а после неудавшегося выступления ген. Корнилова арестовало его и близких ему генералов и выпустило из тюрьмы большевиков, арестованных за попытку переворота в июне 1917г., обратившись за "помощью" в Советы, фактически передав им власть. - Ред.

Те, кто вчера обвинял старое правительство в слабости, произволе и неспособности справиться с разрухой, сегодня, ставши у власти, сами оказались не в силах вести страну. (Стр. 42)

За исключением социалистических элементов, с одной стороны, и отдельных лиц, главным образом из военных, с другой, бездарность и безволие проявляло в равной мере всё общество. Растерянность, безразличие, ...неумение договориться и соорганизоваться, какое-то непонятное легкомыслие и болтливость наблюдались кругом. Все говорили о необходимости организоваться, все на словах конспирировали, но серьёзной работы не было. (Стр. 43-44)

...С тяжелым чувством я выехал из армии. Восемь месяцев тому назад Россия свергла своего Монарха. По словам ставших у власти людей, государственный переворот имел целью избавить страну от правительства, ведшего его к позорному сепаратному миру. Новое правительство начертало на своем знамени: "Война до победного конца". Через восемь месяцев это правительство отдало Россию на милость победителя. (Накануне полностью подготовленного наступления и победы над истощившей свои последние ресурсы Германией, вскоре сдавшейся союзникам. - Ред.) В этом позоре было виновато не одно безвольное и бездарное правительство. Ответственность с ним разделяли и старшие военачальники, и весь русский народ. Великое слово "свобода" этот народ заменил произволом и полученную вольность претворил в буйство, грабеж и убийство. (Стр. 80)

Нельзя сказать, что это правительство было действительно "безвольным и бездарным" - ген. Врангель, к сожалению, не договаривает: от этих людей, уже в эмиграции присвоивших себе деньги России на заграничных счетах и не желавших передать их на содержание голодавших белых воинов и их семей, злобно интриговавших против Белой армии, всё же ещё что-то зависело - иностраннным державам было выгодно такое разделение русских эмигрантов, бывших союзников в выигранной в основном за счет России войне. Это самозванное "правительство" в три месяца накануне наступления и победы развалило пятимиллионную армию и запугало генералов, имевших в руках военную силу. Правительство национального предательства сумело заморочить голову "демократией" 170-тимиллионному народу, в несколько месяцев развалило огромную православную страну и передало власть подонкам с улицы, залив кровью Россию. Тайным сценарием объясняется кажущееся "колебание власти" - восстать против Царя и развалить армию в конце тяжелейшей войны, пожертвовать величайшей в мире страной ради "свободы" и "мировой революции" - правительство сынов Хама не колебалось сделать ни секунды! (прим. ред.)

 

(Из кн.: Д.В.Лехович "Белые против красных. Судьба генерала Антона Деникина", М.,1992г.)

Во время прощального приезда Государя в ставку (из Пскова в Могилев) произошел... случай, который А.И. Деникин записал со слов генерала Алексеева. В Могилеве при свидании с Алексеевым, он, глядя на него усталыми, ласковыми глазами... сказал: "Я передумал. Прошу Вас послать эту телеграмму в Петроград".

На листке бумаги отчетливым почерком Государь написал собственноручно о своём согласии на вступление на престол сына своего Алексея... Алексеев унес телеграмму и... не послал... Телеграмму эту Алексеев ...никому не показывал, держал в своем бумажнике, ...хранил затем в секретном пакете... Ставки. (Стр. 66)

Свидетельство генерала Деникина подтвердил... полковник Д.Н. Тихобразов, бывший тогда помощнком начальника оперативного отделения Ставки и случайно оказавшийся свидетелем этого происшествия. Неопубликованные воспоминания его находятся в архиве Колумбийского университета. В них Тихобразов не только подробно описывает разговор Николая II с Алексеевым, но и определенно указывает, что разговор этот имел место в Могилеве 4 марта, т.е. двумя днями позже подписания в Пскове документов об отречении.

Неотправленная телеграмма последнего Императора никогда и нигде в печати не цитировалась... дальнейшая судьба этого таинственного документа неизвестна.
Генерал Алексеев не оставил записок, разъясняющих свои отношения с теми, кто готовил дворцовый переворот. Но и они, участники подпольной работы, предпочли обойти этот вопрос молчанием... В воспоминаниях, написанных в изгнании, многие политические эмигранты умышленно заметали следы того, чем когда-то гордились и хвастались... (Стр. 67)

 

(Из кн.: поруч. С.В.Марков "Покинутая Царская Семья" 1917-1918гг., Вена, 1928г.)

Петроград. Февраль-март 1917г. Государственная Дума.
Она сделалась не только руководящим центром мятежного Петербурга, но и каким-то новоявленным Олимпом, к которому все стремились в порыве массового психоза, начиная от таких высоких особ, как Великий Князь Владимир Кириллович, который привел туда с красными флагами Гвардейский Экипаж (своих матросов), и который обратился к Родзянко, вышедшему встречать эту единственную в своем роде воинскую часть, пришедшую в Думу с таким сиятельным командиром... со следующей речью: "Ваше Высокопревосходительство! Я и Гвардейский Экипаж присоединяемся к Государственной Думе!" (По-видимому, Родзянко имел более высокую степень посвящения в масонской ложе, чем князь. - Ред..) Это была воистину трогательная картина: присоединение Вел. Князя к войскам, бунтовавшим против его державного Повелителя и двоюродного брата!.. (Стр. 75) (Через несколько дней батальон матросов этого экипажа бросил охрану Царского Села, Императрицу, больных детей Государя, и, оставив на произвол судьбы Царскую Семью, своё знамя, пулеметы, матросы "дикой ватагой устремились в Петербург", к Думе. Ук. соч., стр. 111)

Кроме того, здание Думы и прилегающий район были запружены безчисленными толпами рабочих, штатских, зевак, домашней прислугой, представителей петербургского дна, "жаждавшими "присоединиться к Думе". Сливки русской интеллигенции в лице студентов и курсисток изображали собой стражу революционного порядка, безпомощно стараясь разобраться в царившем бедламе... Дума сделалась складочным местом припрятанной муки и других предметов продовольствия, а также и целого ассортимента публичных женщин, которых кто-то удосужился с собой притащить... Очевидцы передавали мне, что картину, творившуюся в Думе в те дни, ни описать, ни передать словами было невозможно. Это было не законодательное учреждение, а просто крытый толкучий рынок в соединении с публичным домом последнего разряда! (Стр. 75-76) (Подобная картина наблюдалась и в Смольном, в дни Октябрьского переворота. - Ред.)

Дума в эти дни представляла собой не то сумасшедший дом, не то хаотический лагерь Мамаевых орд. (Стр. 120)
Прав был французский социалист Альберт Тома, приехавший в Россию после революции 1917 года, чтобы воочию убедиться "в красоте и величии" а, главное, "в пользе для руского народа случившегося переворота", когда, осмотревшись и уезжая, сказал: "Великим человеком был ваш бывший Царь!" И когда его спросили: "Почему?" Он ответил: "Удивительно, как он такой сволочью ("канай", букв. стерва - Ред.) мог управлять 22 года!" (Стр. 27)

Как ни хотят нас уверить, что... (Распутин) был роковым для России, но, по моему глубокому убеждению, не было бы Распутина, то "таковой" был бы всё равно создан из другой личности, а того, что стряслось над нашей несчастной Родиной, всё равно нельзя было бы предотвратить... (Стр. 19)

В России имелись лица, которые стремились оклеветать Их Величеств ещё до появления Распутина, которым только воспользовались в своих целях, и давно распускали гнусные слухи о каких-то "особых" взаимоотношениях Государыни то с генералом Орловым, умершим от чахотки в Каире, то с флигель-адьютантом Н.П. Саблиным или, наконец, о каких-то "таинственных влияниях" некоего психо-графолога Моргенстриерна... С помента появления Распутина травля Государыни и всей Царской Семьи была поднята особенно сильно...

Вопреки установившемуся убеждению, что Распутин считал и выдавал себя в глазах Царской Семьи за святого, должен засвидетельствовать, что Распутин всегда негодовал, когда кто-нибудь называл его святым. (Стр. 20) От предложенного ему священнического сана он категорически отказался, заявив, что священником быть не может (это означало бы его полное подчинение фарисеям. - Ред), и что он просто напросто "Божий человек", который призван для того, чтобы напоминать о присутствии Бога и необходимости молиться Ему. (Стр. 21)

(1918г. Епископ Гермоген, до революции враг Императрицы Александры и старца Григория, в 1919г. замучен большевиками, в разговоре-исповеди с зятем старца Григория, М. Соловьевым:)

...Я любил и верил в него, вернее в его миссию внести что-то новое в жизнь России, что должно было укрепить ослабевшие связи между Царем и народом на пользу и благо последнего! Но его самовольное отступление от нашей программы, противоположный моему путь, по которому он пошел, его нападки на аристократию и на таких людей, как Великий Князь Николай Николаевич (член массонской ложи, ненавидевший Императрицу Александру, участник заговора против Государя - Ред.), которых я всегда считал опорою трона, заставило вначале меня отвернуться от него, а затем, видя его усиливающееся влияние при дворе и учитывая, что при этом условии его идеи будут еще вредоноснее, я начал энергичную компанию против него. В азарте этой борьбы я многого не замечал. Я не видел, например, что моя борьба усиливает вредные элементы среди оппозиции Государственной Думы. Я не видел, что, словно сатана, искушавший Христа, вокруг меня вертится, неустанно внушая мне ненависть, упорство и злобу, это подлинно презренное существо, Иллиодор! (иеромонах-расстрига, после революции сотрудник ЧК. - Ред.)

Результаты... борясь за Трон, я своей борьбой только скомпрометировал его лишний раз! Сколько мук и терзаний пережил я потом! И вот, 1916 год, декабрь месяц, и Григорий убит!.. Я невольно подумал: вот он гнал меня (Гермоген на всю страну травил старца, а не наоборот! - Ред.), и за него я нахожусь сейчас на положении ссыльного (в сытом Житомирском монастыре! - Ред.), но возмездие было близко, и кара Божия обрушилась на него, и он убит!

Вдруг, я не забуду этого момента, я ясно услышал громкий голос Григория за спиной: "Чему радоваться?.. Не радоваться надо, а плакать надо! Посмотри, что надвигается!" Я обомлел в первую минуту от ужаса... Григорий был особенным человеком, и много чудесного связано с его личностью. Одно скажу, я с трудом дождался вечерни, после которой я отслужил по нем панихиду, духовно примирившись с ним... (Стр. 246-248)

 

(Из кн.: тов. (зам.) министра внутренних дел П.Г. Курлов "Гибель Императорской России", М., 1991г.)

...Каких бы то ни было указаний на влияние Распутина в придворных сферах я в то время по службе не имел, и наткнулся на него только в деле Саратовского епископа Гермогена и иеромонаха Иллиодора. Саратовский губернатор граф Татищев вынужден был оставить свой пост вследствие невозможных отношений между ним и епископом Гермогеном, который позволял себе ряд безтактных и недопустимых выходок, направленных против начальника губернии. Его преемник, П.П. Стремоухов, тоже жаловался на поведение преосвященного Гермогена, прикрывавшего свои неприличные поступки фразами о монархизме и религиозности. Как умный человек, архиерей не доводил своих выходок до крайности, инспирируя и пользуясь для этого иеромонахом Иллиодором. Последний произносил в Царицыне прямо революционные речи, убеждая народ не признавать властей, так как они - еретики и изменники Государю... Мы с П.А. Столыпиным неоднократно обсуждали меры обуздания Иллиодора. (Стр. 162-163)

Я увидел высокого, худощавого инока с горевшим безумныи глазами... На мое замечание, что мы не можем терпеть открытых призывов к бунту и что я не понимаю, как совмещается подобная проповедь с его монархическим и крайне правым направлением, Иллиодор, возвысив голос, продолжал, что он не поднимает народ на мятеж, а только себя считает вправе так относиться к представителям власти, ибо они - изменники Государю. Дальнейший разговор с явным маньяком я считал излишним... Мне было ясно, что иеромонах Иллиодор - тип появившегося в последнее время духовного карьериста, не останавливающегося в целях популярности среди народа ни перед какими средствами, и что всякая надежда воздействовать на него разумным путем является совершенно тщетною.

На другой день он уехал в Царицын и, запершись в церкви монастыря, не отпускал собравшийся народ ни днем, ни ночью, возбуждая его в духе только что упомянутой проповеди. Губернатору было приказано окружить монастырь полицейской стражей и не допускать дальнейшего притока народа, самого иеромонаха Иллиодора не трогать и в церковь не входить. Одновременно П.А. Столыпин обратился к обер-прокурору Синода с просьбой, чтобы высшая духовная коллегия через епископа Гермогена воздействовала на Иллиодора.
И духовные меры не привели ни к какому результату!

Пришлось прибегнуть к крайним средствам и даже употребить силу. В течение последних перед этим дней ко мне стали поступать копии телеграмм от епископа Гермогена и иеромонаха Иллиодора к Распутину... В этих депешах означеные лица просили Распутина хлопотать за них, а тот в своих ответах успокаивал, давая надежду на благоприятный исход дела. Немного спустя, П.А. Столыпин получил собственноручную записку Государя, в которой Его Величество, снизойдя к просьбам духовных детей Иллиодора, повелевал в последний раз не давать этому делу дальнейшего хода.

Милость Монарха не оказала на Иллиодора должного влияния, равно не подействовал на него и посланный Государем Императором флигель-адьютант, так что всё-таки явилась необходимость прибегнуть к исключительным мерам и отправить иеромонаха в один из монастырей Тульской губернии, а епископа Гермогена в один из монастырей Гродненской губернии. По-видимому, последняя мера была сочтена обоими монахами за недостаточность желания со стороны Распутина оказать им дальнейшую помощь, и прежние друзья стали врагами. (Стр. 163-164)

Я останавливаюсь на этих событиях потому, что они составляют первоначальный источник (один из источников... - Ред.) тех легенд о значении Распутина и его близости к Царской Семье, которые потом распространились по всей России. В этот период изменившихся отношений к Распутину иеромонах Иллиодор, инспирируемый епископом Гермогеном, проявил те же свойства, которые так рельефно выступали в его проповедях. В убеждении, что ему всё дозволено и в борьбе допустимы всякие средства, как бы презренны они ни были, иеромонах Иллиодор не остановился перед распространением в обществе апокрифических писем к Распутину, будто бы исходивших от лица Императрицы и августейших дочерей. Этим письмам он придал недопустимое содержание.

И таким выдумкам поверили!..

М.В. Родзянко (Председатель Государственной Думы, камергер высочайшего двора, член масонской ложи и участник заговора. - Ред.) дерзнул показать письма Государю и убеждал его приказать выслать Распутина из Петербурга. Нужно было самомнение и ограниченность Родзянко, чтобы удивиться и вознегодовать, что обращение его было принято Государем далеко не любезно... Я не говорю о подкладке, на которую намекают письма. Допускать хоть на минуту и придавать ей значение было бы верхом не только полной непорядочности, но и безграничной глупости. Они могли возбудить в мало-мальски нравственно опрятном человеке только чувство отвращения. Не верили им и те, кто ими пользовался для достижения своих личных целей, а отнюдь не для блага государства, и я, знакомый с этикой революционых партий, убежден, что и они относились к ним отрицательно, что подтверждается мнением членов чрезвычайной следственной комиссии, которые с омерзением отвергли эту грязь, как опровергнутую расследованием. (Несмотря на это, Председатель комиссии вместе с писателем и членом масонской ложи писателем А. Толстым написали и опубликовали фальшивый дневник Вырубовой, скрыв подлинные письма и документы Царской Семьи; по рукам ходил мерзкого содержания "Дневник Распутина", фальшивые фотографии и т.п. Кощунственная клевета распространяется и поныне... - Ред.) (Стр. 165)

Я не забуду очень характерную фразу, которая сорвалась у Распутина... "Иногда целый год приходится упрашивать Государя и Императрицу для удовлетворения какого-нибудь ходатайства". (Стр. 168) Я не заметил в нём никаких признаков гипнотической силы и, уходя после ...беседы, не мог себе не сказать, что большинство циркулирующих слухов о его влиянии на окружающих относится к области сплетен, к которым всегда был так падок Петербург... (Стр. 167)

Чем же была вызвана легенда о Распутине, послужившая как бы оправданием февральских дней 1917 года? Легенду эту создали, во-первых, все кандидаты на амплуа Распутина, вроде князя М.М Андронникова (низкий интриган, гомосексуалист, член масонской ложи, занимал должность чиновника по особым поручениям в канцелярии Синода - Ред.), дерзавшего называть себя "адьютантом Господа Бога", монаха Мардария, юродивого Мити и т.п., имя коим при современном состоянии Петрограда - легион. и которых доводила до пароксизмов злобы невозможность убрать Распутина. Во-вторых, все те, которые, несмотря на обивание распутинских порогов, никаких назначений не получили, - для них всякое назначение, обманувшее их надежды, было, конечно, делом Распутина, о чем они громогласно возвещали...
Такие условия, раздувшие значение Распутина, в последние перед революцией месяцы дали возможность думской оппозиции и революционным партиям воспользоваться его именем как орудием, направленным непосредственно против династии.

Прошло три года после смерти Распутина. Кровавый кошмар, охвативший Россию, не изгладил и не рассеял гипноз распутинской легенды, - и многие годы пройдут, пока правда не отведет ему надлежащего места... (Стр. 173-174)

Конец 19-го и начало 20-го века знаменуется упадком религии не только в высшем обществе, но даже в народе. (Стр. 165) Государь Император был несомненно глубоко религиозным человеком... Окружавшие его люди поселили, к сожалению, в его душе чувство полного недоверия и брезгливого презрения к представителям бюрократии и высшего общества, раболепно перед ним преклонявшихся для достижения своих эгоистических целей и в то же время на каждом шагу готовых его предать. (Например, Государь не имел даже личного секретаря!.. - Ред.) Монарху хотелось слышать искреннее, правдивое слово, и он считал, что оно может исходить только от простого человека. (Стр. 166)

 

(Из кн.: поруч. С.В.Марков "Покинутая Царская Семья" 1917-1918гг., Вена, 1928г.)

Напрасно думают, что причиной гибели России было моральное разложение святой и чистой Царской Семьи, принимавшей у себя простого мужика, Распутина, и видевшей в нем спасение и избавление от мучений их горячо любимого маленького Страдальца. Нет! Тысячу раз нет... Государь или его семья в гибели нашей несчастной родины неповинны! Виноваты в этом все мы, принадлежавшие к русскому обществу и воображавшие, что мы "соль земли", и ничего для русского народа не сделавшие. Виновата наша интеллигенция, оторванная от народа и растлившая его, а больше всего виноваты опять таки мы... Выстрелом князя Юсупова (гомосексуалист, член масонской ложи - Ред.), Россия была ввергнута в пропасть, и лужа крови в особняке на Мойке обратилась в океан, затопивший нашу Родину... Нет ничего удивительного, что Россия, дожившая до таких князей и до таких понятий о княжеском слове, дожила и до Троцкого с Лениным...

Мы были недостойны такого благородного, мягкого и доброго Монарха... (Стр. 22-23)

В своём обращении с окружающими Государыня, так же, как и Государь, были необыкновенно просты. Эта чарующая простота и чисто русское радушие на приемах располагало к ним всех тех, кто удостаивался приглашений. Государыня безконечно ценила всех лиц, которые шли к ней с открытой душой, понимали её переживания и сочувствовали её горестям. Но таких людей было мало. В припадке какого-то умственного маразма, большинство считало своим долгом клеветать на эту святую женщину, не давая себе труда понять её и обвиняя её в ледяной холодности и заносчивой гордости. (Стр. 24-25)

Среди самой Царской Фамилии замкнутость жизни Их Величеств производили отрицательное впечатление, т.к. они были обижены, что установившиеся при прежних Императорах сбор членов Императорской фамилии по известным дням за семейными обедами у Государя в начале царствования мало соблюдался, а потом и вовсе прекратился. Свита, по крови и плоти принадлежавшая в своем большинстве к высшему русскому обществу, тоже была удручена такой семейной идиллией Монархов, а общество прямо-таки негодовало на это, как мешавшее его общению с Царской Семьей, при наличии которого оно могло расчитывать на те или иные милости стола.

Виной этого был Государь, как глава Семьи. (Если можно назвать "виной" нежелание царственных подвижников, духовных людей, участвовать в пустой и праздной трате времени... - Ред.) Он безумно любил Императрицу, по натуре очень застенчивую и скромную женщину, любящую жену и мать, как сначала, так и в продолжение всего царствования безпредельно любившую своего мужа и свою семью. Она отдавала все свои силы воспитанию детей, и была счастлива тихой жизнью в тесном семейном кругу, а Государь не хотел нарушать её счастья. В Государе она встретила полную гармонию со своими мыслями, чувствами и желаниями. Но злые люди, гнусная людская молва, паутина сплетен избрали эту кристально чистую женщину предметом своих безпочвенных нападков.

Я не выражусь сильно и буду прав, если определю Государыню Александру Федоровну как самую несчастную и самую непонятую не только у нас, в России, но и за границей, женщину. То, что ей пришлось перенести и перестрадать, является величайшей трагедией, которая когда-либо падала не только на женщину, но и вообще на человека за время его земного существования. (Стр. 16-17)

Никто из офицеров, находившихся в большом количестве на излечении в Царскосельских лазаретах (было до 60 лазаретов, где находилось множество выздоравливающих, почти здоровых офицеров из лучших полков Армии - ук. соч. стр. 153), и пальцем не пошевелил для защиты Семьи своего Императора в трагические дни конца февраля и начала марта 1917 года, и, казалось, вернейшие части войск первыми изменили ей.

В августе 1917-го года во французской газете "Антант", издававшейся в Петербурге, был помещен фельетон, в котором автор поражался возмутительным равнодушием к судьбе своего Монарха и его Семьи, находящейся в заточении, со стороны русского офицерства, придворных кругов и дворянства, без обиняков называя их, т.е. всех нас, изменниками, приводя... пример из французской революции, когда за Королем Франции и его женой шли на эшафот с последним предсмертным возгласом: "Да здравствует Король!" - его министры, свита и даже прислуга. А во время переворота в 1792-ом году при защите Тюильрийского дворца от мятежников, наёмная Швейцарская гвардия во славу Короля Франции и его Семьи до последнего сложила головы... (Стр. 29)

Противно и тошно теперь вспоминать об этом... А Государыня до самого ареста, несмотря на весь трагизм положения, в котором она находилась, по многу раз в день звонила по телефону в лазареты, справляясь о здоровье тех или других офицеров, и продолжала посылать им цветы из Дворца.

Поведение Вел. Князя Кирилла Владимировича до того огорчило и потрясло Государя, что он после революции уже больше никогда не надевал столь им любимую морскую форму... Всю эту творившуюся вокруг измену Их Величества переносили с истинно христианским смирением... (Стр. 153-154)

(Другой двоюродный брат Государя и кузен Царицы, его "личный друг" английский король Георг V, добился от английского правительства запрета на въезд Царской Семьи в Англию, куда первоначально планировало выслать её Временное правительство... П.Пагануцци "Правда об убийстве Царской Семьи", М., 1992г., стр. 33-35. - Ред.)

Наводнившие Дворец (в Царском Селе - Ред.) молодые прапорщики из недоучившихся семинаристов или "сознательных" детей не менее "сознательных" родителей из сельских учителей, почтовых чиновников, земских врачей и проч. представителей нашей пресловутой интеллигенции вели себя, как по отношению к Государю, которого они позволяли себе титуловать "господин полковник", так и по отношению к другим членам Императорской Семьи, преднамеренно грубо, по хамски и возмутительно... Солдаты не отставали от своего начальства и позволяли себе неприлично ругаться в присутствии Великих Княжен, стараясь чем только можно задеть самолюбие несчастных Царственных Узников. (Стр. 154)

Было произведено увольнение Коцебу и замещение его Коровиченко. (Начальники охраны, последний - личный друг Керенского. - Ред.) По словам Ю.А. Ден, это был гад в образе человека, всячески измывавшийся над несчастными Страдальцами, ещё больше распустивший охрану. К счастью, он потом получил повышение (назначен командующим Ташкентским округом и вскоре большевиками разорван на части - Ред.), а на его место был назначен полковник Кобылинский, относившийся к Их Величествам будто бы несколько сердечнее... Ю.А. Ден показала мне письмо, полученное без цензуры от Её Величества в ответ на её, в котором она спрашивала Государыню, не желает ли она, чтобы были предприняты шаги для вывоза её в Италию. В ответ на это Государыня писала: "Тот подлец, кто бросает свою родину в такой тяжелый момент. Пускай с нами делают, что угодно, сажают в Петропавловскую крепость, но мы никогда не уедем из России..."
Так писала святая женщина, которую стоустая молва клеймила немкой, шпионкой и злым гением Государя... (Стр. 155)

В моей душе и в моем сердце память о Царственных Узниках и Святых Страдальцах, брошенных нами в далекой Сибири на произвол судьбы - никогда не умрет!! И скорбные Лики Их, виденные мною в последний раз в Тобольске, будут мне на всю жизнь укором, что мы, считавшие, пытающиеся и ныне считать себя Их Верноподданными, не так должны были отнестись к Ним, не такой помощи Они ждали от нас!.. И мы должны признать, что присяги, данной Им на Кресте и Святом Евангелии, мы не сдержали, и за это преступление Русский Народ сторицей расплачивается, десять лет пребывая во власти большевистской тирании, а мы, беженцы из родной земли, в голоде, холоде и нищете прозябаем на чужбине!!!.. (Стр. 397)

 

(Из кн.: товарищ (заместитель) обер-прокурора Синода князь Н.Д. Жевахов "Воспоминания", Мюнхен, 1923г., т.1,2)

1915г. Аудиенция кн. Жевахова у Императрицы Александры:
В глубине комнаты стояла предо мною Императрица. Улыбка кротости, смирения и какой-то покорности судьбе отражалась на страдальческом лице её.
Я сделал низкий поклон и, подойдя к Её Величеству, поцеловал протянутую мне руку. "Я давно уже слышала о Вас и следила за Вашей работою... и хотела познакомиться с Вами..." - встретила меня такими словами Императрица, указывая на кресло подле себя.

Это было сказано так просто, так естественно, как не говорила со мною ни одна из тех светских дам, ...с которыми мне приходилось встречаться... Я сразу почувствовал ту искренность, какая дала мне уверенность в себе и позволила говорить без той связанности, которая является, когда нет уверенности в искренности собеседника. Впрочем, и с внешней стороны Императрица не была похожа на этих дам. Её поношенное, тёмно-лиловое платье было не первой свежести и не отвечало требованиям моды; длинная нитка жемчуга вокруг шеи, спускавшаяся до пояса, была единственным украшением туалета; но главное, что отличало Императрицу от дам большого света, было это отсутствие напыщенности и рисовки, чистота и непосредственность движений, отсутствие заботы о производимом впечатлении... Я видел перед собой простую, искреннюю, полную безконечного доброжелательства женщину, кроткую и смиренную... (Стр. 81)

"...Эти непонятные отношения между Церковью и государством, и в такое время, когда так нужны взаимное понимание и поддержка... Церковь и государство, точно враги, стоят друг против друга; линии церковной и государственной жизни разошлись в разные стороны... Ведь у Церкви и у государства общие задачи, общие цели; откуда же это разделение, откуда эта вражда?!..

Это разделение между пастырями и паствой... причиняет мне такую боль... Духовенство не только не понимает церковно-государственных задач, но не понимает даже веры народной, не знает народных нужд и потребностей... Особенно архиереи... Я многих знаю; но все они какие-то странные, очень мало образованны, с большим честолюбием... Это какие-то духовные сановники; но служители Церкви не могут и не должны быть сановниками... Народ идёт не за сановниками, а за праведниками... Они совсем не умеют привязать к себе ни интеллигенцию, ни простой народ... Их влияние ни в чем не сказывается, а между тем, русский народ так восприимчив. Я не могу видеть в этом наследия исторических причин... Раньше Церковь не была во вражде с государством; раньше иерархи помогали государству, были гораздо ближе к народу, чем теперь".

"...Духовный сан так высок, что, сам по себе, является самым высоким отличием и небесною наградою для каждого верующего христианина, и земные отличия только унижают его... Однако же, нравственная высота вытекает из другого источника и с внешностью не соприкасается... Сельское духовенство находится в неизмеримо худшем положении, чем городское, однако ближе к Богу... Архипастыри вполне обезпечены, а между тем среди них так мало истинных пастырей... А Синод! - воскликнула Императрица с горечью... - Народ обратился к епископу Варнаве с просьбой возбудить в Синоде ходатайство о прославлении Святителя Иоанна. Синод заслушал... и отказал в просьбе, признав такое ходатайство "неблаговременным"... Что значит это слово, этот странный мотив... Разве можно признавать веру благовременной, или неблаговременной... Вера всегда благовременна... И знаете ли, чем мотивировал Синод эту неблаговременность... Тем, что не кончилась ещё война... Но ведь это свидельствует уже о полном незнакомстве с психологией народа, с природою его религиозных верований...
Подъём религиозного чувства наблюдается именно в моменты народных бедствий, горя и страданий, и нельзя же подавлять его. Изнемогая под бременем испытаний, народ доверчиво протягивает свои руки к своему местно чтимому святому, просит его помощи, надеется, что Господь, по молитвам его, прекратит ужасы войны; а Синод говорит: "Подождите, пока кончится война; а теперь ещё нельзя называть вашего местно чтимого праведника святым и нельзя ему молиться". А после войны этот праведник сделается святым, и тогда будет можно??!!..

Что же это такое?!.. Ведь это уже соблазн!.. Епископ Варнава, сам вышедший из народа, это понимает... Конечно, епископ Варнава не удовлетворился таким ответом Синода и повторил своё ходатайство, после чего Синод предписал комиссии произвести обычное обследование чудес, совершавшихся у гроба Святителя Иоанна Тобольского... Но от этого получился ещё больший соблазн... Синод признал число обследованных случаев благодатной помощи Божией, по молитвам Угодника, недостаточным и предписал дополнить число новыми данными..."

"Скажите, - всё более оживляясь, спросила Императрица, - разве допустимы такие приёмы?! Разве можно измерять святость - арифметикой?!.. Я не понимаю этих людей... Они враждебны к епископу Варнаве, называют его огородником... Но это и хорошо: народу нужны пастыри, которые бы понимали его и имели общий язык с ним... Сановники народу не нужны... Между тем наши епископы стремятся не в народ, а в великокняжеские салоны и великосветские гостиные... Но салоны и гостиные - не Россия.

Россия - это наш серый, заброшенный, тёмный, неграмотный народ, жаждущий хорошего пастыря и хорошего учителя, но не имеющий ни того, ни другого... Вместо того, чтобы идти в толщу народную, епископы только и думают о Патриархе... Но, что же даст Патриарх, приблизит ли он пастыря к пастве, даст ли народу то, что нужно?.. Прибавится лишь число митрополитов, и больше ничего; а разстояние между пастырем и народом, между Церковью и государством, ещё больше увеличится... Как Вы думаете?!.."

(Князь Жевахов:)
Мне кажется очень подозрительным, что за патриаршеством гонятся обе стороны, и правые, и левые, и друзья, и враги Церкви... Идея власти чужда Православию... Наша Церковь была сильна не тогда, когда стремилась к господству над государством, а когда возвышалась над ним своим смирением и чистотою...

"Я хотела бы ещё раз видеть Вас, - сказала Императрица, - ...так много дела, а везде всё так запущено, так мало дружной работы, все работают врозь и смотрят в разные стороны... Мне нужно ещё поговорить с Вами", - сказала Императрица в заключение, любезно протягивая мне руку и стараясь улыбнуться... И улыбка этой святой женщины превратилась в гримасу... Бедная, она отвыкла от радости: ей так редко приходилось улыбаться...

Безконечно тронутый ласкою и вниманием Императрицы, я поцеловал протянутую мне руку... Дорого, безконечно дорого было для меня это внимание, эта чарующая простота, эта нежная приветливость, такая чистая, такая искренняя; но ещё дороже было то доверие, каким наградила меня Императрица и какое я увёз с собою, с готовностью оправдать его ценою какой угодно жертвы... (Стр. 81-89)

(Ред. - В 1910г., когда Синод под разными предлогами затягивал длившееся уже пять лет (!!) "дело" о канонизации св. Иосафа Белгородского (в свои земные дни обличавшего фарисеев), Государь, следуя прошениям со всех концов России, лично назначил срок торжества, вызвав возмущение фарисействующих иерархов... Подобное происходило при прославлении Серафима Саровского и Иоанна Тобольского. Стр. 188.)

Подавленная безжалостным отношением придворных кругов, настаивавших на официальных выездах и приёмах и усматривавших в них наиболее соответственую форму общения с обществом, Императрица сказала мне однажды:

"Я не виновата, что я застенчива. Я гораздо лучше чувствую себя в храме, когда меня никто не видит; там я с Богом и народом... Императрицу Марию Феодоровну (мать Государя - Ред.) любят потому, что Императрица умеет вызывать эту любвь и свободно чувствует себя в рамках придворного этикета; а я этого не умею, и мне тяжело быть среди людей, когда на душе тяжело..."

Как много сказано этими немногими словами, и, поистине, нужно самому научиться страдать, чтобы уметь понять Императрицу. Если велики были страдания Государя Императора, уподоблявшего себя Иову Многострадальному, то страдания Императрицы Александры Феодоровны были ещё больше. (Стр. 305-306)

Только невежество, духовная слепота или злой умысел могли приписывать Государю всё то, что впоследствии вылилось в форму злостной клеветы, имевшей своей целью опорочить его, поистине, священное имя. А что это имя было действительно священным, об этом свидетельствует, между прочим, и тот факт, что один из социалистов-революционеров, еврей, кому после революции было поручено обследование деятельности Царя, с недоумением и тревогою в голосе сказал члену Чрезвычайной Следственной Комиссии А.Ф. Романову: "Что мне делать! Я начинаю любить Царя..." Не голос ли это Иуды: "Распял Кровь Неповинную?!" (Стр. 282-283)

Жена одного генерала, на допросе её Комиссией, называла Распутина "старцем, прошедшим все степени добра", утверждая, что он исцелил её. Она несколько лет лежала больная без ног, тщетно обращалась к врачам в России и за границей и начала ходить только после того, как обратилась к Распутину. На вопрос, знала ли она, что Распутин пьяница и разгульный человек - отвечала: "Нет, не знала и этому не верю". Когда же Муравьёв (председатель Комиссии) заявил ей: "Я Вам говорю, что это установленный факт", - она спокойно ответила: "Для меня не имеет никакого значения то, что вы говорите. Я была больна и выздоровела: он старец". (Стр. 318-319)

Императрица Александра: "Официальная Церковь всегда распинала своих пророков..." (Стр. 11)

(Когда после революции начала действовать следственная комиссия, не оказалось ни одной женщины в Петрограде или в России, которая выступила бы с обвинениями против него; сведения черпались из записей "охранников", которые были приставлены к старцу Григорию. - В кн.: А.Танеева (Вырубова) "Страницы моей жизни", Берлин, 1933г., стр. 87)

Он был постоянно окружен толпою провокаторов и агентов Думы, которые следили за ним, измышляя поводы для сенсаций и создавая такую атмосферу, при которой всякая попытка разоблачений трактовалась не только даже как защита Распутина, но и как измена Престолу и династии... При этих условиях неудивительно, что молчали и те, кто знал правду. Нужно ли говорить после этого о том, что и так называемое вмешательство Распутина в государственные дела, приведшее к утверждению, что не Царь, а Распутин "правит Россией", назначает и сменяет министров, явилось только одним из параграфов выполнявшейся революционерами программы, а, в действительности, не имело и не могло иметь никакой под собой почвы. Именем Распутина пользовались преступники и негодяи; но Распутин не был их соучастником и часто не знал даже, что они это делали. (Стр. 236-237)

Старец Григорий: "...Вольно же министрам верить всякому проходимцу... Вот ты, миленькой, накричал на меня, а того не спросил, точно ли я подсунул тебе Добровола... А может быть, он сам подсунулся, да за меня спрятался... Ты, хоть и говоришь, миленькой, что он негодящий человек, а про то и не знаешь, что он человекоубийца и свою жену на тот свет отправил... Пущай себе напирает, а ты гони его от себя. Он и на меня напирает, и я сам не могу отвязаться от него..." Я был ошеломлён и чувствовал себя посрамлённым. Слова Распутина подтвердились буквально: Добровольский вскоре был арестован, будучи уличён в отравлении своей жены... (Стр. 238-239)

Благородный Государь, озабоченный одною мыслью довести войну до благополучного конца, не желая обострять положение проявлением своей Самодержавной воли и, уступая натиску революционной Думы, требовавшей, под разными предлогами, смены кабинета, снисходил к этим требованиям, надеясь уступками успокоить Думу и сосредоточить её внимание на главном, на заботе об окончании войны и победе над врагами... В противоположность Императрице, усматривавшей в этих Думских требованиях выражение заранее обдуманных революционных программ и желавшей распустить Думу, хотя бы до времени окончания войны, Государь продолжал верить Думе, не допуская мысли, что Дума, накануне ликвидации войны, близившейся к благополучному концу, была бы способна на революционные действия, направленные против Царя и России. Вот почему последние месяцы один министр уступал место другому, и состав Правительства постоянно изменялся... (Стр. 188-189)

Осенью 1916г. до того ясно обозначились контуры победы, что Дума не могла уже медлить... Опасаясь, что победа покроет Монарха неувядаемой славою и ещё более закрепит в сознании народа идею Самодержавия, преступная Дума употребляла все усилия для того, чтобы вырвать эту победу из рук Царя, выдать это краденое добро за своё и тем закрепить противоположную идею народоправства... Снова появилось на сцене имя Распутина; снова и в обществе, и в печати сочинялись всякого рода легенды об этом человеке, "назначающем и сменяющем министров и управляющем Россией"... (Стр. 189)

На 26 февраля 1917г. (в дни начавшейся в Петрограде революции - Ред.) было назначено заседание св. Синода... Перед началом заседания, указав Синоду на происходящее, я предложил его первенствующему члену, митр. Киевскому Владимиру, выпустить воззвание к населению, с тем, чтобы таковое было не только прочитано в церквях, но и расклеено на улицах. Намечая содержание воззвания и подчеркивая, что оно должно избегать общих мест, а касаться конкретных событий момента и являться грозным предупреждением Церкви, влекущим, в случае ослушания, церковную кару, я добавил, что Церковь не должна стоять в стороне от разыгривающихся событий, и что её вразумляющий голос всегда уместен, а в данном случае даже необходим.

"Это всегда так, - ответил митрополит. - Когда мы не нужны, тогда нас не замечают; а в момент опасности к нам первым обращаются за помощью". Я знал, что митр. Владимир был обижен своим переводом из Петрограда в Киев; однако такое сведение личных счетов в этот момент опастности, угрожавшей, быть может, всей России, показалось мне чудовищным. Я продолжал настаивать на своём предложении, но мои попытки успеха не имели, и предложение было отвергнуто. (Стр. 375) (Ред. - Никто из католиков, после того, как Церковь "выпустила краткое, но определённое обращение к своей пастве с угрозой отлучить от святого Причастия каждого, кто примкнёт к революционному движению, ...не принимал участия в процессиях с красными флагами". Стр. 375)

Как ни ужасен был ответ митр. Владимира, однако допустить, что митрополит мог дать его в полном сознании происходившего, конечно, нельзя. (Стр. 374-375)

(Во время заседания "Святейшего Правительствующего Синода", учреждённого Петром I с первоначальным наименованием "Синедрион" - на улицах шла пулемётно-ружейная стрельба... После февральского переворота Синод издал манифест, где об отречении Императора говорилось "свершилась воля Божия" и содержался упрёк свергнутому строю... По всей стране служились молебны о здравии "Боголюбивого Временного правительства"... Вскоре после революции митр. Владимир был ограблен и замучен в Киево-печерской лавре 5-тью большевиками почти на глазах и при полном бездействии нескольких сотен монахов. - Ред.)

День 27 февраля (следующий после страшного заседания "Синода", о котором фарисеи нигде и никогда не упоминают - Ред.), явил уже полную картину революции, бывшей вначале только мятежом горсти взбунтовавшихся солдат... (Стр. 376) (Выделено ред.)

Оптинский старец Анатолий Младший: "Коли Царь зовёт (на служение Отечеству - Ред.), значит - зовёт Бог. А Господь зовёт тех, кто любит Царя, ибо Сам любит Царя и знает, что и ты Царя любишь... Нет греха больше, как противление воле Помазанника Божия... Береги его, ибо Им держится Земля Русская и Вера Православная... Молись за Царя и заслоняй его от недобрых людей, слуг сатанинских... Царь не только Объявитель воли Божией людям, но... - старец задумался и со слезами на глазах продолжил, - судьба Царя - судьба России. Радоваться будет Царь, радоваться будет и Россия. Заплачет Царь, заплачет и Россия... Как человек с отрезанною головою уже не человек, а смердящий труп, так и Россия без Царя будет трупом смердящим..." (Стр. 161)

Калужский архиерей об Оптинских старцах:
"Это не старцы, а анархисты... Они отбивают от епископа его паству... Там, где заведётся такой старец, там народ ходит к нему, днём и ночью простаивая пред его келией, слепо повинуется ему и, конечно, не только епископы, но и всякая другая власть становятся народу не нужными, ибо старец для него - всё... Он для народа и епископ, и врач, и судья, и ходатай по делам... Я бы разогнал всех этих старцев, чтобы они перестали морочить головы простому люду, и послал бы их копать огороды", - говорил владыка, всё более раздражаясь..." (Стр. 425)

В предреволюционное время натиск на Царскую Россию вели не только пиджаки и мундиры, но и смиренные рясы, а этим последним патриарх был нужен лишь для опоры их революционных замыслов и вожделений. (Стр. 388)

В каждом департаменте каждого министерства было едва ли не 90% революционеров, и для борьбы с этим засильем требовались уже чрезвычайные меры... (Стр. 207)

(Ред. - Известны две попытки Николая II принять монашеский постриг: зимой 1904-1905гг. Царь вместе с Александрой Феодоровной приехал к митр. Антонию (Вадковскому) за благословением на постриг в монахи в одном из монастырей и отречение от Престола в пользу недавно родившегося наследника, назначив при нём регентство. Митр. Антоний не благословил до совершеннолетия Алексея Николаевича. Второй раз - предложив Синоду восстановить Патриаршество, уничтоженное Петром I (Государь Николай II не любил Петра и его эпоху), при личном принятии им обетов и патриаршьего сана. Последовало "гробовое молчание": Синод, на словах добивавшийся "возвращения к каноническим нормам", - отказался!!.. (Стр. 385-387)

В 1914г., в начале Первой мировой войны, полковнику медицинской службы О., одновременно с сельским приходским священником, было явление св. Иоасафа Белгородского: святой Иоасаф предсказал войну, страшные бедствия, и сказал, что только Божия Матерь может спасти Россию. Война попущена за грехи и покаянием, торжественным ходом по линии фронта великой чудотворной иконы Песчанской Божией Матери, найденной Иоасафом в храме, в куче мусора, по откровению Самой Божией Матери, и его келейной иконы Пресвятой Богородицы Владимирской, принадлежавшей самому св. Иоасафу в его земные дни, - ниспошлётся быстрая и полная победа. Полковника посадили в сумасшедший дом. Через год он вышел - в это время русская Армия после стремительного наступления и всеобщего восторга потерпела страшный разгром, и Главнокомандование принял Государь, - но полковника отказывались слушать. Через кн. Жевахова о явлении св. Иоасафа узнала Императрица Александра и благословила приезд чудотворной иконы в Ставку.

Придворный протопресвитер Щавельский не только не встретил икону, скрыв всё от Государя Николая II, но и прямо запретил даже молебны: "Нам некогда заниматься пустяками..."

После личного доклада Государю князя Жевахова, приказом Царя чудотворный образ Божией Матери остался в Ставке. Во время пребывания Её иконы (4 октября - 15 декабря 1915г.), Армия только наступала... (Стр. 63-109)

(...Русско-турецкая война, 19 ноября 1853г. Русский отряд числом 9.000 чел. одержал блистательную победу над турецким отрядом из 36.000 чел., имевшем с собой 46 орудий. Разбитые наголову турки обратились в бегство и оставили множество пленных, 24 орудия и много военных припасов... Причину такой поразительной победы сами турки объяснили чудом: во время битвы они увидели сходящую с неба светлозарную Жену с двумя воинами, в руках Она держала знамя. При виде Её турки пришли в неописуемый ужас. В рядах их произошла паника, и сражение было проиграно. Русское войско Явления не видело, турки же уверяли, что в их армии все заметили это дивное знамение, но начальство их запретило говорить о нём, стараясь его затмить. Рассказ о дивном заступлении Богоматери передал князь генерал-майор Багратион-Мухранский. - В кн. "Чудотворные иконы Матери Божией", Коломна, 1993г., стр.723-724)

Царская Семья

Мать Царицы Александры, Великая Герцогиня Алиса Гессенская, дочь английской Королевы Виктории и Эрнста Людвига IV, была подвижницей в миру и вызвала "самое неподдельное и глубокое преклонение, о котором и доныне свидетельствует поставленный ей памятник в Дармштадте" (Стр. 285) Она была всесторонне образованна, но сосредоточена, в основном, на книгах религиозного содержания, - изданные на всех языках, они заполняли её столы. (Стр. 287)

Уход за ранеными и больными в лазаретах и больницах и посещение разного рода благотворительных учреждений и приютов нищеты входили в программу каждого дня. (Сама) отыскивала брошенных, покинутых, инкогнито помогала им, промывала болячки; однажды, засучив рукава, собственноручно вымыла кучу белья, сваленную в углу. Подобных случаев в жизни Герцогини было много, и все они свидетельствуют о том, что идею христианской помощи ближнему она связывала с личными трудами и подвигами... Трудовой день Герцогини начинался в 6 часов утра и заканчивался после 10 часов вечера... Таков духовный облик матери Государыни Императрицы Александры Феодоровны. (Герцогини Алисы Английской, умершей в 35 лет. - Ред.)

Отец Александры Феодоровны, Эрнст Людвиг IV, рискуя жизнью, однажды в шторм на озере спас утопавшую женщину, когда её муж, первым пытавшийся спасти её, захлебнулся... Родители Александры не любили и тяготились официальными приёмами... (Стр. 231)

 

(Из кн.: А.Танеева (Вырубова) "Страницы моей жизни", Берлин, 1933г.)

Горячее участие принимала Государыня в судьбе туберкулёзных, приезжавших лечиться в Крым... Часами я разъезжала по приказанию Государыни по больницам, разспрашивая больных от имени Государыни о всех их нуждах. Сколько я возила денег от Её Величества на уплату лечения неимущих! Если я находила какой-нибудь вопиющий случай одиноко умирающего больного, Императрица сейчас же заказывала автомобиль и отправлялась со мной, лично, привозя деньги, цветы, фрукты, а главное - обаяние, которое она всегда умела внушать в таких случаях, внося с собой в комнату умирающего столько ласки и бодрости. Сколько я видела слёз благодарности! Но никто об этом не знал - Государыня запрещала мне говорить об этом. (Стр. 25)

Все, кто страдал, были близки её сердцу, и она всю себя отдавала, чтобы в минуту скорби утешить человека. Я свидетельница сотни случаев, когда Императрица, забывая свои собственные недомогания, ездила к больным, умирающим или только что потерявшим своих дорогих близких; и тут Императрица становилась сама собой, нежной, ласковой матерью. И те, кто знали её в минуту отчаяния и горя, никогда её не забудут. Неподкупно честная и прямая, она не выносила лжи; ни лестью, ни обманом, нельзя её было подкупить. (Стр. 34)

Вижу её, как она утешает и ободряет их, кладет руку на голову и подчас молится с ними. Императрицу боготворили, ожидали её прихода, старались дотронуться до её серого сестринского платья; умирающие просили её посидеть возле кровати, поддержать им руку или голову, и она, не взирая на усталость, упокаивала их целыми часами. (Стр. 52)

Особым утешением её была молитва; непоколебимая вера в Бога поддерживала её и давала мир душевный, хотя она всегда была склонна к меланхолии... "Никогда нельзя знать, что нас завтра ожидает," - говорила она и всегда ожидала худшего.

Припоминаю наши поездки зимой в Церковь ко всенощной. Ездили мы в её одиночных санях... Сколько церквей мы так объехали!.. Государыня молилась, отходя душой от земной суеты, стоя на коленях на каменном полу, никем не замеченная в углу темного храма. Возвратясь в свои Царские покои, она приходила к обеду румяная от морозного воздуха, с слегка заплаканными глазами, спокойная, оставив свои заботы и печали в руках Вседержителя Бога. (Стр. 34-35)

Воспитанная при небольшом Дворе, Государыня знала цену деньгам и поэтому была бережлива. Платья и обувь переходили от старших Великих Княжен к младшим. Когда она выбирала подарки для родных или приближенных, она всегда сообразовывалась с ценами... Тысячи неимущих получали помощь из личных средств Государя. (Стр. 35)

Императрица часами проводила в классной, руководя занятиями своих детей. Она учила их рукоделию. Лучше других работала Татьяна Николаевна. У неё были ловкие руки, она шила себе и старшим сестрам блузки, вышивала, вязала и великолепно причесывала свою мать, когда девушки отлучались. (Стр. 37)

Жизнь Алексея Николаевича была одна из самых трагичных в истории Царских детей. Он был прелестный ласковый мальчик, самый красивый из всех детей... Когда он стал подрастать, родители объяснили Алексею Николаевичу про его болезнь, прося его быть осторожным. Но Наследник был очень живой, любил игры и забавы мальчиков, и часто его невозможно было удержать... Частые страдания и невольное самопожертвование развили в характере Алексея Николаевича жалость и сострадание ко всем, кто был болен, а также удивительное уважение к матери и всем старшим... Алексей Николаевич не успокаивался, пока сразу не поможет. Он защищал и горой стоял за всех своих. ...Распутин уверил Их Величества, что с 12-ти лет Алексей Николаевич начнет поправляться и впоследствии совсем окрепнет. И в самом деле, после 10-ти лет Алексей Николаевич всё реже и реже болел, и в 1917 году выглядел крепким юношей. (Стр. 39-40)

Март 1917 года. Царское Село. Приближенные уходили из дворца...

Спасались все, кто мог. Царица не теряла голову, всех успокаивала, за всеми ходила, всех ободряла, будучи уверенной, что Господь всё делает к лучшему. Этому она учила не словами, а примером глубочайшего смирения и покорности воле Божией во всех грядущих событиях... Никто не слышал от неё ни слова ропота. (Стр. 97)

Караулы ушли; по дворцу бродили кучки революционных солдат, которые с интересом всё разсматривали, спрашивая у оставшихся слуг объяснений. Особенно их интересовал Алексей Николаевич. Они ворвались к нему в игральную, прося, чтобы им его показали. Императрица продолжала оставаться спокойной, и говорила, что опасается только одного: чтобы не произошло кровопролития из-за Их Величеств. Пока кучки пьяных и дерзких солдат расхаживали по дворцу, Императрица уничтожала все дорогие ей письма и дневники... (Стр. 98-99)

Когда Государь с Государыней Марией Феодоровной уезжал из Могилёва, взорам его представилась поразительная картина: народ стоял на коленях на всём протяжении от дворца до вокзала. Группа институток прорвала кордон и окружила Царя, прося его дать им последнюю памятку - платок, автограф, пуговицу с мундира и т.д.... Государь тихо проговорил: "Нет правосудия среди людей..." (Стр. 102)

 

(Из кн.: "Память их в род и род", прот. Ал.Киселев, Нью-Йорк, 1981г.)

Даже такие житейские детали, как возможности прогулок по Царскосельскому парку, были сопряжены с рядом унизительных правил и происходили обыкновенно на виду у распропагандированных зрителей. Иногда их поведение принимало формы тупого хулиганства. Так, например, однажды Государь получил разрешение на прогулку по парку на велосипеде. Но ездил он недолго: в спицы сунули штык, и Государь упал под хохот толпы зевак...

Туалет в доме Ипатьева, в этой последней тюрьме Царской Семьи, был размалёван порнографическими картинками; в них фигурировали Императрица и Распутин. (Стр. 19)
Когда их водили в туалет (а без конвоя они не могли туда ходить), то часто конвоир советовал им хорошенько рассмотреть изображенное там на стенах...

24 часа в сутки двери всех пяти комнат верхнего этажа были открыты, и вся жизнь протекала на глазах всегда присутствовавших трех вооруженных стражей. Весь прочий состав караула мог являться в жилые комнаты Царской Семьи, когда хотел. Одним из развлечений было ходить смотреть, как ели члены Царской Семьи за грубым, не покрытым скатертью столом. Во время этих обедов, присылаемых из горсовета (иногда солдаты в пищу плевали или отбирали, когда арестованные только что начинали есть... - Ред.), изощрялся некто Авдеев, бывший ссыльный и нынешний комендант. Он не иначе называл Государя, как "Николай кровавый". Во время обедов он нередко приходил, тянулся к миске, сознательно задевал рукавом лицо Государя и говорил: "Ты уже достаточно наелся". (Стр. 28)

К Царице на травку подсел солдат и стал попрекать: "Почему ты по России не ездила и к людям в гости не заходила?" В ответ на что Царица объяснила ему, что ей пятерых растить приходилось...
Не известно ни одной вспышки гнева со стороны членов Царской Семьи в ответ на все грубости и издевательства. (Стр. 38)

Последние слова, отмеченные Великой Княжной Татьяной Николаевной:
"Верующие в Господа Иисуса Христа шли на смерть, как на праздник... становясь перед неизбежной смертью, сохраняли то же самое дивное спокойствие духа, которое не оставляло их ни на минуту... Они шли спокойно навстречу смерти потому, что надеялись вступить в иную, духовную жизнь, открывающуюся для человека за гробом..." (Стр. 43)

 

(Из кн.: "Письма Царской Семьи из заточения", Джорданвиль, 1974г.)

Рождество Христово. 1917г. Тобольск. (Императрица Александра) Поздравительная открытка:
"Пусть ничто тебя не тревожит,/ Пусть ничто тебя не страшит./ Всё проходит./ Бог вечен./ Всё достигается терпением./ Кто хранит в сердце Бога,/ Тот ни в чем не нуждается:/ Бог - это всё".
(Закладка св. Терезы) Александра. (Стр. 196)

29 мая 1917г. Царское Село. (Императрица Александра офицеру)
...Как тяжело читать газеты... Где мы? Куда дошли? Но Господь спасёт ещё Родину. В это крепко верю. Только где дисциплина? Сколько гадостей о нём (Государе) пишут: слабоумие и т.д. Хуже и хуже, бросаю газеты, больно, больно всё время. Всё хорошее забыто, тяжело ругательства про любимого человека читать - несправедливость людей и никогда ни одного хорошего слова... Не позволяют, конечно, печатать (правду), но вы понимаете, что за боль. Когда про меня гадости пишут - пускай, это давно начали травить, мне всё равно теперь, а что его оклеветали, грязь бросают на помазанника Божия, это черезчур тяжело. Многоскорбный Иов (в день памяти Иова, 6/19 мая, родился Государь - Ред.).

Лишь Господь его ценит и наградит за кротость. Как сильно внутри страдает, видя разруху. Это никто не видит. Разве будет другим показывать, что внутри делается, ведь страшно свою Родину любит, как же не болеть душой, видя, что творится. Не думала, что за три месяца можно такую анархию видеть, но надо до конца терпеть и молиться... молиться, чтобы Он всё спас. А армия... плачешь, не могу читать, бросаю всё и вспоминаю страдания Спасителя, Он для нас, грешных, умер, умилосердится ещё, может быть...

Вы не теряйте веру, не надо, не надо, а то уже не хватит сил жить. Увидят сами, что дисциплина и порядок нужен, что не надо бояться быть сильнее плохих, разрушительных элементов, которые стараются скорее видеть гибель России. Они не патриоты, ничего святого у них нет... О, больно, больно на душе, но Он спасёт, поможет, услышит молитвы любящих Россию...

Настроение Ваше такое грустное, мрачное, безнадёжный взгляд на всё... Сильно хочется помочь и постараться мрак рассеять. Не надо так на всё смотреть, не всё потеряно, но терпеливо придется ждать... Это должно кончиться. Вы про историю говорите. Да, всё это было раньше и будет опять, всё повторяется, но иногда Господь Бог по иным путям народ спасает. В людей, вы знаете, я почти не верю, но зато всем своим существом в Бога, и всё, что случится, не отнимет эту веру. Не понимаю, но знаю, что Он понимает и всё к лучшему творит. Люди стали всё хуже и хуже. Содом и Гоморра в столице, а на фронте?.. Мало лучше в городах, за это наказание, и много из тех уже пострадали.

Все, которые (из хороших, но глупых и смешных) всё ругали и осуждали, видят, какую кашу заварили, а теперь боятся, что крестьяне всё у них отнимают, что кажется им несправедливо... потому что сильно больно. Для души это полезно. Те, кто в Бога крепко веруют, тем это годится для ...опыта совершенствования души, ...Господь их наградит, верьте.

Я знаю одного старика (Горемыкин), который долго сидел; выпустили, опять сидит, и он стал святым, глубоко верующим и любовь к государю и веру в него и Бога не терял. Если награда не здесь, то там, в другом мире, и для этого мы и живем. Здесь всё проходит, там - светлая вечность. О, верьте этому! Вы молоды, вам трудно об этом думать, но раз в жизни пострадаете, найдете в этом утешение. Испытания всем нужны, но надо понять и твёрдость во всем (иметь), и всё перенести с крепкой верующей душой. Нет таких невзгод, которые бы не проходили. Господь наш это обещал в Своём безконечном милосердии, и мы знаем, какое непостижимое блаженство Он готовит любящим Его. Помоги Он всем перенести с такой покорностью Его Святую Волю...

Не умею писать, но молюсь горячо, да облегчит Он вам ваши страдания за других, да утешит и подкрепит Он вас. Помните, как ваш любимый Отец все жестокости и несправедливости перенес... Да, иногда жизнь, здоровье не выносят, а дух должен... Люди, царство зла теперь на земле. Но Он выше всего, Он всё может повернуть к лучшему... У кого совесть чиста, тот и клевету и несправедливость легче переносит. Не для себя мы живем, а для других, для Родины (так это и понимали)... А те, которые так гнусно поступили, (устроив заговор - Ред.) им глаза будут открыты, у многих это уже и есть.

Психология массы - страшная вещь... Но дать им понять, что обмануты, - всё может пойти по иному пути... Раз плохие везде работают на погибель, пускай хорошие стараются спасти страну... - есть патриоты настоящие, есть Бог. А мы в тылу должны молиться всеми слабыми силами - умолять Его спасти Родину. И Он услышит, умилосердится. Многое ещё перенести придется. Плохие не станут лучше, но зато есть где-то хорошие, но, конечно, слабые "капля в море"... Но все вместе могут быть со временем поток очищающей воды и смоют всю грязь... Всегда за вас молюсь... Храни вас Бог. Старая сестра А. (Стр. 64-66)

28 мая 1917г. Царское Село. (Императрица Александра)
Всё можешь перенести, если Его (Бога) близость и любовь чувствуешь и во всем Ему крепко веришь. Полезны тяжелые испытания, они готовят нас для другой жизни, в далекий путь. Собственные страдания легче нести, чем видеть горе других, и не (имея) возможности им помочь... Всегда надо надеяться. Господь так велик, и надо только молиться, неутомимо Его просить спасти дорогую Родину. Стала она быстро, страшно рушиться в такое малое время. Но тогда, когда всё кажется так плохо, что хуже не может быть, Он милость Свою покажет и спасёт всё. Как и что, это только одному Ему известно... Хотя тьма и мрак теперь, но солнце ярко светит в природе и даёт надежду на что-то лучшее...

А вспомните тех, других (томящихся в тюрьмах), о Боже, как за них страдаем, что они переживают невинные... Венец им будет от Господа. Перед ними хочется на коленях стоять, что за нас страдают, а мы помочь не можем, даже словом. Это тяжелее всего. Больно за них, но и для них, я верю крепко, будет ещё хорошее (мзда многа на небесах) и здесь ещё. Но здоровье у них уже не то будет, а души у них растут, и Он им силы даст крест нести. Есть кому тяжело там без мамы (т.е. без Императрицы: речь идёт о заключенной в Петропавловскую крепость фрейлине Вырубовой и др. - Ред.), но вера спасёт её. Без слез не могу вспомнить. Но она знает (где бы она и не была), душа моя с ней, и те, кто меня истино любят, должны это вспоминать, а то разлука была бы невыносимой... Ваша сестра. (Стр. 61-62)

29 мая 1917. Царское Село. (Императрица Александра)
Тучи черные, гроза, туман покрывает будущее, это бывает трудно без ропота выносить. Но и это пройдет. Солнце опять заблестит, а там впереди яркое сияние, там всё будет нам ясно, там награда за все тяжелые переживания. Земная школа суровая, и впереди экзамен нас ждет, надо к этому каждому готовиться, трудные сложные уроки изучить. Всё и везде и во всём борьба, но внутри должна быть тишина и мир, тогда всё переносить можно и почувствуешь Его близость. Не надо вспоминать огорчения - их столько, а принять их, как полезное испытание для души, а если начнешь роптать, то теряешь почву под ногами и становишься таким мелким, самолюбивым. Есть самолюбие, которое надо иметь, но есть и другое, которое надо топтать под ногами, это ложное... В нашу пользу Он нас укоряет или попускает беды для испытания и укрепления души.

Зло великое в нашем мире царствует теперь, но Господь выше этого, надо только терпеливо вынести тяжелое и не позволять худому брать верх в наших душах. Пускай зло помучает, потревожит, но душу ему не отдадим... Видеть, знать о страданиях дорогих сердцу людей - вот это мука великая, и её перенести спокойно ужасно трудно. Передаёшь их мысленно в Его милосердные руки и знаешь, что души их не погибнут. Растут они, как цветы открываются, если умеют верить и молиться. Сам Спаситель перед глазами. Они с Ним крест несут... Боже, помоги им, умилосердствуй, спаси, утешь их. Сердце ноет, помочь нельзя...

Очень много Евангелие и Библию читаю, т.к. надо готовиться к урокам с детьми, и это потом большое утешение с ними вместе читать всё то, что именно составляет нашу духовную пищу. И каждый раз находишь новое и лучше понимаешь... Дети много глубоко понимают - душа растёт в скорби. Вы это сами знаете. Нежно вас целую, родная, перекрещиваю. Господь с вами. Молитвенно и мысленно с вами. Сестра. (Стр. 67)

10 декабря 1917г. Тобольск. (Императрица Александра)
Больно, досадно, обидно, стыдно, страдаешь, всё болит, исколото, но тишина на душе, спокойная вера и любовь к Богу, Который Своих не оставит и молитвы усердных услышит, и помилует, и спасёт.

Надо раньше найти в себе покой и мир, тогда можно везде жить: в свободе, в узах, - тяжело, может быть, страшно, но душа должна оставаться не тронута: крепка, глубока, тверда, как стена. Ведь как жестоко другие всё разрушают, что сам строил с отвагой, любовью - больно, но перенести должен человек. Если бы видели боль и кротость, Вы поняли бы его...

20 декабря 1917г. Тобольск. (Императрица Александра)
...Он (Государь) прямо поразителен, - такая крепость духа, хотя безконечно страдает за страну, но поражаюсь, глядя на него. Все остальные члены семьи такие храбрые и хорошие, и никогда не жалуются, такие, как бы Господь и наш друг (Григорий) хотели бы. Маленький (Цесаревич) - ангел... Полная надежда и вера, что всё будет хорошо, что это худшее и скоро воссияет солнце. Но сколько ещё крови и невинных жертв!? Мы боимся, что Алексея маленький товарищ из Могилева был убит, т.к. имя его среди маленьких кадетов, убитых в Москве. О Боже, спаси Россию! Это крик души и днем и ночью - всё в этом для меня - только не этот постыдный и ужасный мир... Мирское всё проходит: дома и вещи отняты и испорчены, друзья в разлуке, живешь изо дня в день. В Боге всё, и природа никогда не изменяется...

Чувствую себя матерью этой страны и страдаю, как за своего ребенка и люблю мою родину, несмотря на все ужасы теперь и все согрешения... Нельзя вырвать любовь из моего сердца и Россию тоже, несмотря на черную неблагодарность к Государю, которая разрывает моё сердце, - но ведь это не вся страна. Болезнь, после которой она окрепнет. Господь, смилуйся и спаси Россию!.. Страданье со всех сторон. (Стр. 192)

8 января 1918г. Тобольск. (Императрица Александра)
В такое страшное, мучительное время думаешь, что все церкви были бы переполнены в Петрограде, но нет, почти совершенно пусты. Что же это такое? Как-же не прибегнуть к Тому, от Которого всё зависит? Если к Нему не обращаться, - кто-же спасёт?..

Так молилась, чтобы Господь дал разум, премудрость и страх Божий всем людям, чтобы Дух Господень нашел бы на всех. Боже, как Христа все распинают. Как Он ежечасно страдает из-за грехов мира... За нас Он умер, страдал и так мы Ему отплатили!.. Больно на душе, вглубь смотреть, читать всё в душах безумных слепцов... И Та, за всех страдающая, видит этот ад, рыдания Своих детей, приносит Сыну Своему все слёзы и моления тех, которые ещё не забыли прибегнуть к Ней за помощью, участием и предстательством. Её, которая Его для нас грешных родила, жестоко мы, люди, заставляем страдать, но Она обещала всегда молиться за всех к Ней прибегающих с мольбой... Сестра. (Стр. 211)

5 февраля 1918г. Тобольск. (Императрица фрейлине Вырубовой)
Милая душка, родная моя маленькая. Боже, как мне тебя жаль. Сегодня одновременно получила твои открытки и телеграмму о смерти твоего папы. И я не с тобой, не могу тебя прижать к груди и утешить тебя в твоем большом горе. Дитя моё, ты знаешь, что я с тобой, молюсь с тобой и разделяю твоё горе. Спаситель и Матерь Божия, утешь дочку мою... Папа (Государь), дети скорбят с тобой, целуют и передают всё, всё. Ты чутким своим сердцем всё понимаешь... Но за него надо Бога благодарить, слишком много тяжелых переживаний... помню, наш друг (старец Григорий) сказал, что после женитьбы (сына) он умрет... Не плачь, он счастлив теперь, отдыхает и молится за нас всех у Престола Божия...

Какие ужасы в Ялте и Массандре, Боже, куда, куда? Где спасенье офицерам и всем? И церкви грабят, и ничего больше святого нет, кончится землетрясением или чем-нибудь ужасным - кара Божия страшна. Умилосердись над родиной многострадальной, Боже, как я молюсь за её спасение... Боже мой, сколько страдания...

Солнышко блестит, греет днем, и чувствуем, что всё-таки Господь не оставит, но спасёт, да, спасёт, когда всё мрачно и темно кругом и только слезы льются. Вера крепка, дух бодр, чувствую близость Бога. Ангел мой, не скорби - это всё должно сбыться. Только, Боже, как мне этих невинных жаль, которые гибнут тысячами... (Стр. 271-272)

2/15 марта 1918г. Тобольск. (Императрица Александра)
...Пишу вам только то, о чем не боюсь писать, т.к. сейчас никогда не знаешь, в чьи руки может попасть письмо... Я мысленно переживаю, день за днём, весь прошлый год, и думаю о тех, кого я видела в последний раз. Всё время была здорова, но последнюю неделю сердце шалит и чувствую себя неважно, но это пустяки.

Мы не можем жаловаться, у нас всё есть, живём мы хорошо... Не безпокойтесь за нас, душка, любимая, ...всем плохо и Родине!!! Это больнее всего, и сердце сжимается от боли - что в один год наделали. Господь допустил - значит, так и надо, чтобы поняли и глаза открыли на обман и ложь. Не могу спокойно газеты читать или эти безсмысленные телеграммы. - А немцы перед дверью!.. Боже, до чего дошли, что ждут врага, чтобы избавить их от внутреннего врага... Такая невыносимая боль - вообще всё больно, все чувства затоптаны ногами так и... полезно - душа должна расти и возвыситься над всем другим; ранено то, что в нас есть самого дорогого и нежного - разве не так?

Вот мы и должны понять, что Бог выше всего и что Он хочет через наши страдания приблизить нас к Себе. Любите Его больше и крепче, чем всех и вся. Но моя Родина - Боже мой, как я её люблю всем моим существом, и её страдания причиняют мне настоящую физическую боль.
И кто заставляет её (Россию) страдать, кто проливает кровь? ...Её собственные сыновья. Боже мой, какой это невероятный ужас... Но я уверена, что это так не останется, помощь придет Свыше, народ безсилен, но с помощью Божией всё возможно, и Он покажет Свою силу, мудрость и всепрощение, и любовь - только надо верить, ждать и молиться... Ваша старая крестная. (Стр. 304-305)

5/18 марта 1918г. Тобольск. (Императрица Александра)
...Ничего нового не знаю - сердце страдает, а на душе светло, чувствую близость Творца Небесного, который Своих не оставляет Своей милостью. Но что делается в Москве!! Боже помоги!..

11 марта 1918г. Тобольск. (Императрица Александра)
...Надо ещё худшего ждать, для достижения лучших времен - всё до конца терпеть. Трудно это, больно, но Господь поможет. Слышим много страшного. Разстреляли милого знакомого офицера, бывшего нашего раненого. Не могу об этом спокойно думать. Были такие герои на войне. От ран при смерти совсем были - поправились, и вот как кончилось. - Святые мученики. - Понимать это не в силах. Но Господь знает, почему нужно, но больно, так больно, больно...

13/26 марта 1918г. Тобольск. (Императрица Александра)
Господь Бог дал нам неожиданную радость и утешение, допустив нас приобщиться Святых Христовых Таин, для очищения грехов и жизни вечной. Светлое ликование и любовь наполняют душу... Маленький серафимчик прилетит к тебе до этого письма и принесет тебе много любви...

Читаю газеты и телеграммы и ничего не понимаю. Мир, а немцы всё продолжают идти вглубь страны, - им на гибель. Но можно ли так жестоко поступать? Боже мой! Как тяжело!.. Когда всё это кончится? Когда Богу угодно. Потерпи, родная страна, и получишь венец Славы. Награда за все страдания. Бывает, чувствую близость Бога, непонятная тишина и свет сияет в душе. Солнышко светит и греет, и обещает весну. Вот и весна придёт и порадует, и высушит слезы и кровь, пролитые струями над бедной родиной. Боже, как я свою родину люблю со всеми её недостатками! Ближе и дороже она мне, чем многое, и ежедневно славлю Творца, что нас оставил здесь и не отослал дальше (в изгнание). Верь народу, душка, он силён и молод, как воск в руках. Плохие руки схватили, - тьма и анархия царствует; но грядёт Царь Славы и спасёт, подкрепит, умудрит сокрушенный, обманутый народ.

Вот и Великий Пост! Очищаемся, умолим себе и всем прощение грехов, и да даст Он нам пропеть на всю Святую Русь "Христос Воскресе!" Да готовим наши сердца Его принять, откроем двери наших душ; да поселится в нас дух бодрости, смиренномудрия, терпения и любви и целомудрия; отгонит мысли, посланные нам для искушения и смущения. Станем на стражу. Поднимем сердца, дадим свободу духу и легкость дойти до неба, примем лучь света и любви для ношения в наших грешных душах.

Отбросим старого Адама, облечемся в ризу света, отряхнем мирскую пыль и приготовимся к встрече Небесного Жениха. Он вечно страдает за нас и с нами и через нас; как Он и нам подаст руку помощи, то и мы поделимся с Ним, перенося без ропота все страдания, Богом нам ниспосланные. Зачем нам не страдать, раз Он, невинный, безгрешный вольно страдал? Искупаем мы все наши столетние грехи, отмываем в крови все пятна, загрязнившие наши души.

О, дитя моё родное, не умею я писать, мысли и слова скорее пера бегут. Прости все ошибки и вникни в душу. Хочу дать тебе эту внутреннюю радость и тишину, которой Бог наполняет мне душу, - разве это не чудо! Не ясна ли в этом близось Бога. Ведь горе безконечное - всё что люблю - страдает, счета нет всей грязи и страданиям, а Господь не допускает уныния: Он охраняет от отчаяния, даёт силу, уверенность в светлое будущее ещё на этом свете.

Любимая душа, мученица моя маленькая! Да согреет Отец Небесный твою скорбную душу, да осветит тебя небесным светом, покрывая все твои раны любовью и радостью... Благословляю и нежно целую... М.*

(*Мама и Папа (России) - так старец Григорий называл Государя Николая и Государыню Александру, выражая благоговейную народную любовь к Царю. - Ред.)

20 марта 1918г. Тобольск. (Императрица Александра)
...Много все пережили, но Господь Своею милостью не оставит Своих овец погибнуть. Он пришел в мир, чтобы Своих в одно стадо собрать, и Сам Всевышний охраняет их. Душевную связь между ними никто не отнимет, и свои своих везде узнают. Господь их направит, куда им нужно идти. Промысел Божий недостижим человеческому уму. Да осенит нас Премудрость, да войдёт и воцарится в душах наших и да научимся через неё понимать, хотя говорим на разных языках, но одним Духом. Дух свободен. Господь ему хозяин; душа так полна, так живо трепещет от близости Бога, Который невидимо окружает Своим Присутствием.

Как будто все святые угодники Божии особенно близки, и незримо готовят душу к встрече Спасителя мира. Жених грядет, приготовимся Его встречать; отбросим грязные одежды и мирскую пыль, очистим тело и душу. Подальше от суеты, - всё суета в мире. Откроем двери души для принятия Жениха. Попросим помощи у святых угодников, не в силах мы одни вымыть наши одежды. Поторопимся Ему навстречу! Он за нас, грешных, страдает, принесём Ему нашу любовь, веру, надежду, души наши. Упадём ниц перед Его пречистым образом, поклонимся Ему и попросим за нас и за весь мир прощение, за тех, кто забывает молиться, и за всех. Да услышит и помилует. И да согреем мы Его нашей любовью и доверием. Облекшись в белые ризы, побежим Ему навстречу, радостно откроем наши души. Грядет Он, Царь Славы, поклоняемся Его Кресту, и понесем с Ним тяжесть креста.

Не чувствуешь ли Его помощь, поддержки несения твоего креста? Невидимо Его рука поддерживает твой крест, на всё у Него сил хватит; наши кресты только тень от Его Креста. Он воскреснет скоро, скоро и соберет Своих вокруг Себя, и спасёт родину, ярким солнцем озарит её. Он щедр и милостив.

Как тебе дать почувствовать, чем озарена моя душа? Непонятной, необъяснимой радостью, - объяснить нельзя, только хвалю, благодарю и молюсь. Душа моя и дух Богу принадлежат. Я чувствую ту радость, которую ты иногда испытывала после причастия или у святых икон. Как Тебя, Боже, благодарить? Я не достойна такой милости. О Боже, помоги мне не потерять то, что Ты даешь! Душа ликует, чувствует приближение Жениха:

Грядет Он, скоро будем Его славить и петь "Христос воскресе!.."

Я не "exalite" (экзальтированная женщина), дитя моё; солнце озарило мою душу, и я хочу с тобой поделиться, не могу молчать! Слышишь ли мой голос? Расстояния ничего не значат - дух свободен и летит к тебе, и вместе полетим к Богу, преклонимся перед Его Престолом...

Я спокойна, это всё в душе происходит... Знаю, что это дар Господень, чтобы мне всё перенести, и он (Император) спокоен, и это чудо... Торжествует Господь, умудряет сердца: увидят все языцы, "яко с нами Бог"... "Укоряемы - благословляйте, гонимы - терпите, хулимы - утешайтесь, злословимы - радуйтесь" (слова о.Серафима).
Вот наш путь с тобой. Претерпевый до конца спасётся. Тянет в Саров... Помоги тебе Бог и Святая Богородица во всём. Твоя. (Стр. 320-321)

6/19.IV.1918. Тобольск. (Императрица Александра фрейлине Вырубовой)
...Твой крестный путь принесёт тебе небесные награды, родная, там будешь по воздуху ходить, окруженная розами и лилиями. Душа выросла, то, что раньше стоило тебе один день мученья, теперь год терпишь, и силы не ослабели. Через крест к славе, все слезы, тобою пролитые, блестят как алмазы на ризе Божией Матери; ничего не теряется хорошее и плохое, всё написано в книге жизни каждого; за все твои мученья и испытания Бог тебя особенно благодарит и наградит. "Кто душу свою положит за друзей своих". - Да, моя маленькая мученица, это всё на пользу тебе. Бог попустил эту страшную ругань, клевету, мучения - физические и моральные, которые ты перенесла. Мы никогда не сможем отблагодарить за всё, лишь в молитвах, чтобы Он и впредь тебя сохранил и охранил от всего. Дорога к Нему одна... А те, кто по стопам Спасителя идут, те больше страдают. Избранные крестотерпцы... Господь скорее слышит молитвы тех, кто перестрадал, но веру не потерял. Не вспоминай всё больное, но лучи солнца, которое Он посылает... (Стр. 336-337)

...Один из раненных офицеров, находящихся на излечении в Феодоровском лазарете, пишет в своих воспоминаниях:
Со дня революции до закрытия лазарета всё осталось прежним, но душа была отнята - ушли счастье и радость возможности видеть Великих Княжен почти ежедневно, за исключением кратких периодов, когда Государыня, Цесаревич и Великие Княжны уезжали к Государю, в Царскую Ставку, в Могилев.

Первое впечатление о Великих Княжнах никогда не менялось и не могло измениться, настолько были они совершенными, полными царственного очарования, душевной мягкости и безконечной благожелательности и доброты ко всем... У них была врождённая способность и умение несколькими словами смягчить и уменьшить горе, тяжесть переживаний и физические страдания раненых воинов. Поразительна была способность помнить имена тысяч и тысяч людей, как и обстоятельства, при которых эти имена стали им известны. Память Государя была просто феноменальной, принимая во внимание не только безконечное множество лиц, которых он помнил и знал, но и все тяжкие испытания его царствования.

Все Царевны были чудесными русскими девушками, полными внешней и внутренней красоты. Их безпредельная любовь к России, глубокая религиозность, воспринятые от Государя и Государыни, и их подлинно христианская жизнь могли бы служить примером в течение веков, и их мученический конец и те страдания, физические и моральные, которые они перенесли, ничем не отличаются от страданий первых христиан. Это была одна Семья, навсегда связанная друг с другом великой любовью, сознанием долга и религиозностью. (Стр. 122-123)

Однажды в Царском Селе на Братском кладбище хоронили скончавшегося в одном из Царскосельских лазаретов офицера. Один из ...офицеров поехал на вечернюю панихиду и рассказал нам впоследствии, как глубоко он был потрясён всем, им виденным.

Служба ещё не начиналась, но публики в церкви собралось много, и в маленькой церкви стало так душно, что он вышел на улицу. Темнело, и в сумраке весеннего дня кое-где белели кресты могил. Вдруг у ограды кладбища остановился автомобиль, из которого вышла дама, вся в черном, и, войдя за ограду, остановилась у первой же могилы, осеняя себя крестным знамением. Офицер отошел из скромности возможно далее и ожидал, что дама сейчас уйдёт или пройдёт в церковь. Но велико было же его удивление, когда она, отойдя от одной могилы, пошла дальше и, остановившись с молитвой перед следующей, обошла всё кладбище, молясь перед каждым крестом. Когда она дошла до офицера, он узнал в ней Государыню Императрицу, которая одна ночью молилась за души погибших своих подданных... (Стр. 290)

1918 год. Тобольск. Из письма Великой Княжны Ольги Николаевны, старшей дочери Государя Императора Николая II.
"Отец просит передать всем тем, кто Ему остался предан, и тем, на кого они могут иметь влияние, чтобы они не мстили за Него, так как Он всех простил и за всех молился, и чтобы не мстили за себя, и чтобы помнили, что то зло, которое сейчас в мире, будет ещё сильнее, но что не зло победит зло, а только Любовь..." (Стр. 375)

 

(Из кн. "Вселенная света", архиеп. Иоанн, изд. "Новая Святая Русь", М., 1993г.)

В марте 1917г. Мария стала Самодержицей Святой Руси, приняв крест российского народа. И начался Её голгофский крестный путь, семидесятилетнее бесчестие и уничижение.
Откровение Божией Матери в России - венец 70-летней Церковной Голгофы, начавшейся с травли Григория Распутина.

Старец Григорий был для императорской четы олицетворением российской святости и богоносности. Государь буквально трепетал пред "другом", как его ласково называли император Николай и царица Александра, видя в нем посланника Самой Защитницы земли Российской, вестника небесного Китеж-града.

В России предреволюционной поры в лице старца Григория Нового и императора Николая была осквернена и Мать её, Пресвятая Дева Мария. Фарисеи ненавидели императора за то, что не следовал их мертвородным рекомендациям, но предпочитал советы старца-прозорливца Григория.
В адрес ангельской жизни благовестника Святой Руси, любвеобильного сердца старца Григория посыпался традиционный набор духовной матерщины, опробированной инквизиторами на святых: сектант, садист, хлыстовец, маньяк, изувер, одержимый бесами, враг-искуситель...

Блаженный Григорий предсказывал: убьют его - погибнет царь, а с ним и Россия. Он понимал: его свидетельство - от лица Святой Руси. Зверски расправиться с благовестником и пророком - совершить самоубийство. (Стр. 77) (За 12 часов до своей мученической смерти 17 декабря 1916г. старец предсказал: Царский Трон рухнет приблизительно через три месяца после его убийства.- Ред.)

 

(Из кн. "Откровение Божией Матери в России архиеп. Иоанну, "Жена в пустыне", май-июнь 1994г., "Новая Святая Русь", М., 1994г.)

Слово Божией Матери:
"Красный дракон накрыл Россию черным облаком бесчестия и тьмы. В упор расстрелял святого Императора, беззащитного Цесаревича-наследника, светлых Моих фрейлин, великих княжен, и мученицу-мать Святой Руси царицу Александру.

Моё светлое дитя! Почему Россия не призывает покров новомученика императора Николая II?
Я открыла вам столько небесных тайн! Николай II и императрица Александра поставлены во главе Собора новомучеников. В сердце благословенного царя - все пострадавшие за Новую Святую Русь: солдаты, генералы, офицеры, священники, писатели, свидетели веры Христовой, сёстры милосердия, просто святые Божии души...

Разве Я не открыла вам, как Николай II накануне отречения от престола вручил Мне Корону Российской Империи?

Мои дети, как часто Я собеседую с Николаем и Александрой. Они всегда приходят вместе. Я благословляю вас призывать их имена, подобно именам Иисуса и Марии. Старец Григорий при них - подобно Иосифу при Мне и Господе.

Моё нежно любимое дитя, смелее призывай покров императорской четы. Как изумительно добр и смирен царь Николай! Как мудра и трепетна царица Александра! В Николае столько от Христа, в Александре - от Его скорбящей Матери. Александра - первая фрейлина Моего Императорского Двора, венчана царицей Новой Святой Руси. Царь Николай поныне полководец, и от его зоркого глаза не ускользает место расположения врага".

Молитва:
"Государь император Николай II, вечный цврь Новой Святой Руси и глава Собора новомучеников, определи местопребывание Красного дракона и уязви его касанием Царского скипетра. Укажи воинам Илии на логово дракона. Покрой Новую Святую Русь от нового бесчестия, отсрочи кары Божии и предстательствуй со всеми святыми об отложении сроков воздаяния".

Царицу Александру особенно трогает признание старца Григория Нового блаженным прозорливцем и провозвестником Нового Российского Отечества. "Через признание Григория Распутина блаженным восторжествует правда на Святой Руси", - просила передать императрица Александра.

Накануне последних времен, предупреждений и бедствий будут видения императорской четы, ибо в их сердцах заключена великая благодать. Николай II и императрица Александра приходили вместе с Пречистой на одр смерти, принимали мученическую кончину, возводили на небеса души большинства жертв красного ГУЛАГа... Достаточно воззвать к императору Николаю и императрице Александре, чтобы призвать покров и помощь всех новомучеников Новой Святой Руси.

Государь император Николай благословляет Церковь быть единой и называться Вселенской Церковью Иисуса Христа и Богоматери Марии. (Стр. 52-54)

Терновый венец вокруг окровавленного сердца Пречистой преображается в царский венец Славы, могущества, величия и силы.

Мария вышла из Ковчега и воссияла Храмом-Державой, Церковью спасения. Мария коснулась Царским скипетром России, и дочь Её воскресла со смертного одра.  (Стр. 89)

 

(Из кн. "Госпожа Небесной Горницы", проповеди пророка Божией Матери архиеп. Иоанна, изд. "Богородичный Центр", М., 1993г.)

Как понимать Самодержавие, Монархию? Как ступень вселенской теократии. Господь вручает государство царю, который, в свою очередь, препоручает его Господу. Монарх отнюдь не тот, кто чинит произвол, но творящий волю Божию. В этом смысл монархии. Во главе страны стоит проводник воли Вышнего, который, будучи царем, одновременно является Первосвященником и Первопророком. Потому и дается ему жезл самодержца, что он заключает в себе средоточие трех державных печатей и проводит волю Божию на земле. Его слово всегда неукоснительно, верно и не подлежит человеческому суду и закону, ибо соборно и церковно связан со своим народом.
Царица Небесная, взяв власть в России в Свои руки, показала, что век посредников в лице идеальных самодержцев кончился. Николай II был последним из совершенных монархов православия. Он вверил Россию Божией Матери ещё задолго до отречения от престола. Сама Царица Небесная вела Святую Русь на новую Голгофу ко Преображению.  (Стр. 146)

Некогда (в 17 веке) народ российский поклялся, что Романовы будут править Россией вечно, и воистину, династия Романовых уходит в вечность через Богородичного царя Николая II и Богоматерь.
В 30-е годы у многих российских эмигрантов наступило прозрение: травля от большевиков - за грех предательства Государя. За это последовал ГУЛАГ и посрамления от коммунистов. Россия была наказана за свое бесчестие.

Царица открывает сегодня новую картину Книги Жизни, повествуя, как мы виновны перед Открытым Небом, ибо ещё немногие осознают свои грехи перед Божией Матерью, Церковью и Российской Державой. Царица говорит в Откровении, что надо каяться перед Святою Русью, оскорбленной в лице пострадавших за неё. ...Каждое из невинно убиенных чад Её - верующих, детей, женщин, воинов, на поле брани погибших, - жертва, принесенная Самой Божией Матерью. Божией Матери эта жертва приносилась в Святой Руси. И Ею Самою она совершалась.
Мария сегодня подаёт совокупную благодать несчетных безвестных мучеников. И проливается свет в сердца... (Стр. 147)

 


 

Глава 8. Григорий Новый (Распутин) -
вестник Китеж-града

 

Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня. (Иоанн. 15.20,21)

 

(Из кн.: О.А.Платонов "Правда о Григории Распутине", Саратов, 1993г.)

По совету Григория Царица и её дочери начинают много работать в качестве сестёр милосердия, помогая раненым воинам... Свою работу в госпитале она связывает с духовной помощью Григория.

"Я нахожу совершенно естественным, что больные чувствуют себя спокойнее и лучше в моём присутствии... потому что я всегда думаю о нашем Друге и молюсь, сидя тихонько и гладя их. Душа должна соответственно настроиться, когда сидишь с больными, если хочешь помочь им, - нужно стараться стать в то же положение и самой подняться через них, или помочь им подняться через последование нашему Другу". (8 ноября 1915г.) (Стр. 33)

22 июня 1915г. "Если мы дадим преследовать нашего Друга, то мы и наша страна пострадаем за это... Я так разбита, такие боли в сердце от всего этого! - Я больна от мысли, что опять закидывают грязью человека, которого мы все уважаем, - это более чем ужасно..." (Стр. 33)

...Перед началом организованной травли Распутина, в Брюсселе, на Всемирной ассамблее этой организации, вырабатывается идея расшатывания русской императорской власти путём организованной кампании против Распутина, как человека, близкого Царской Семье... Масонские ложи становятся центром антирусского революционного движения. К началу 1917г. масонские ложи были практически во всех крупных городах России... произошел процесс, который сами масоны называли "обволакивание власти людьми, сочувствующими масонству". (Стр. 34-35)

В 1912г. против Распутина пытаются сфабриковать ещё одно дело... Некто священник Юрьевский (преподаватель семинарии - Ред.) ...пришел к семинаристам очень расстроенный и начал жаловаться, что владыко Алексий бросил в горящую печь его трёхмесячный труд о Распутине, выполненный им по заказу епископа Евсевия (Выделено ред.). Юрьевский пересказывает семинаристам свой доклад, содержащий откровенно фантастические сведения... (Стр. 40)

Кто был заказчиком этой истории, сегодня мы можем только предполагать. Но одно определённо ясно: она сильно способствовала развитию мифа о Распутине, внеся в него множество новых, неприличных деталей, ставших объектом самого широкого обсуждения... Можно понять реакцию владыки Алексия на эти фантастические выдумки. Внимательно изучив его, собрав достоверные сведения и даже сам выехав на место, владыко Алексий убедился, что доклад Юрьевского носит чисто клеветнический характер... Чтобы прекратить клеветнические слухи, Алексий лично взялся за это дело, изучил материалы, затребовал сведения от причта Покровской церкви, неоднократно беседовал с самим Распутиным. По результатам этого нового расследования было подготовлено заключение Тобольской Духовной Консистории, разосланное многим высокопоставленным лицам и некоторым депутатам Государственной Думы.

Вот это заключение:
"Преосвященный Алексий, Епископ Тобольский, ныне почивший Экзарх Грузии, основательно изучил следственное дело о Григории Новом... Дело о принадлежности крестьянина Григория Распутина-Нового к секте хлыстов возбуждено в своё время без достаточных к тому оснований и, со своей стороны, считает крестьянина Григория Нового православным христианином, человеком очень умным, духовно настроенным, ищущим правды Христовой, могущим подавать при случае добрый совет тому, кто в нём нуждается... Дело... дальнейшим производством прекратить и причислить оконченным. Такое определение Консистории Преосвященным Алексием того же 29-го ноября утверждено". (Стр. 41-43)

Последний год был для Распутина необычайно тяжелым. Клеветническая кампания, развязанная врагами России, удалась. В общественном сознании сформировался образ Распутина, как дьявола во плоти. Хотя большинство его почитателей не верили клевете и относились к Распутину по-прежнему, он ужасно переживал, мало спал, чувствовал себя подавленным. Травля не прекращалась ни на один день. Появляются десятки фальшивых документов, поддельные дневники, фотографии. (Стр. 90)

Существовал "двойник" ...человек, как две капли воды похожий на Распутина... Однако дела этого "двойника" (или "двойников") легко могли быть проверены, т.к. за настоящим Распутиным велось постоянное наблюдение. (Стр. 91) Появляется, ходит по рукам фальшивый "Дневник Распутина", наполненный такими неприличными и гнусными подробностями, что удивляешься, каким законченным мерзавцем надо быть, чтобы сфабриковать такое "сочинение". (Стр. 92)

Григорий: "Знаешь ли, ...что я вскоре умру в ужасных страданиях. Но что же делать? Бог предназначил мне высокий подвиг погибнуть для спасения моих дорогих Государей и Святой Руси..." (Стр. 92)

...Однажды, ещё в заточении в Тобольске, Царь попросил доктора Деревенько незаметно от стражи вынести шкатулку, в которой находится, как он выразился, "самое ценное для них". Рискуя жизнью, доктор... выполнил просьбу Царя. ...Доктор спросил (думая, что там лучшие драгоценности) о её содержимом. "Здесь самое ценное для нас - письма Григория", - ответил Царь. (Стр. 3)

 

(Из кн.: Григорий Ефимович Распутин "Мои мысли и размышления", Петроград, 1915г.)

Что завтра? Ты наш Руководитель, Боже. Сколько в жизни путей тернистых!

(Святые места - опыт жизни, неизменный кладезь мудрости).
В Киево-Печерской Лавре. ...В Лавре свет ...тишины. Когда опускают Матерь Божию (икону над Царскими вратами; здесь и далее выделенное и в скобках - Ред.), и пение раздаётся "Под Твою милость прибегаем", то замирает душа, и от юности вспомнишь свою суету сует, и пойдёшь в пещеры, и видишь простоту: нет ни злата, ни сребра, дышит одна тишина, и почивают угодники Божии в простоте без серебряных рак (надгробий), только простые дешевые гробики. И помянешь своё излишество, которое гнетёт и гнёт, и ведёт в скуку. Поневоле помянешь о суете жизни...

И увидел пещеры дивные, чудеса чудес. Как их Бог благословил, как же нам не верить, поневоле вздохнёшь. Они в диком камне, Сама Рука Божия творила их, и укрывались там искони...

В Почаевской Лавре. Дивная Почаевская Лавра. Что меня удивило? Во-первых, увидел я людей Божиих и возрадовался богомольцам очень, что нашел я истинных поклонников; тут явился страх в душе и наука искания Бога, как они собирают жемчуг истинный, а потом увидел и Матерь Божию, и объял меня страх и трепет, и получил тишину, и заметил в себе кротость. После всякой святыни прибавляется дорогой жемчуг смирения.
...И увидел Иова в пещерах Печерских, где его конурочка тесная-претесная и несёт ароматом благоухания. ...Нам хотя бы перенестись духом в его тесную конурочку и попросить его молитв, и Господь не откажет его святым молитвам, и мы будем участниками с ним одесную Отца, а высказать о его терпении невозможно: сами книги не вместят...

Черное море. Что могу сказать о своей тишине? Как только отправился из Одессы по Черному морю - тишина на море, и душа с морем ликует и спит тишиной; видно - блистают маленькие валочки, как златница и нечего более искать. Вот пример Божий: насколько душа человека драгоценна, разве она не жемчужина? что и море для неё?
Без всякого усилия утешает море. Когда утром встанешь, и волны говорят и плещут, и радуют. И солнце на море блистает, словно тихо-тихо поднимается, и в то же время душа человека забывает всё человечество и смотрит на блеск солнца; и радость у человека возгорается, и в душе ощущается Книга жизни - неописуемая красота! Море пробуждает от сна сует, очень много думается, само по себе, безо всякого усилия.

Море пространно, а ум ещё более пространен.
Человеческой премудрости нет конца. Невместима всем философам.

Ещё величайшая красота, когда солнце падает на море и закатывается, и лучи его сияют. Кто может оценить светозарные лучи, они греют и ласкают душу, и целебно утешают. Солнце по минутам уходит за горы, душа человека немного поскорбит о его дивных светозарных лучах... Смеркается...

О, какая становится тишина... Нет даже звука птицы, и от раздумья человек начинает ходить по палубе, невольно вспоминает детство и всю суету, и сравнивает ту свою тишину с суетным миром, и тихо беседует с собой, и желает с кем-нибудь отвести душу...
Тихая ночь на море и заснём спокойно от... раздумья, от глубоких впечатлений... Христово море. На тебе дивные чудеса. Самим Богом посещено и чудесами сотворено.

Виднеются берега, и блистают деревца, как не порадоваться? Где не видно было ни кустика, ни листочка, там вдруг виднеются берега, и подъезжаем, и смотрим на природу Божию, и хвалим Господа за Его Создание и красоту природы, которую не описать человеческим умом и философией.
Забили волны на море - сделалась тревога в душе. Человек потеряет образ сознания, ходит, как в тумане... Боже, дай тишину душевную!

На море временная болезнь, на берегу же всегда такая волна. На море всем видна болезнь, а на берегу никому неизвестна - бес душу смущает.
Совесть - волна, но какие бы ни были на море волны, они утихнут, а совесть только от доброго дела погаснет. На берегу больше хвораешь.
О, какой обман, беда - скажут ей, - и взглянут, и увидят... Совесть всем без языка говорит про свой недостаток, всем надо поглядеть на неё, тут никакой грех не утаим и в землю не закопаем.

А всякий грех всё равно, что пушечный выстрел - все узнают...

Константинополь. Что могу сказать своим маленьким человеческим умом про великий чудный Софийский собор, первый во всём свете. Как облако на горе, так и Софийский храм. О горе! Как Господь гневается на нашу гордость, что передал святыню нечестивым и допустил Свой Лик на посмешище и поругание - в нём курят. Господи, услыши и возврати, пусть храм будет Ковчегом! По преданию говорится, что именно из-за гордости был отнят храм у Православных, ибо не признавали сего ковчега, имели дом гуляния и роскоши. Господь прогневался на долгое время и повелел кощунствовать над Своей Святыней. Обождём, Господь смилуется и вернёт её с похвалой, - почувствуем и покаемся.

...Всего лишить могут - и жилища, а души никогда. Заслуги земные потоптали и над трудами православных надругались, и сделали его посмешищем, а терпением его украсили небеса. Поэтому нам пример, что лишение земное - утеха небес.

Просить Бога надо, чтобы дал терпение, а потеря земного - это великий подвиг. За потерю земного и награда большая, чем если сам подашь.

Сам подашь - это от своей воли, а тут лишают, скорбишь и Царствие Божие скорбями наследуешь. Бог всем поможет перенести потери с терпением, и за это сделает наследником Отца Небесного.

Эти места напоминают, тут проповедь живая. Боже, веди нас к Своим стопам; чем далее, тем более встречаем душеспасительных мест. Можно понять, что недаром русский человек все свои копейки собирает и стремится посмотреть эти места, где творятся чудеса.

...Дивный путь этот учит смотреть на себя, как ты преуспеваешь, и соработник ли ты сих мест? Хотя бы бисеринку посеять истины, и за это оживём, только бы не работа вражья, не обуял бы сатана, не закинул бы своих сетей художника, в которых мы не знаем, как разобраться.

Средиземное море. ...Боже, сколько апостолы по этим берегам зажгли веры! Без конца сделали любителей Христа - и за это повсюду мученики веры, и по эту и по ту сторону Средиземного моря, а греки со своей философией возгордились. Господь прогневался и передал туркам все труды апостолов.
В настоящее время как у греков все епископы грамотные и боголепие соблюдают, но нищеты духа нет, а народ только и идёт за нищетой духа, толпами пойдёт за ней, потому что боголепие высоко, а нищета духа выше. Без нищеты епископ заплачет, если креста ему не дадут (орден), а если она есть в нём, то и худая ряса приятна - и за худой рясой пойдёт толпа. Этому я очевидец - простите, я со многими епископами очень знаком - да спасёт их Господь...

А почему теперь уходят в разные вероисповедания? Потому что в храме духа нет, а буквы много - храм пуст. А в настоящее время, когда о. Иоанн (Кронштадский) служил, то в храме дух нищеты был, и тысячи шли к нему за нищетой духовной.

И теперь есть, да мало таких служителей; есть епископы, да боятся (фарисеи), как бы не отличили простых монахов - более святых, а не тех, которые в миру жир нажили, - этим трудно подвизаться - давит их лень. Конечно, у Бога всё возможно, есть некоторые толстые монахи, которые родились такими, ...в некоторых из них тоже есть искра Божия - я не про них говорю.

Святой град Иерусалим. ...Тут я посмотрел вокруг и сказал: "Рай земной, не отступи от меня, будь во мне!" ...При переходе от великой волны (мира) в земной рай тишины - первым делом отслужили молебен. Впечатление радости я не могу здесь описать, чернила безсильны - невозможно, да и слёзы у всякого поклонника с радостью протекут. С одной стороны всегда "да воскреснет Бог" поёт душа радостно, а с другой стороны великие скорби Господни вспоминает: Господь здесь страдал. О, как видишь Матерь Божию у Креста. Всё это живо себе представляешь, и как за нас так пришлось Ему ...поскорбеть.
О, Господи, идёшь и подумаешь - и явится скорбь, и видишь - ходят такие же люди, как тогда, носят плащи и странная на них одежда прежнего Завета; как сейчас - всё так и было. И вот слёзы текут, дни те подходят...

Что реку о той минуте, когда подходил ко гробу Христа!
Так я чувствовал, что Гроб - гроб Любви и такое чувство в себе имел, что всех готов обласкать, и такая любовь к людям, что все люди кажутся святыми, потому что любовь не видит за людьми никаких недостатков. Тут у гроба видишь духовным сердцем всех людей своих любящих, и они дома чувствуют себя отрадно...

О, какое впечатление производит Голгофа! Тут же в храме Вокресения, где Царица Небесная стояла, на том месте сделана круглая чаша, и с этого места Матерь Божия смотрела на высоту Голгофы и плакала, когда Господа распинали на Кресте. Как взглянешь на место, где Матерь Божия стояла, поневоле слёзы потекут и видишь перед собой, как всё это было.

Боже, какое деяние совершилось: и сняли Тело, и положили вниз. Какая грусть и какой плач на месте, где Тело лежало! Боже, Боже, за что это? Боже, не будем более грешить, спаси нас Своим страданием!

...В храме Воскресения могила Никодима, который строил гроб себе, а положил Господа. Вот он ранее делал добрые дела и уподобился великого таланта. Никогда не бойся делать добро... - бес так устраивает, чтобы ты был Фарисей, а не уподобился и не был, как Никодим - вот вся роль беса. Но делай, делай - и венец твой, и покой получишь.

Гефсимания, где Господь нередко беседовал со Своими учениками до Его тяжелых воздыханий и молений о Чаше Смертной. Поклонились, недостойные, тому месту, где мы Его окровавленными слезами оплаканы и облиты Его Кровью! Как посмотришь, что мы здесь, на том самом месте, где Он молился, - вся толпа всколыхнулась, кто плачет, кто глубоко вздыхает, у всякого слёзы текут. Камень этот в стене и теперь облит кровью Спасителя, - вот это место поневоле научит молиться. Его подвиг у верующих всегда перед глазами, а когда видишь то место, где Спаситель стоял, и знаешь, что в Гефсиманском саду слезы Божии текли реками, то боязно ступить на землю, всякий камешек свят - описать этого невозможно. Боже, спаси и помилуй нас в Сердце Своём!

Тут же видим, где ученики спали на камнях, и Господь приходил их будить не раз, а мы почиваем вечно во сне и во зле. Господи, пробуди нас!..

Сорокадневный монастырь находится на высокой горе, где искушал бес Господа. Дивный храм и в нём келейка, в которой помещается тот камень, на котором Господа искушал бес, и к нему прикладываются. Действительно сокрушается дух о Божественном страдании. Он хочет нас искупить от лукавого - и теперь тут же, где Его искушение было, продают и "ракичку" (местную водку) дешево. Вот бес хитрый, как он всех ловит.

Вифания на пути к Иордану близ Иерихона. Пробыли на том месте, видели камень и прикладывались к нему, где Иисус сказал Марфе: "о многом печешься, а малое на потребу". Слова эти сильно влияют на этом месте. Тут храм построен - и как места эти ласкают и зовут душу в небесный чертог!

Неподалёку отсюда - могила Лазаря - так же глубока, как воскресенье его звучало в Евангелии.

Едешь мимо этих мест, вздохнёшь и подумаешь: "Боже, воскреси мою душу от бездны греховной. Твоё воскресение по всей земле представляет себе всякий человек и переносится туда духом, - оно доступно всем верующим". Подумаем, сколько там дивных событий, и как мы должны чувствовать воскресение Лазаря - для всех и по всей земле.

...Ковчег - пример опасенья для христиан, и слова праведного Ноя над нами сбываются... Наше спасение - Церковь, и всякий, кто услышит клик Ноя, - да спасётся!

Мать наша - Церковь!

...Замирает душа от трогательных событий, как Божия Матерь охраняла на воздухе всех и молилась за всех, да и теперь ...Её одна забота - миловать и утешать.

Она Своих подвижников учит молиться и является к Своим праведникам и грешникам, и слушает прошения всех к Ней, Матушке, приносимые. Она все наши нужды знает, и мы получаем всё, о чём Она Господа просит. Её прошение ко Господу всегда до Него доходит.

...Много разных народов, и все умные в своем духе, но веры у всех и во всех нациях мало и любви нет. С ними очень нужно быть ласковым, они не понимают, но на любовь твою смотрят как на диковину. И вот в то время, как мы указываем на небо, они с любовью смотрят, и в лице у них делается перемена, и сейчас говорят о пророках.
Очень много умных, а веры в них нет, с ними очень нужно говорить, но не о вере, а о любви, спаси их Бог! Критиковать и указывать на свою веру, как она высока, - не надо, а надо сперва расположить их, а потом и сеять осторожно и кротко свою веру, но на это годы нужны.
Надо показать пример любви и иметь любовь яркую, вот тогда будут христиане, как в первые года, и миссия христианская будет не за деньги служить, а по доброте. Они очень понимают, когда (так) говоришь, и удивительно на них слова отражаются - сейчас садятся кругом и смотрят на тебя. Надо обязательно знать язык их и характер их наций, а всего короче - любовь к Богу иметь, как к Другу, а то хоть и постимся, а не умеем с Богом беседовать, - то и на людей не подействуем! Как колокол без серебра плохо звучит, так и неопытный всегда только портит.

...Когда зазвонят и идёшь в храм, то и ногами Пасху хвалишь, даже вещи - и те в очах светлеют... Я чувствовал, как у нас ликуют православные, какая у нас величина счастья, и хотелось бы, чтобы нашу веру не унижали, а она без весны цветёт над праведниками... и сколько у нас светил - тысяча мужей Божиих.

 

(Из кн. "Житие опытного странника (Май 1907г.)", Г.Е. Распутин, Любим. типогр..)

...В сердце помышлял: как бы ...найти, как люди спасаются. Посмотрю (для) примеров на священников - нет, всё что-то не то; поёт и читает резво, громко, как мужик дрова рубит топором. Вот мне и пришлось подумать много: хоть худой да батюшка. Вот я и пошел паломничать, ...вглядываться в жизнь; всё меня интересовало, хорошее и худое, а спросить не у кого было - что значит?..

В паломничестве мне приходилось переносить нередко всякие беды и напасти; так приходилось, что убийцы предпринимали... погони, но на всё милость Божия!.. Не один раз также нападали хищники, хотели обобрать, я им сказывал: "Это не моё, а всё Божье, вы возьмите у меня, я вам помощник, с радостью отдаю". Им что-то особенное скажет в сердцах их, они подумают и скажут: "Откуда ты и что такое с тобой?" "Я человек - посланный брат вам и преданный Богу".

Теперь это сладко писать, а на деле пришлось пережить всё. Я шел по 40-50 верст в день, и не спрашивал (какая погода:) ни бури, ни ветра, ни дождя. Мне редко приходилось кушать, ...не имел с собой капитала и не собирал во век: придётся, Бог пошлёт, с ночлегом пустят - тут и покушаю... Нередко шел по три дня, вкушал только самую самую малость... Это отрада - мне послужила за всё и про всё. (Стр. 3)

Ходил берегами, в природе находил утешение, помышлял о Самом Спасителе, как Он ходил берегами. Природа научила меня любить Бога и беседовать с Ним. Я (богомысленно) воображал в (духовных) очах своих картину Самого Спасителя, ходившего с учениками Своими. Приходилось нередко думать о Царице Небесной, как Она приходила на высокие места и просила Бога: "Скоро ли Я буду готова к Тебе?.."

Много может природа научить по всей премудрости и всякое древо... Весна означает великое торжество для духовного человека. Как развивается в поле... украшенный светлый май, так и (подвижник), у него зацветает душа подобно маю, у него такое торжество, как день Пасхи, т.е. напоминает, как будто этот день, когда он причащался, - и как развивается вся весна, так развивается и торжествует (тот), кто ищет Господа. Недуховному человеку весна тоже радость, но только как неученому грамота.

Ещё я нашел одну отраду из всех отрад: читал ежедневно Евангелие по-немногу, читал немного, а думал более. Потом еще учился носить вериги три года, но враг меня смущал (гордостью)... Я много боролся (с искушением), и пользы они мне не принесли, а нашел вериги любви... Увижу странников из храма, и от любви питаю (их) чем Бог пошлёт, - у них немножко научился, понял, кто идущий за Господом. Много мне пришлось бороться и пережить... (Стр. 4)

Впадешь в гордость - и будешь настоящий фарисей. Трудно странничкам бороться со врагом... Нужно иметь крепость и силу воли, и быть глухим, а иногда и немым, т.е. смиренным, наипаче простячком. Если всё это сохранить, то неисчерпаемый тебе колодезь - источник живой воды. А в настоящее время сохранить источник этот трудненько... Но на это время Он имеет Свою благодать, и время восторжествует. (Стр. 5)

Много монастырей обходил я во славу Божию, но не советую вообще духовную жизнь такого рода - бросить жену и удалиться в монастырь. Много я видел там людей; они не живут как монахи, а живут как хотят, и жены их не сохраняют того (целомудрия), что обещали мужу. Вот тут-то и совершился на них ад! Нужно себя более испытывать на своем селе годами, быть испытанным и опытным, - потом и совершать это дело. Чтобы опыт пересиливал букву, чтобы он был в тебе хозяин; и чтобы жена была такая же опытная, как и сам (ты), чтобы в мире ещё потерпела бы все нужды и пережила все скорби... Вот тогда совершится в них Христос в обители Своей. (Стр. 6)

Трудно в миру приобрести спасение, наипаче в настоящее время: все следят за тем, кто ищет спасения, как за каким-то разбойником, и все стремятся его осмеять. Храм есть прибежище, и всё тут утешение, а тут-то, как духовенство вообще в настоящее время вне духовной жизни, наипаче следят - кто ищет бисера (благодати) и смотрят (на подвижников) с каким-то удивлением, как будто пришли сделать святотатство. Но что нам об этом печалиться? Ведь Сам Спаситель сказал: "Возьми крест свой и следуй за Мной." Мы не к духовенству идем, а в храм Божий!..

Кто в миру не ученый, а жизнь толкнула на спасение, тот по всей вероятности больше получит дарования: что ни делает, да успеет!..

Не один раз я видел, как гонят, где собравшись во имя Господа беседу ведут, живут по-братски от любви Божией и любят не по одной букве, а по слову Спасителя, и не выкапывают в человеке (грехи), т.е. не находят никаких ошибок (в ближнем), а находят (их) только сами в себе; беседуют о любви и (о том), как соединиться со Святыми Тайнами, и петь псалмы, и читать... из Евангелия - хотя за это будете изгнаны и будут их подозревать (в ереси). Потому что они-то (фарисеи), чины (свои) заслужили по букве, а от Господа далеко отстоят, и духовный орган (совесть) для них как заграничный язык... (Стр. 6)

Они же требуют от нас то, что сами не поймут. Мы не будем Бога просить, чтобы их Бог наказал. Сам Господь укажет им путь-истину. Смех их обратится по слову Спасителя в плачь. Не будем смотреть на ...их поношения: "слуха зла да не убоимся", ..."станем продолжать петь псалмы и любить друг друга всем сердцем", - по слову Апостола: "Приветствуйте друг друга лобзанием святым". Только не нужно делаться всем большими, нужно слушать и внимать одному, кто ведёт нас в путь истинный...

Вообще бояться станем прелести всяких видений. Не будем верить сновидениям, кроме Божией Матери и Креста.

Много-много враг представляет всяких кляуз, ...много показывает за братом недостатков... Вот тут-то нужно осторожно в духовной жизни... Как дыроватый мешок не сохранит в себе жита, так и мы (не сохраним благодати), если не будем друг друга прощать, а будем замечать в другом ошибки, сами же находиться к нему во злобе, т.е. судить. Нам бы надо со смирением за ним заметить ошибки, да уласкать его, как мать сердитое дитя: она всё примеря приберёт... и ласками не даст ему кричать...

Хорошо бы и нам найти пример с этой матери. Найти и обласкать падшего, а наипаче самому быть осторожным, и, прошедши все опыты, быть близко к Богу, и показать свой пример - и не от одной буквы, а быть на деле самому. (Стр. 7)

Кто спасается и ищет Господа не от какой-нибудь корысти, того какое бы то ни было искушение приведет не на грех, а на опыт. Нужно только после этого искушения больше прибавить силы (в подвижничестве) и с рассуждением действовать, ...быть осторожным и помнить Бога, когда работаешь: наипаче ловишь рыбу - помышлять о учениках Господа, которые также раскидывали сети; ...читать молитвы к Богородице, а в густом лесу помышлять о пустыне, где спасались прежние отцы; на жатве думать вообще о делателях добрых дел, тружениках Божиих. Когда один едешь или идешь... - соображать, что все пустынники были одиноки. Ежели нагнала тебя толпа, то помышляй, что за Господом, за Самим, шли тысячи слушателей Слова Его. Наипаче ежели какие страсти плотские (искушают), то воображай (богомысленно) картину в очах своих - Крест Господень и громко на врага кричи (своими словами): "Пойдём со мной на Крест, ты был как ангел - и предстань одесную..." (Стр. 7-8)

...Ему бы надо было поступить в исправники, а он пошел в батюшки. Ведь он бы рад спросить, да нет у нас таких живых людей дать ему благой совет. В настоящее время кто может (духовный) совет дать, так они в уголочки позагнаны. (Стр. 8)

...Видел как Богу служат в обители святой и думал, что в миру кто делает со страхом и благословением Божиим, - тоже участник, даже и больший, потому что сам самодержец Царь крестьянином живет, питается от его рук трудящихся, и все птицы крестьянином пользуются, даже мышь - и та им питается. Всякое дыхание да хвалит Господа - и молитва (всех) всё за крестьянина... Велик, велик есть крестьянин перед Господом... Он только помнит: Сам Господь подать нёс и нам велел - Божий трудовик!.. Он едет и вспоминает от души ко Господу... А без Бога хотя и на тройке мчаться, а уныния полный экипаж... Что им завидовать!.. Вот их радость - как надежды на весенний лед. У них едет только пышное платье, а душа во мраке. (Стр. 9)

Но действительно, не у каждого так бывает: "порфира не погубит, а рубище не вознесет", но на всё нужно умение и опыт. Всегда нужно себя в одежде унижать и считать себя низким, но не на словах, а духом действительно. Бриллианты тоже Божие создание, и золото - украшение Царицы Небесной, бисер чтимый, но только нужно суметь его сохранить. Мы одеваемся в жемчуг - делаемся выше городов, подымаем дух, и рождается порок гордости и непокорности ко всему. А вы знаете, кто у нас не покорился? Один сатана!.. (Душе) нужны только унижение и любовь - в том и радость заключается!

Любовь - большая цифра (величина)! Пророчества прекратятся, и знания умолкнут, а любовь никогда... Не нужно добиваться почета и учения, а следить (за собой) и искать Господа - и все ученые послушают глагол (уст) твоих... Мне пришлось много бывать у архиереев, много я беседовал с ними, вот всячески испытывали. Придешь с сокрушенною душою и смиренным сердцем - их учение остается ничтожным, и слушают простые слова твои, потому что ты придешь не с простым духом, а от милости Божией... Они, хотя и хотят испытать, и ищут что-нибудь (чтобы осудить), но ты как не с простыми словами, то есть в страхе (Божием) - вот тут-то у них замирают уста, и они противоречить не могут.

Так я много бывал в духовных академиях: в Киевской, в Московской, Казанской и более в Петербургской.
В настоящее время, в такую смуту 1907 года, действительно на всех не повлияешь. И Сам Господь не на всех повлиял и про некоторых заготовил ад и тьму, -(с людьми,) которые следят за Господом, с теми пришлось мне побеседовать по поводу сей смуты. Я больше беседовал с ними о любви, но они много изумлялись (словам) о любви более из опыта, которая пережита мною.

Так нужно быть на всё приготовленным и не в научном настроении духа. Если не будешь искать корысти нигде и стремиться, как утешить (души), - призовёшь Господа... (в сердце), - то и бесы вострепещут от тебя, и больные выздоровеют, только бы всё делать не от гнусной корысти. А будешь искать каких-нибудь случав для брюха, для славы, для сребролюбия, то не получишь ни здесь, ни там, т.е. ни небесного ни земного... (Стр. 10)

Если будешь себе приобретать, то не украсишь ни храм, ни себя, а будешь живой мертвец, как в Евангелии говорится. Вот ученость для благочестия - ничего!.. Учиться надо, но к Богу взывать ученому не приходится - он всё на букве прошел, и не приходится ему к Богу взывать: буква запутала ему голову и свила ноги, и не может он по стопам Спасителя ходить... Спутана вся Россия, и не признаёт в ней паства своего Пастыря... (Стр. 11)

Много, много я кое где был: бывал у сановников и офицеров, и князей даже, ...и был у батюшки Царя. Везде нужны подготовка и смирение, и любовь.Вот и я ценю, что в любви пребывает Христос, т.е. неотходная на тебе благодать - только бы не искоренилась любовь, а она никогда не искоренится, если ставить себя невысоко, а любить побольше.

Все ученые и знатные бояре и князья слушают от любви слово правды, потому что если в тебе Любовь есть - ложь не приблизится... Тогда от веры твоей повлияет на них Господь Своею красотой. Они встрепещут, и твоё простое слово примут за самое высокое образование, потому что в них скажется особенное, что не опишешь, - т.е. повлияет Сам Господь Своей благодатью... (Стр. 11)

Если любишь, то никого не убьёшь - все заповеди покорны любви, в ней великая премудрость, больше чем в Соломоне, и такая высота, что только одна любовь и существует, а остальное всё, как дроби в ней, - и через неё выход на небо...

...Кто живёт со Христом, нищий и убогий, у того радость больше его хаты, а и во дворцах, и у высокопоставленных, как Бога нет - уныние больше хижин. Действительно, много и среди аристократов таких, что благодати (у них) больше дворцов, и умение к благочестию. Которые умеют себя унизить - у тех и благодать выше дворцов, не добиваются сей (мирской) славы, а добиваются высшей благодати; им и скорби как овсяная плева для ветра. (Стр. 11)

Кто Богу и Царю служил, и не искал славы, трудился - заслуга. Не спал день и ночь, делал правду, служил Богу и уноровлял батюшке Царю, на того и гора упадёт - его не задавит, перенесет всё с радостью, и получит наслаждение даже больше старого...

Ах, какой у мужика труд золотой, и он делает всё с рассуждением... Душа живая у него, и пережито им много. Одно жалко, что у него ум спит, потому что он не был в гимназии. Неизвестно, однако, что бы с ним было, кабы поучился. Одно известно - учение к Богу и в Боге - в храме, и в храме соединяться с Господом, принимать Святые Тайны... Если всё это сохранить в себе, будут на тебя нападки, преследования и вообще будут священники пытать - на всё это нужна сила, - и Бог даст дарование, их буква останется дешевой ценой. (Стр. 12)

...Просить наипаче Всевышнего, чтобы Он наказал (послал) мне любовь истинную и научил. Так Он и научит! Можно и помышлять иногда: не отбери у меня, Господи, любовь чистую... и пускай она, любовь, во мне торжествует во Славу Христа, - и уповать на Вышние Силы. А больше добиваться любви до крайности нельзя!.. На всё надо присматриваться строго, потому что человек любит искренней душою, а враг хитрый по этому поводу, и представит картину: "Ты ещё не учился (в семинарии), любить не достоин, грешник, любят не так, а ты одного Бога люби, ходи с поникшей головой, не радуйся!"
Нет, Бог весёлый, от рая не отказал, а наипаче их (отступивших) возлюбил, но только веселиться нужно во Господа. (Стр. 13)

Духом удаляться будто как в пустыню. Наипаче Иисусову молитву творить... Куда идешь или едешь, как это сохранишь в себе - будешь ты у Бога и схимник, и иеросхимонах. Иеросхимонах заставлен молиться, а ты сделаешь это по своей воле... И не нужно выказывать себя, а вести серединку, тем более молиться лучше. Но кто духовную жизнь ведёт, то тем более над тем всегда надругаются. Вот тут-то не надо стыдиться, а делать так, как Бог указывает, так и молиться... (Стр. 14)

И вот Божия радость совершилась на мне грешном... батюшка Царь оказал мне милость, понял меня и дал денег на храм. Я с радостью поехал домой и обратился к священникам о постройке нового храма. Враг же, как ненавистник добрых дел, еще не успел я доехать - всех соблазнил. Я им оказываю помощь в постройке храма, а они ищут меня в пагубной ереси обвинить и такую чушь порят, даже нельзя высказать и на ум не придет... Обвиняют меня как поборника самых низких и грязных сект, и архиерей всячески возстает. (Стр. 15)

Куда трудно любовь разобрать, как не был на опыте... Жалость - это прямое (ветхое) естество... Пожалей - и это жалость. А любовь - это такая златница, что ей никто не может цены описать. Она дороже всего созданного Самим Господом чего бы то ни было на свете, но только мало её понимают... Кто понимает сию златницу любви, то этот человек такой премудрый, что самого Соломона научит.

Многие - все мы - беседуем о любви, но только слыхали о ней, сами же далеко отстоим от любви. Она пребывает наипаче у опытных людей, а сама по себе она не придёт к тому человеку, который в покое и живётся ему хорошо, - хотя он и батюшка.

Ведь батюшки двояко есть - есть наемник паствы, а есть такой, что сама жизнь его толкнула быть истинным пастырем, и он старается служить Богу, - наёмник же на него всячески доносит и критикует. У избранников Божиих есть совершенная любовь, можно сходить послушать, - будут сказывать не из книги, а из опыта, ...любовь недаром достают.
Тут-то и мешает враг, всячески старается, как бы человек не захватил (не обрёл) любовь. Ведь любовь - это своего рода миллионщик духовной жизни - даже сметы нет (безконечна). Вообще любовь живёт в изгнанниках, переживших всё, всяческое, а жалость у всех есть.

О любви даже трудно беседовать, нужно с опытным. А кто на опыте не бывал, тот перевернёт её всячески. Вообще где есть избранные, ...там более понимают любовь и беседуют по Новому Завету, и живут единогласно, единым духом. Вот в них есть искренняя любовь, и молятся и день, и ночь - и вместе, и друг за друга.
Вот у них-то и пребывает несметная златница искренней любви. (Стр. 15-16)

Вот, братья, поберегитесь врагов, и сестры - подумайте о любви, златнице чистой... Враг, злодей, ищет всех удобных случаев, - батюшек науськивает: "Поборники они ...сект, не братство у них", - а то семейных всячески возстанавливает. Но не будем бояться слуха зла, будем продолжать во Господе, будем петь Ему и славить Христа, наипаче будем любить храм и причащаться почаще. (Стр. 16)

 

(Из кн.: Григорий Ефимович Распутин-Новый "Избранные мысли, письма и телеграммы Царской Семье" (собственноручно переписанные на память Августейшими Адресатами), М., 1990г.)

Записная книжка Императрицы Александры Федоровны со словами Григория Распутина (1907-1916 гг.)

Здесь мой покой, славы источник, во свете подарок моей сердечной Маме. Григорий, 3 февраля 1911г.

Трудная моя минута, дни мои скорби!

Более скорби нет, когда своя своих не познаша.

Терпеть очень больно! Именно бес очень опытен, прожил веки и всегда отнимает у человека то, что любит.

Многие не выносят, убивают себя, эти люди не подружились с Богом. Дружба с Богом - тяжелые гонения и потеря (того), что любишь.

Но скорби - с Богом дружба! Рай - за правду и гонения, - в них есть красота рая.

Не могу, а увижу Святых Отцов и мучеников. Сколько пришлось им потерпеть, - почитаешь их жития! Боже! Дай силы!

Все пишут гадкую сторону по научению беса и от зависти на день Суда Божия! Я им не противился, а старался сделать добро: помогал устраивать церковные дела.
В чём обвиняют - невиновен, увидимся на Суде Божием! Там оратор не оправдается и все колена земная.

Ловко и клеветать - человек не оправдывается, а готовится на день Суда Божия и этим желает узреть Бога.

...И будем проводить истинную беседу, и пускай нас учит Бог и утешает в беседе. Не раз видели Славу Его, Ею мы питались.

Правда всегда и на мучениках и на праведниках, т.е. перенесут на своей спине, и получат венец.

Оратор у людей прав, а у Бога не видно, потому что получает похвалу здесь, от мира сего...

Давно мне заявлял бес, что "я тя выгоню" и "должен выйти из Питера". Я говорил своим последователям: он пользы не получил. Я дома ему покоя не дам скорбями и воспоминаниями о своих дорогах (Богомыслием). Воспоминания более ценные и рай преобретающие.

Псалом 25. Разсуди меня, Боже, ибо я ходил в непорочности моей, уповая на Господа, не колеблюсь.

В гонениях путь Твой! Ты нам показал крест Твой за радость.
Изгнанья Твои тяжелы! И минутная жизнь - пресветлый рай, - нет конца!..

Если вы исполняете закон Царский по Писанию: "Возлюби ближнего твоего, как самого себя", - хорошо делаете, но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками...

Други, Боже, братья мои, будем помнить Фаворский день! Пускай запечатлится в сердцах наших, что нам здесь во век так! Кто может оценить, что мы вместе? Кто может так радоваться - только с нами Невидимая сила!..

Воспоминанья! На том месте побудьте (сердцем) и оцените в душе своей! Для вас это очень важно.

Боже! Дай сил, чтобы не потоптать много жемчуга и не доспеться участниками, которые кричали: "Осанна в вышних", - и постилали одежды. И кивали всячески. А потом: "Наши иереи и книжники не признают! И епископы, - и нам негоже!"

"Друзи мои, где вы?" А друзи мои кричат: "Наши епископы не признают Тебя! Плети готовят!" О, Боже наш! Тяжелы воспоминания об отпоре утешения! В крайнюю минуту многие убоялись!!! Что им за это? Сердце духовное поймёт, как было терпеть Господу. А которые из зависти (клевещут), тем легче, они не хлебнули духовной сладости и не знают её, потому им земной шар дороже небесного. А кто вкусил, да отпёрся: "Не знаю человека". Пойми духовно: горе ему!.. Познал (апостол Петр) и вкусил: "Осанна", - сказал и порадовался, потом, - "Не знаю Человека..."

Подумайте и поймите, как ни слёзно и ни больно разстаться с благодатью, которая вселила любовь в нас. И сердца наши слились в духовную любовь, и мы стали как один, и очи наши понимающие друг друга, и не умолкнут хвалить Бога. И хотят все убить семя духовное. И убили друзи наши, и развели глазами.

А воспоминанья - это в нас будут вместо утешенья. И Царство небес в нас есть. Этого злые люди не отнимут.

В гоненьях Твой путь. Ты показал нам крест Твой за радость.

Моя жизнь - (идти) в дальнейший путь во Христе - рай! О, как весел, да крест тяжел. Радостный день в гоненьи, да не всяк вместит. Тяжелы скорби без привычки.

Пойми грехи свои, и крест будет всласть. Без креста Бог далёк! И сам не ищи креста, а Бог даст, понесешь, сколько сможешь. Бог знает, что тебе нужно, только будь осторожен.

Осторожность у Бога надо просить, а без Бога осторожность будет хитрость.

Боже! Храни во мне мир, в мире- премудрость. И все слушатели узрят свет истинный и забудут земную привязь. И будет для них храм - ковчег, а Святые Тайны - обновление души и радость неописуемая.

...Победа (в искушении) - смирение и Крестное знамение. А смирение дают скорби и разные гоненья. Кто не спасался, тот и не родился (свыше), а если родился, так живи в назиданье себе и людям. А себя не надо очень понуждать, а просить у Бога силы идти на войну каждый день. В борьбе не отчаявайся, не в силе, а в немощи совершается благодать.

...Душа моя, радуйся гонениям, и не спи ночи во зле, не дремли и днём в суете, рай построен для изгнанников правды. Не оправдывайся: хочешь с Богом дружить - хвали в душе скорби. Боже! дай сил, буду соработник Твой.

Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его.

Скорби - лютый мороз. После скорбей - светлый май, - забылся о морозе. Правда в душе - май позывает. Аромат, теплота Божия за то, что знобили враги.

Да, близок Бог! А тяжело в скорбях! Более всех испытаний - топтание святыни.

Скорби чем забыть? В трудах, более в природе и в Святых Тайнах; более одному, а то по духу с братом или на рыбной ловле, или на "физической молитве" в поте лица. (Если) всё это исполнишь, и не поможет, и от скорбей умрешь, - то получишь (венец) мученика, потому что все разно получают венцы.

Враги наши готовят венцы. Горе, что себя не видят и милосердие Божие забывают. Свои грехи забыты, а чужие - на глазах.

Скорби - рыцарь: опыт идти на войну каждый день; чем более проживёшь, тем более встретишь бесовского войска: старайся победить. Главное - духовный опыт с миром в душе.

Потом - очень осторожно! Бог даёт скорби: вынесешь - победа - небеса!
Попадёшь потом на искушение, - не давай значения, что он тебя искусит за добрые дела, - делай более.

Потом (искушает) леностью и большой знатностью, и более лицемерием на посте и блуде, на скупости и на прелести, и на молчании, и на подвигах, более на гордости. Гордость так тонка, она себя корёжит: и генералом и архиереем. Тут монахов бес ловит: "Вы светила, выдержанность вам нужна, а не нищета духа - это пусть у простячков, а вы будьте выдержаннее, а то аристократия (вас) не полюбит". Вот бес как выгодно ловит всех. Скорби весь этикет вышибут: враг остался ни с чем. Спасайся не для корысти, всеми силами, - скорби спасут.

Скорби - чертог Божий. И все знатные Божии без скорбей не живут. Они ведут к истинной любви. Поверим - загробную жизнь узнаем: (не) ад - рай!

Тяжелые переживаю напраслины. Ужас, что пишут. Боже! Дай терпения и загради уста врагам! Или дай помощи небесной, приготовь вечную радость Твоего блаженства.

Трудный час на земле - сладкая минута на небе. Утешь, Боже, Своих! Дай Твоего примера. Укажи, Боже, что такое небесное и земное. Мы увидим и возрадуемся всем злым языкам, что они привели к познанию высшего познания духовной жизни, и увидим красоту Бога Живаго! Увидимся, увидимся в вечном блаженстве рая и здесь насладимся премудростью!

Горе мятущимся и злым - им и солнце не греет, алчных и скучных весна не утешает; у них в очах нет дня - всегда ночь.

Духовное единение, - почему глас Господень? А потому что у духовных един дух.
И переносят скорби на утешение, а почему? А потому что у них, когда они беседуют, то земного как нет, то есть и ничто не существует.
У них всегда в сердцах их - Библия и Новый Завет; и находится мир и премудрость: и враги им без цены, потому в них живет дух святыни.
И у них материнские сердца: мать никогда не покажет детям озлобленного сердца и проявит ласку детскую.
И у духовных нет скрытого, потому у них и заключается единение.
Ложь не допустит Бог, Бог любит единодушие. И у них в очах их земная природа вся за рай, и всё свято, потому что они наполнены благодатью.

Без благодати - природа за роскошь, тоже утешение, но земное, - утешение разных садовников, и все хотят развести прекрасные лилии...

И вот тут-то Господь сказал: обратится ваш смех в плач и ваша роскошь в печаль.
А у духовных, - т.е., кто ходит в храм и проводит остальное время в пении и беседует с Евангелием: у них ум - красота Божия, и наполнены славы Бога Живаго; тем более Евангелие не берутся по-своему рассуждать.
И духовные любят трудиться, помнят слова Апостола Павла: "кто не трудится, да не ешь".
У них труд, - да, людям непонятен, потому они с Богом, - у них успех удачный. И труд - не суета, и не работа вражья, - ими Бог руководит, - а потому что благословясь...

И наполнены братолюбия, посреди них Бог - Помощник.
А почему у них всего более? Потому что подают милостыню, и дающая рука, да не оскудеет во век.
А почему они веселы? А потому их утешает Ангел и умудряет Бог - в них всегда Книга жизни, премудрости.
А почему у них премудрость? А потому что не говорят праздно, и вот у них ум в Боге - Бог в них.
А почему не говорят праздно? А потому что боятся Бога. За всякое праздное слово Богу ответ отдашь. Кто говорит праздно, у тех разсеянность и разбросан ум. И в храме стоять не могут, и Божие служение коротают...

Что такое утешение? Беседа со Святым и с мучеником, как страдали за Христа.
А почему так легко им беседовать и видеть страдания Святых? А потому что они всё время заняты... Всю седмицу в размышлении о Боге и о Его Святых, вот поэтому и храм за ковчег, и служба за радость, и пение церковное кажется за Ангельский звук.
А почему Ангельский звук представляют? А потому что люди духовные себя не ценят, чем святее, тем себя становят грешнее.
Чем более молятся, кажутся себе грешнее, потому что всё видать, от всех малостей является страх (Божий) в душе, и всё мало молитвы, - и невольно спасение получают.

Себя не унижают и хвалить забыли, - потому в молитве, - в привычке.
Они никого не судят, почему? А потому что заняты молитвой, - им некогда.
А почему им везде хорошо? А потому что они в размышлении с Богом.
Им некогда разбираться, и они хотели бы, - но на всяком месте Владычество Его.
Поэтому и покой живёт в них; а не покой - суета сует, неблажен человек.

Хотя и молится, и Бога любит, и аскет, а не покойный, ...в нем есть черта непокорности и осуждения - глава греха, прелесть своего рода. Или дух власти, беснованье, - и не даёт покоя: монаху - пойди там в монастырь, (где) настоятель хорош; а епископу - пойди в богатую епархию или в пустынь.
А Божий человек - ему и во хлеве рай.

И дело послушанья: земное послушание - небесный чертог, за него глава рая.

...И Христос страдал, и при Кресте тяжела была минута. И Крест Его остался на любящих Его и повседнесь пребывает, кто терпит за Христа. И враги посейчас есть, и ловят, и распинают истинных Христиан. Господи, тысячами ополчились на меня...

Вспомни, Господи, поруганье рабов Твоих, которое я ношу недре моём от всех сильных народов. Как поносят враги Твои, Господи, как безславят слёзы Помазанника Твоего. О, горе! "Скажите нам, мы убили праведника: он не злословил нас; пойдём - покаемся", - солнце померкло, и света уж нет! Поздно!

А праведник от гонения цветёт, и Бог его учит и славит красотой Премудрости. Не скучай, душа, что поносят, крепись! Враги безценные, и близкие не познают тебя и будут слезно плакать о тебе, и жалеть тебя, потеряют из глаз, что ты не с ними, не делился, потому что заняты мирским, - а делись, чтобы их злоба не разбирала.

Хранить надо благодать... Им ничего не сказать... и крест свой не обнаружить, т.е. хранить его. Бог видит страдания твои, эти страдания от своих всех более касаются сердца, - и многие умирают, это венец мученика. Теперь копьями не мучат, а словами - больнее стрелы. И все стрелы слов больнее меча.

Боже! Храни Своих!

Светлый ум - потому, уметь Бога любить. Любовь Его целомудренная и ровная, - как весы. О! Часто изменяются весы - назвать прелесть. Прелесть так тонка, что о ней и слов не найдешь, - более (страшно), чем паденье: искушение сейчас на виду всем, и сам увидишь, и раскаешься. Но прелесть не увидишь, как в сору - мак, так и прелесть...

Прелесть - людей считать грешными. В лице читать грехи - большой формы прелесть. Душа скрыта от грешных, а читают подвижники - и то за это впадают в грех, потому что не всегда в любви. А знание умолкнет и пророчество укротится, но истинная любовь - никогда. Как от любви... то лицо прочтёт, да и то судить будет Бог. А вся прелесть от осужденья: как осудил и попал, - его же грех повторил со сладостью, - это в большой форме прелесть, и зайдет в обманчивость, не будешь помнить, что делаешь.

Прелесть всегда кажется новой, что и бывает. Прелесть - непослушанье, это прелесть в большой форме. Всякий недостаток (можно) назвать прелестью. Прелесть - и пост через меру, - в большой форме прелесть, и подвиг без наставника - попадешь в безсилие и будешь в прелести.

Первым мыслям давать значение - прелесть в большой форме, потому что бес всегда старается уловить на первых мыслях необдуманно. Обдумать нужно, но мудрить нельзя - прелесть в большой форме. Бойся разного предчувствия, потому более от лукавого; бояться всего - вот прелесть.

Предчувствия Божии не такие ясные, но благодатные, и голос мал, но долго звучит. Спроси себя: "От Бога ли звук", - и помолись, потом поверь, - сходи в храм, помолись, - продолжай тихому ровному голосу верить. А от беса голос... безпокойный, и Бога будто слышишь ясно, но мучительно... И будто правда, а покоя нет, - это прелесть, не получишь ни того, ни другого, и сделается скука и тревога, и потеря мира и почвы под ногами, является неверье, и всё это кажется обманом, и свет не мил, - но за то грамота велика, будешь осторожен.

Всё спасение в том, чтобы быть осторожным и простым, и любви иметь без конца - тихой и покойной. А покоя нет, - это прелесть, хуже пьяницы: пьяница на виду, а прелесть увидит только человек опытный и угодный Богу.

Молитва - жизнь христианская.

Горе на земле, - радость на небе. За что радость на небе? За скорби и за молитвы. За какие? За те - в скорбях ходили в храм и причащались Святых Тайн.

В скуке молись - увидишь, радость восторжествует в тебе. Очень трудно - молись; потеря - молись, Бог обратит Своими судьбами потерю. Молись за разные нападки, молись. И злоба разбирает - помолись; забудешь врагов - молись! Очень не хочется молиться - молись, это более услышит Бог. Заставишь себя - это послушанье небес; всему послушанье - высота доброты. И за болезнь - молись, Бог покажет истину, и увидишь сам: страдание - с Богом беседа.

Молись, куда ни идешь; молись - и враги поклонятся пред тобою, - не перед тобой, а перед Господом, и потому что Господь бывает в человеке, кто молится. Молись странно (в странничестве); молись - душой помочь - и это доброе дело; молись в трудах, молись, труд - добрых дел молитва. Храм (тогда) будет для тебя обновлением.

Молись, когда враги ищут посрамить тебя, молись. И когда радость - молись, и когда обманывают - молись, потому что делают опыт; молись - опыт очень высоко стоит; молись, без опыта человек не может доброго дела (сотворить), молись. Опыт - глава жизни и златницы идеал. Ошибка - наука, молись - научишься; молись, более всего ошибка научит быть христианином. Молись - ошибка пропадёт. Гордость (искушает) - молись, поправишься. Молись - и (станут) для тебя Святые Тайны обновлением души и тела.

Милый, несчастный, алчущий купец! Горе и тяжело ему даже на свет Божий смотреть. Почему ему так уж тяжело на свет Божий смотреть? Да потому что он бедного обидел! Разум у него ушел в копейку - он бедного в тяжелую минуту не нашел, и природа его не утешает: затемнилось его сердце, и кушать не может... Неужели это не несчастье? Какая великая скупость - весь разум затемнила, и талант свой закопал. И вообще - скупость и скупой человек - ещё до Суда Божиего осудил себя в жизни на безпокойство и в погибель... Весь в счетах, душа занята скупостью.

Великий талант быть простым и отбояриться от греха скупости...

С ним, с простым, не скупым, природа беседует, и он в природе видит Бога. Почему он Бога видит? Да потому что он сделал добро - сотворил чудо.

Что такое чудо? Бедным помочь - и увидел у бедного лицо сияющим. Это ли не чудо, что увидел из скорбного лица - улыбку радости. Вот в настоящее время чудеса: всякий, дающий щедрою рукою, творит чудеса. Талант его - талант благочестивого купца.

Даже вещи мудрость ему дают, и товары его назовем святыней. Да почему товары его святыня? Потому что он творит ими добрые дела. И Бог его хранит. Правая рука дает, а левая не знает (того, что делает правая). Почему левая не знает? Да потому что много добрых дел сотворил, (как бы) без его желания - Сам Бог закрывает (его глаза) Своей милостью, чтобы не был фарисеем.

Радуемся за простоту.

Простота - сила и одежда, - не гордится, ничто иное его не возвышает - ни злато, ни сребро. Великий философ простоты! Что бы ни было в свете идеального и невозможного только - сделает простота. Дадим ей имя - богатырь и рыцарь.

Милые нищие, и радость их неизмерная. Мы все нищета, а кто себя не считает нищим, тот мучитель и себе купил ад земной. Ещё не умер, а купил ад на земле.

...Сами не совершенны, а хотим пожалеть. Даже Апостол сказал: "Не будьте многие учителями", - проще сказать, кто не может себя научить, как же может быть учителем. Знай, что большему осуждению подвергнешься. Почему это так?

Потому что сам не совершенный - и выйдет два мучителя: сам замучаешься, и друга замучаешь. Больше всего несчастья от самих себя - затемнённый разум не по мере сил берётся жалеть. Вот это потеря - потеря разсудка, (такова) большая часть "кователей счастья"... Бог милостив - щедротами не оставит всех - надо просить и верить.

Не станешь учиться - никого не научишь, - Аминь! Как станешь у всех учиться, настоящим станешь учителем. Никого не учи, только сам учись.

Всякая вера от Господа, критиковать никакую веру нельзя.

Всё - в любви, любовь и пуля не возьмёт.

Пути Божии неисповедимы, кажется дурно, а выходит свято.

Не будем философствовать, только устанем. Проще себя держать, тогда всё узнаешь понемножку. В простоте явление всего

Святыня есть только одна радость.

Проще себя держать, тогда всё узнаешь, понемножку. В простоте явления всего.

Имущий талант, а не имеет смирения - делается лукавым, и талант закапывает в землю, и Бог скажет: отойди от меня, не сохранил, чего дал тебе Бог, - в огонь вечный. 1915г.

Любовь - большое страдание, оно не может кушать, не может спать...

В любви человек ошибается, но за то страдает, и страданием искупает свои ошибки.

Если бы человек мог, любя, всё время чувствовать Бога! - была бы радость и сияние. А выходит не радость, а мука без конца.

А всё-таки любовь!..

Если б Бог научил любить светло и ясно, чтобы мог человек послать любимому за тысячу вёрст всякого благополучия, а это есть!..

Надо Бога просить, чтобы Бог научил любить светлее, яснее, чтобы не мучение была любовь, а радость. Хотя в начале и было замешательство, но конец, исход должен быть дружба и святыня.

(Императрица Александра.) Любовь чистая, ясная любовь - яснее солнца! Солнце греет, а любовь ласкает. Боже, истины Творец, от любви Твоей, единым Духом, всё от Тебя создано, и я - Твоя! Научи меня любить, тогда мне и раны в любви ни почем, и страдания будут приятны. Не оставь меня постылой, а дай мне ярко и ясно любить. Знаю, в любви есть страданье и мученье - Сам страдал, - и я от любви рождённая, и от любящих своих, - дух мой отдаю в руци Твои. Не отними от меня любви - страданье любви научит любить близких, и я страдаю и люблю, хотя и ошибаюсь, но по слову Апостола: "Любовь покрывает множество грехов".

Боже! я - Твоя, а Ты - мой, не отними от меня любви Твоей!

Петроград, апрель 1915г.
Боже Живый! не дай Свою живую мудрость врагу на посмешище, и ангельскую радость не отними от нас, но напомни нам, Господи, хорошую и дивную, и премудрую Твою, Господи, беседу. Мы, Господи, уверенны в том, что Ты был с нами, и Своею мудростию в то время воспитал нас, и Своею теплотою обогрел нас. Господи, мы ведь не от органов и не от гуслей утешались, а от Твоих последователей и соратников Божиих, - и в трудную минуту, когда на нас наступил теперь сам сатана чрез проклятых и наваждение бесовских мыслей, - нам теперь все доказывают, что "прелесть", ...а мы познали благодать Божию и творение живое, т.е. творение живое - это теплота духовная, - на эту теплоту духовную и напали злые умышленники, (фарисеи,) "карьера священников", а не нищета духом... Всегда дай нам, Господи, помнить минуту ангельскую, где мы были, как дети, не думали о привязи земной, - а теперь то из нас всё выцарапывают, что (будто бы) показывает на самую гадкую еретическую сторону. Дай нам, Господи, чтобы в сердце нашем не изгладилась церковь, и храм Божий не исходил от нас, и Святые Тайны обновляли нас от всей "карьеры" (фарисейской закваски).

...Вот настоящее время - слышим и видим бедствия на земле, не мало претерпевшие со страхом, - и величие Божие явилось на нашей Императрице, т.к. слышно о её милосердии, эти бедствия - пришлось именно кровных её детей в своей родине России омывать горячими слезами, в то же время попущение именно за наши беззакония и прегрешения, - отошел Господь, и явились ничтожными и посрамлёнными. Ей коснулось, Матушке Императрице нашей, до сердца и душевного состояния.

Тяжки невыносимые, душевные раны, и, почувствовав все тяжести, физически заболела... Крепко в вере и надежде, и в благости, надеется и уповает. Не обращается к земным врачам, - а труд её увеличит и душа воскрешает.

Она чувствует Бога не так как мы, простые, - а когда беседует, то она особенно сливается с Божьей благодатью. Никто так не познал Славу, как наша Матушка Императрица... Она именно подвижница, прошла на опыте, очень умело борется, свято и искусно. Так и далее слышно - всем близким, знакомым даёт пример и велит понять на опыте и на искусстве. Так в настоящее время даёт пример детям, поучает более не в обиде, а указывает блаженство в терпении.

Дивные дела творяй, Господи, на всей нашей Матушке России. Были времена, страдали, по ихним теперь молитвам, закроет Господь, и не будем страдать, и в руки нечестивых не попустит нас Господь во век века. Как были Помазанники, так и будут в настоящее время, до кончины века, - твёрдо уповаем, что благость Божия не отходит от нас. Аминь.

Бога вы люди, у вас нет никакого идеала, кроме Бога - и то ваша святыня. Ни о чем более не утешайтесь, кроме Церкви и природы. Ах, как больно кому, нуждается, - я скажу "с вами Бог, разумейте, языцы, за Господа".

Бог людям Своим крепость даст, не скорбите.

Радость Божья бывает от человека и через человека, - но только кто близок, да и мы все близки - да на то и созданы, жить с Богом, - но не слышим голоса (Его) - нет, слышим, да боимся... и вот сердимся на врага. А пойди и помолись, и делай от любви. Это не твоё дело, что тебя не любят, на это Бог Сам расправится. А твоё дело любви к тем, которые понимают тебя, а нельзя, чтобы все любили и понимали - враг (их) искушает, а ты кайся, и опять кайся, не стыдись, а кайся. Плюй на врага: "Не лезь, окаянный". Когда ...злые помыслы - тоже плюй, то увидишь сейчас, что будет опять Богомысленное настроение.

Кого учить охота и (даже) слова Божьи, а со злом, - это от врага; а когда тишина (в сердце), тогда и учи - но больше сам учись: они потом сами придут, не от слов твоих, что-то особенное привлечет их к тебе - невидимо; ты тут сам себе не хозяин, а Свыше нас есть, с нами Бог служит. И у тебя в хате есть Бог, Бог дал дарование и умудряет нас, не будем стыдиться, а беседовать. Стыд - себе убийцы.

Радуйтесь. Враги не спят, но Господь закрывает свыше вас пеленой Покрова Царицы Небесной.

Благословен еси, Христе Боже наш, - излияет на тебя Святого Духа, прожили тяжелые минуты ожидания Святого Духа. С Ним же мы будем торжествовать - если послал Господь на апостолов Святого Духа, то и на тебя найдёт; и ты страдалица более святых мучеников, их замучили сразу до конца, и нас мучит враг ежедневно унынием, а твой муж оклеветан, и близкие друзья отстали от нас... - но трудная минута, невысказанная печаль - и вылили (в слезах) все скорби к Вышнему Престолу, и глагол Ему принесём "смирением восхвалимая", т.е. восхвалит нас Господь, не один раз, - ты хоть лица Его не видела, а Духа Его слышала и помнила, что есть нам свыше - Утешитель Дух Божий, и считай за счастье.

Поношенье утешает, а похвала унижает - живи с Богом.

Я вас располагаю к себе, но это не моё, а любовь Божия - а мы нива Его, все пташки Его.

Не думай, (что) только на молитве спасёшься - стоять и думать, и молиться, а более спасёшься, - на ярмарку идёшь, да Бога в сердце несёшь - вот это есть спасение более, чем монахиня.

Завистливого человека дворцы не утешают и бриллианты не радуют, а радует одна простота. Лавровую ветвь благотворения и терновый венец смирения смешай, помести в сосуд милосердия, процедив сквозь ткань страданий.

Духовная жизнь вообще не ястреб и быстрее стрелы, но сумей её удержать - и любовь идеал, неизменная красота - яркая, светлая. Для духа и для любви дальность никогда не устает, у нее ног нет, она та же стрела - вливается, радует и возрастает, более чем близость дает покой.

Возславим Христа воскресшего и вознесемся на небо вознесением Его. Отойдем от печали, от вражеских наваждений, наипаче упоения, и будем наживать любовь, как пчелы со цветов собирают мед. Тут нам отрада - Господь вознесся и нам сотворил безпрестанную радость... Духом на небо вознесся, а радость на земле сотворил - наипаче проповедовал любовь. Он же сказал: "Мужайтесь, крепитесь, получите Царствие Божие". Он сотворил землю и на земле людей, и поставил над ними правителя Батюшку Царя...

Бога везде надо видеть - во всех вещах, во всём, что окружает нас, тогда спасёмся. "Будьте святы, как Я свят", будьте богами по благодати.

Никогда не бояться выпускать узников, возрождать грешников к праведной жизни - узники через их страдания, пока доходят до темницы, выше нас становятся перед лицем Божиим.

Если Господь не захочет укротить злые языки и взять их под теплую ризу Свою, то, главное, надо нам иметь крепость и устоять, т.к. Дух говорит - ничего для них делать не надо, все они пропадут скоро.

Слезу нашу утрёт Господь, и радость нашу не отнимет никогда. Железные оковы душе нашей не помеха. Всё наружное возьмут, а духа Божьего не заглушат. Он тайно в нас пребывает, злоумышленные очи от него далеко отстоят.

Блаженство от страданья, ему же честь, хвала, а не от многих языц. Все они на свою надеются силу... - "Дума подумает...", а у Бога уже всё есть. Узники (греха) все, - как бы ни было, ...Россия от того не погибнет, что одного оправдают; она была и будет прославлена - слёзы страдальцев, кто бы то ни был, выше праздных языков. Они уже искупили - ни за (то), что делали, - вот за то они и праведники, что их Бог полюбил, как от начала жизни, так и сейчас. Наш разум должен разуметь.

Скорби - чертог Божий. Прославит вас Господь Своим чудом. (Уже известны мироточивые иконы Государя Николая, многочисленные исцеления от них... - Ред.)

Я покоен, вы научитесь премудрости от меня, а после будут разные невзгоды, - вы будете готовы, только потом это вы увидите и разберётесь.

Для мира всё не сделаешь, всё будут говорить, всегда найдут. Насколько силы и возможности - мы кажем любви чистой идеал, и показываем примером. Был у нас Современник, Христос, и делал всё чистое, идеальное (в небесной) любви, а всё находили гадости, и делали разные уловления на Его чистую любовь. Изловили, думали на пользу, а вышло им на скорбь, а нам на утешение.

Сам свыше Владыка разбирает, отчего скорби и какие, а нам надо только в скорбях утешать и приласкать... Нужно поближе встать и побольше полюбить, и тогда увидим, что значат человеческие нужды.

Когда земное безпокоит духовное созерцанье, это более укрепляет небесное созерцанье. Вот мрачная погода, потом солнце - как рад! А друзья - более солнца. Солнце греет, но безмолвно, а увидимся и даже не видим - т.к. сердце и дух наш у Престола, потому и (искушения) ничего и нипочем. Не мир и не земные утехи, а друзья - свет.

Если Господь не захочет укротить злые языки и взять их под теплую ризу Свою, то главное, надо нам иметь крепость и устоять, так как Дух говорит - ничего для них делать не надо, все они пропадут скоро.

Узнаешь себя, когда умрёшь, а кто при жизни себя хочет узнать, тот глуп. Когда умрём, тогда дела наши нас покажут. Никто сам себя не узнает, - всего себя никогда не узнаешь. Когда бы мы себя знали - мы были бы боги, - а Свят Господь Бог наш.

...Почему в настоящее время война, (но) нет и победителя. Потому что не та красота в сердце у них - не победы (ищут), а ножку ближнему подставить, чтобы он не получил (следующее звание) степень, проще сказать, крестик (орден); значит, не копай другому яму, - сам не попадёшь; а теперь все генералы, во славу Божию, в яме сидят, - потому друг другу яму копали, и сами попали, и песком (себя) засыпали.

(Из телеграмм Николаю II:)
Сила могущества исходит из сердца твоего, Покров Матери Божией помогает тебе и невидимым Омофором помогает всей армии твоей. Закрывает честным Своим Омофором... С нами Бог - ничего не страшно.

Невысказанно обрадован - Свет Божий светит над вами, не убоимся ничтожества.

Милый, не скорби от их лукавых хитростей; Бог мудрый, через крест показывает славу, сим крестом победиши. То время настанет. С нами Бог, убоятся враги.

...Вера и знамя обласкают нас.

"Умножайтесь и плодитесь", - Сам Спаситель сказал, но плодам Его нет числа: кто чем, - кто терпением; кто славой за имя Божие; кто терпением болезней и разным, разным нападкам; кто Царю служит в верности, он дарит крестами и медалями, и т.д., - а Бог разумением дарит, разум развивает в душе, чистоту и страх Божий.

Жалкое наше расставание, и скорби в то время неописуемые. Есть у нас пример, когда возносился Господь от земли на небо, как было печально смотреть Его последователям на Его вознесение. Для чего же это всё - это всё для нас. Он сказал: "кабы Я не вознёсся, не было бы на земле торжества", - т.е. радость не отходящая от нас. Это я не договариваю - поймите сами.

Любите рай, от любви, куда Дух, там и мы; любите облака, там мы живем.

Матерь Божия сколь премудра была, а никогда о Себе не писала - жизнь Её известна духу нашему.

Любовь есть Свет, и ей нет конца, свет... и любовь евангельская не устанет.

Доброта на вас, храни её. И всегда радость о Боге и кротость.

Возславим Христа воскресшего и вознесёмся на небо вознесением Его. Отойдём от печали и вражеских наваждений, наипаче упоения, и будем наживать любовь, как пчелы со цветов собирают мёд. Тут нам отрада, Господь вознёсся и нам сотворил безпрестанную радость, т.е. Духом на небо вознёсся, а радость на земле сотворил - наипаче проповедовал любовь. Он же сказал: "Мужайтесь, крепитесь, получите Царствие Божие".

Он сотворил землю и на земле людей, и наставил над ними правителя Батюшку Царя... ему цены нет...

Наши изгнанники торжествуют, не боятся сети злобной и коварственных врагов. Смело ко Господу взирает и своих детей духовных утешает. Утешайтесь, утешайтесь, детки милые со мной! Скорби наши увенчают (нас) у престола Бо-жества!..

(Вынужденный клеветниками отъезд Григория из С.-Петербурга.)
Трудная минута людям Божиим на земле. Тем более трудная, что "не познали своя своих". Прискорбный час разставанья с близкими и духовно дорогими, но враг коварный нагнал в светлый и чистый колодец всякого смраду и замутил светлую чистоту.

Так нам было больно и так нам было тошно.
Все мы пили и наслаждались (духовной трапезы). О как было больно видеть после светлой воды мрак. Нет того больнее, что люди не поняли благодати и Божества. Всё прежнее закопали, и Евангельский камень - твердыню не познали, а блаженного своего из города погнали. Слова Спасителя - всегда на свете, обитают на нас. Из города погонят, а другим утешение воздадим. Всё наше отнимут, а духовное - никогда! Наша пища радостная... не купленная, и цены ей самый ученый не сочтёт!

Любовь есть идеал чистоты ангельской, и все мы братья и сёстры во Христе; не нужно избирать, потому что равные все - мужчины и женщины; любовь должна быть ровная, безстрастная ко всем, без прелести, - и тот человек совершенно может любить, ...спасающийся без всякой прелести и ровный.

Должны любить одинаково, не более и не менее, ...тогда истинно любителии во Христе. А будем избирать лица, а не души, - это бездна ада совершится на тех любителях, которые так ищут...

Когда послушание кажется противным и не вмоготу, в это время Бога в нас нет, а любви - окажешься с женщинами убийца, себя убьёшь и погубишь вовек. Ах, как надо осторожно... Так нужно быть совершенным, чтобы (не различать:) молодые девы, старые, взрослые и в преклонных летах, ... - так любить, как своих родных и маленьких детей, приветство во Христе, - (тогда) зло и рана не приблизятся во век, и всякий яд не повредит спасающему. Это дар приходит не в один год, а дожидаются много лет идеала любви.

Озарит свет, и при свете сошло благословение. Под этой рукой благословения всё и вся. Носим в сердце образ радости.

...С величайшим днем торжества! Что явил Господь и великая Его Милость обитает на нас. И явил чудо, что создал нас из тьмы в свет, показавши нам истинный свет.

Да, возрадовалась вся земля, да восхвалили народы радость рождения Твоего, и прошел звук их из конца в концы земли. И день от дня возрастает Слава на вас Божества, и все народы радуются долголетию твоему, что Господь нередко хранил чудом нашего батюшку Царя. Он хранит как ласково мать дитя. И умудряет Господь и укрепит в славе Своей, яко крепок Господь, а мы люди Его.

Миленькие деточки! Спасибо за память, сладкие слова, за чистое сердце и за любовь к Божьим людям. Любите всю Божью природу, всё созданье Его, наипаче свет. Матерь Божья все занималась цветами и рукодельем.

Шлю Ангелов в охрану всем...

Прошел у нас вчерашний день, праздничек, из чудес... - Фаворская радость: как Бог дорожит (нашей) искренней, духовной сердечной беседе, что явил неописанный Свет, и от радости апостолы были в замешательстве, - так и наш Господь в то же время, когда духовно беседуем и сердечно приветствуем Его Славу Божества, - только мы не видим, а чувствуем себя каким-то странным, если посмотреться в зеркало в то время, лица совсем не наши, - тогда на нас есть Божественное сияние, Боже наш и хранит нас, и умудряет, и радует.

Что мне Бог положил, то я и говорю, и вы чувствуете.

(О воспитании цесаревича Алексея.)
Показывай ему маленькие примеры Божьего назидания, во всех детских игрушках ищи назидания. Как видел он невесту украшенную - Божью Славу, - и твой пример духовного назидания глубоко-глубоко останется в душе его... Из дивных дивный, премудрый мудрец сей юноша. Наша Мать - Слава есть на небесах. Наш Отец - в Вышнем чертоге. Будем надеяться, что там наслаждение без усталости и радости неописанные, и за всё это есть благо - главное, любви, а во-вторых, храм и причащение. Коли бы во всем полюбить, не возгордиться, - и будем здесь в Славе, и на небесах в радости.

(Об Императоре Николае II.)
...За его благочестивую жизнь и продлил нам Господь веку: на нем были неоднократно чудеса, на батюшке нашем Помазаннике Царе: первое - крушение на машине, через него Господь спас всё семейство. Второе - пули свистели и не коснулись светлости его; мечем усекли и при большой ране Господь сохранил; и на морях Господь подавал руку помощи, охранял, благословлял и миловал их. Нигде не охранила охрана, а только охранили его сами Ангелы, посланные от Бога пасти его. Господь нам дал такого Помазанника - чудо за чудом на нем. Будем помнить Его чудеса и явления на нем, - и проснемся как от сна. Помилуй нас, Боже и введи нас в радость вечную, и возольется тогда на нашей матушке России духовный аромат, и придем к Свету, и познаем Свет - тогда действительно при заре (Святой Руси) всем будет весело.

Деточки, ласковые мои! Неужели скоро увидимся? Да наступит рай весны и будем видеть своё назидание... Сладко видеть Духа Божьего. Когда душа рада, Дух с нами. На искреннюю беседу Бог к нам сходит и умудряет, и Ангелы радуют, несомненно я с вами. В том месте и против этого места, даже на небе луч у вашего дворца бывает, часто где беседую - и люди чувствуют себя на облаках.

...Дорогая, не бойся врагов, - с тобой Бог и я. Вот потому и отстраняются язычники, и ты всегда будешь девой, поэтому мир тебе, не звук, а Бог ("на всяком месте владычество Его"). А кто с Богом, для тех мир не страшен, а кто и помнит Бога, а людей боится, у тех Бог не в крепость.

Дорогая М. Дружочек мой. Помоги вам Господи вынести крест с премудростью и веселием за Христа. Этот мир как день - вот и вечер; так и мир - суета...

(Из воспоминаний:)
"...Бедный мальчик лежал, страдая от болей, с темными кругами под глазами. Его маленькое тельце было скрючено, на ножке образовался огромный отек. Доктора были бессильны... испуганы еще больше нас... они тихо шептались между собой... Аликс послала телеграмму в Петербург Распутину. Он приехал во дворец в полночь или даже позднее...

На следующее утро Аликс позвала меня в спальню Алексея. Я не могла поверить своим глазам. Мальчик не только остался жив, но и хорошо себя чувствовал. Он сидел на кровати, температура спала, его глаза были чистыми и сияющими, и ни одного синяка на ноге... Аликс сказала мне, что Распутин... только стоял в его ногах и молился..."

 

(Из кн.: Григорий Ефимович Распутин (Новый) "Великие дни торжества в Киеве! Посещение Высочайшей Семьи! Ангельский привет!", С.-Петербург, 1991г.)

Осень 1908 года. Посещение гор. Киева Императорской Четой.
...Дождались светлых дней, без воскресения восторжествовала у нашего Батюшки Царя душа, - т.е. народ и весь мир вселил ему воскресение Христа, - "ура" во славе, и душа его воспела ангельским хором, он не был на земле, а был на небеси, невидимо возносился от земли на небо. Столько лет был в затворе и окован от неразумных, несчастных своих воспитанников, детей-хамов, ну зато Господь услышал молитвы и вопли (верных), и явил Свою милость на нём, мужество и решенье выехать на чудесный бой, - как чудо совершилось в бою, как чудо совершилось и на батюшке Царе, ...и все трепетали и батюшку Царя высоко восхваляли.

Именно была огненная на них колесница радости, никто не может объяснить словами, какая была сладость, и все забывали весь мир земной, суетный мир и свои недостатки. Кто хотел выразиться прошением - и тот только посмотрел на его прекрасное лицо - и утешился. Так и далее будет наш батюшка Царь в утешенье - и заглянет в другие страны, и там светильнички не утухающие и радость не угасающая...

Сколько может дать один человек силы, и подумать - что-то тут не само по себе творится. Кто невидимо предстоит с тем лицом...

Везде утешенье, тем более в ожидании пребывает на нас Господь - и охрана Божия не устаёт, и Ангелы не сменяются, все те же стерегут и хранят, и рука Божия, не отходящая от главы Его.

 


 

 

Глава 9. Святая Русь

 

Вспоили вы нас и вскормили,/ Отчизны родные поля,/ И мы беззаветно любили,/ Тебя, Святой Руси, земля...
Смело мы в бой пойдём/ За Русь Святую/ И, как один, прольём/ Кровь молодую!.. (Из боевых песен Белой Армии)

 

Посвящение Руси Пресвятой Богородице равноапостольным Князем Владимиром:

(Из кн.: Митр. Иларион "Слово о Законе и Благодати" (начало XI века), М., 1994г.)

Похвалим же и мы, по силе нашей,/ ...Великого государя нашей земли Владимира./ (Стр. 73) Ты же с бабкою своею Ольгой,/ Принеся Крест из нового Иерусалима,/ Константина града,/ По всей земле его поставив,/ Утвердил веру... (Стр. 91)

Дом Божий великий Его святой Премудрости создал/ На святость и освящение граду твоему.../ Ты предал людей своих и город/ Святой, Всеславной, Скорой в помощи/ Христианам/ Святой Богородице./ Ей же и церковь на великих вратах возвёл/ Во имя первого Господня праздника - / Святого Благовещения./ Пусть целование, что дарит архангел Деве,/ Будет граду тому:/ ..."Радуйся, благоверный град, Господь с тобою!" (Стр. 93-95)

...Лепо Благодати и Истине на новых людей/ Воссиять!/ ...Новое учение - новые мехи, новые языки,/ И соблюдены будут - оно и они./ ...Ибо вера благодатная/ По всей земле простёрлась,/ И до нашего народа русского дошла... (Стр. 61)

"И явится Слава Господня,/ И всякая плоть узрит/ Спасение Бога нашего.../ Все люди, племена и народы/ Ему послужат"... (Стр. 69)

"От Востока и до Запада/ Хвалите имя Господне./ Высок над всеми народами Господь,/ Над небесами Слава Его"./ "По имени Твоему, Боже,/ И хвала Твоя до конца земли". (Стр. 71)

Четыреста церквей было построено за четверть века в одном лишь Киеве... (Стр. 23)

После Крещения Руси на воротах, ведущих в столицу Русского государства, была поставлена деревянная церковь Благовещения Архангела Гавриила... Ко времени крещения Вел. Княгини Ольги в Киеве уже стояла деревянная церковь пророка Илии. Первый храм, воздвигнутая Княгиней Ольгой - св. Николая. Спустя 20 лет по её успении Вел. Князь Владимир после нескольких чудесных знамений обратился в веру и принял крещение. (Христианство на Руси распространялось с первого века, с проповеди апостола Андрея и иных благовестников Евангелия. Задолго до княгини Ольги св. князь Николай-Аскольд принял мученический венец за веру. Ныне князь Николай-Аскольд открывается с сонмом святых славянского двора. Благословенно призывать его покров вместе со всеми святыми, в земле Российской просиявших. - о.И.)

Владимир "Красно Солнышко" - ипостась богородичного милосердного Самодержавия, образ святого Царя, данный на века, для всех последующих Государей, - увенчавшийся короной Славы в Государе Императоре Николае II, короновавшем Пречистую Деву на Престол России. Главным собором Киева (затем и всех городов Киевской Руси) был воздвигнут первый каменный храм на Руси Софии Премудрости Божией, соединяющей всех в единый Собор - "И явится Слава Господня, и всякая плоть узрит спасение Бога нашего..."
Государь Николай II, земной глава российской Церкви и Главнокомандующий Армией, короновал Пречистую на Престол, приняв мученическую смерть, открыв двери в Новое тысячелетие - и на полях чести родилась Белая Армия, а в Соловках - Церковь-исповедница, Истинно Православная Церковь, увенчавшая народ-богоносец.

Русь Святая - страна народа Божьего, "первенцев Богу". ("Израиль - ум, зрящий Бога", - Варсануфий Великий.) Святые воины Руси шли в сражения с Евангелием у сердца, с иконами, и затем постригались в иноки. Чудотворные нетленные мощи былинного витязя, защитника Веры и Отечества, Ильи Муромца, поныне - в Киево-Печерской лавре Успения Пресвятой Богородицы, воздвигнутой по откровению Самой Царицы Небесной, Домостроительницы духовного сердца России - Собора всех святых.

Через Непорочное Сердце Марии на Русь изливались слёзы Её любви; в Ней и через Неё открывался Господь, созерцалась Святая Троица. Известна икона, подобная образу "Знамение" - вместо Богомладенца в Непорочном Сердце Пречистой Девы запечатлена рублёвская Троица.

В Духе зарождалось преображенное, новое государство - теократия святых, власть божественной Любви на земле, дом Божией Матери, Её удел. Город-храм святоиерусалимский встал над Русью, отражаясь в её реках, озёрах и сердцах сокровенным Китеж-градом... - Ред.

 

(По кн.: "Голубиная книга". Русские народные духовные стихи ХI-ХIХ веков. М., 1991г. и Г.Федотов "Стихи духовные". Русская народная вера по духовным стихам, М., 1991г.)

Исповедание святорусской Богородичной веры:

"А я верую веру Самому Христу, Царю Небесному,/ Его Матери Пресвятой Богородице,/ Святой Троицы неразделимой..."

"Вы поверуйте в Матерь Божию Богородицу,/ И во Троицу неразделимую!.."

"Явленная явилась Сама/ Мать Пресвятая Богородица,/ Святая Троица неразделимая..."

"Вот вам Царство Небесное,/ От Самого Бога Саваофа,/ От Самой Матери Пресвятой..."

"К Святой Троице, Богородице..."

"Принял он, Владимир-князь, веру крещёную,/ Пресвятую Мать Богородицу..."

"О Свет Пресвятая Богородица, Святая София Премудрая - нам сотворила/ И небо, и землю, и солнце, и месяц, и частые звезды..."

"Воплотив Свят Дух/ Во сыру землю,/ Во всю поселенную..."

"Основана земля Святым Духом,/ А содержана Словом Божиим..."

"Перевозил Алексея Сам Дух Святой,/ Мать Пресвятая Богородица..."

"Не моя ж тут воля - Самого Бога,/ Пресвятой Девы Богородицы..."

"Речет им Небесный Царь,/ Пресвятая Богородица..."

"За то же мы Господа прогневали,/ Владычицу Пресвятую Богородицу,/ Пресвятую Троицу присносущую, поклоняемую..."

Царь - Помазанник и вестник Пречистой Девы, соединяющий Небо и землю:

"У нас Белый царь - над царями царь,/ Почему ж Белый царь над царями царь?/ И он и держит веру крещёную,/ Веру крещёную, богомольную,/ Стоит за веру христианскую,/ За дом Пречистой Богородицы, -/ Потому Белый царь над царями царь./ Святая Русь-земля всем землям мати:/ На ней стоят церкви апостольские;/ Они молятся Богу Распятому,/ Самому Христу, Царю Небесному, -/ Потому свято-Русь-земля всем землям мати..."

Сочетание Руси земной и горней, откровение Новой земли и Нового неба:

"Прекрасное солнце/ В раю осветило/ Свято-русскую землю..."

"У нас белый свет взят от Господа..."

"Начался бел свет от Свята Духа,/ Самого Христа, Царя Небесного..."

"У нас белый вольный свет зачался/ От Суда Божия,/ Солнце красное от лица Божия,/ Самого Христа, Царя Небесного;/ Млад-светел месяц от груди Его,/ Звёзды частые - от риз Божиих,/ Ночи тёмные от волос Его,/ Зори утренни от очей Господних,/ Ветры буйные от Свята Духа,/ Дробен дождик от слёз Христа,/ Самого Христа, Царя Небесного./ У нас ум-разум Самого Христа,/ Наши помыслы от облак небесных..."

"От Свята Духа звоны зазвонились..."

Пречистая Дева - Первосвященница и Ковчег Завета:

"Океан-море всем морям мати:/ ...Посреди моря океанского/ Выходила церковь соборная,/ Соборная, богомольная./ ...На церкви главы мраморные,/ На главах кресты золотые./ Из той из церкви из соборной,/ Из соборной, из богомольной,/ Выходила Царица Небесная..."

Усыновление Пречистой Госпоже:

"Мать моя - Матушка Мария,/ Пречистая Дева, Пресвятая..."

"Свет Мати Мария,/ Пресвятая Богородица..."

"Солнце красное..."

"Пречистая Голубица..."

"Скорая Помощница,/ Теплая Заступница,/ Заступи, спаси и помилуй..."

Распределительница благодатных милостей и даров, Мать всего живого:

"Первая Мать - Пресвятая Богородица,/ Вторая мать - сыра земля,/ Третья мать - кая скорбь приняля./ Если Пресвятая Богородица/ Помощи Своей не подаст,/ Не может ничто на земле вживе родиться:/ И ни скот, и ни птица,/ Ни человекам быть./ Если да Святая Богородица да помощи воздаст,/ Может всякая тварь на земле вживе родиться:/ Скот, и птица, и человекам бысть..."

Непорочно зачатая Одигитрия-Путеводительница:

"Дева Мати Пречистая/ С небес взята, Пресветлая./ В тёмной ночи Звезда просветила,/ Дала всем верным помощи/ От роду Адамова./ ...Девица, всем Царица,/ Христа, Сына Божия, породила/ В иудейской земле, во вертеп-горе./ Пошли волхвы Христа искать/ По Звезде, волхвы, по честной;/ Звезда идёт, и волхвы идут./ ...Наложил Господь на них златы венцы./ Пошли волхвы, радуются..."

Святая Русь - Палестина, Иерусалим и Голгофа:

"Посылает Ирод-царь посланников/ По всей земле святорусской..."

"По горам, по горам по Сионским,/ По горам, по крутым горам,/ По чисту полю,/ По Святой Руси/ Плакала-ходила Святая Дева./ При ней были три мироносицы жены.../ Ударилась о землю, едва бысть жива./ "Увы, мать, сыра земля, возьми Меня к себе..."

"Когда жиды Христа распинали,/ Тогда плакала Мать Божия Богородица,/ Роняла слёзы на сырую землю;/ И от того вырастала трава плакунная..."

Матерь Скорбящая:

"Во городе, во Руссе, стоит церковь/ Соборная,/ Что соборная, богомольная./ Во той церкви Христос Бог распят:/ По рукам, по ногам гвозди пробиты,/ Святая Кровь да вся пролита,/ Что святая Кровь, безгрешная./ Стоит Мати, жалко плачет,/ Прилетали к Ней да два ангела,/ Два архангела:/ "О чем, Мати, жалко плачешь?"/ "Уж вы, ангелы, вы архангелы!/ Уж как же Мне не плакати,/ Моё Дитятко распят лежит,/ По рукам, по ногам гвозди пробиты,/ Святая Кровь да вся пролита!.."

"...Расплачется Мать Божия Мария:/ "Прелюбезный Мой Сын, Царь Небесный!/ Безвинную муку принимаешь,/ За мир Кровь святую проливаешь!"/ "Не плачь, не рыдай, Мать Божия Мария!/ Эта Моя мука-смерть - жизнь вечная./ Бог верным дарует на спасение..."

"Не плачь, не плачь Своей красы,/ Не слези Своих ясных очей!.."

"Уж как услышала Матушка Мария,/ - Горючими слезами обливалась,/ Его святой одеженькой утиралась,/ Молилась Богу предвечному./ Своё горе Ему выкладывала,/ Милости великой Его вопрошала,/ Того ли Воскресения тридневного./ Уж как воскрес наш Царь-Христос,/ - Природушка взликовалась,/ Жиды-пилаты в страхе разбежались,/ Мёртвые тела воскресались./ Уж как увидела Матушка Мария/ Богородица/ Своего Спаса Сына тридневного/ Телом, плотью воскресеного,/ Отцем Богом прославленного,/ Сыном Единородным нареченного,/ - Возликовала Она, Матушка, со архангелами,/ Со всеми со апостолами,/ Со всеми со святыми со девами./ Возносили они песнь Христу/ Воскресенному..."

Посвящение Марии:

"Сходила Царица Небесная со кругов небесных,/ Становилась Царица Небесная у ворот сиротских,/ Говорила Царица Небесная с сиротами, со/ Вдовицами,/ С благочестивыми девицами, со юницами:/ "Никуда вы не ходите, - ни в пир, и ни /В беседушку,/ Ни в мирскую суету, на гуторенье./ Сошью Я вам ризы белые со ангелами,/ Если мало вам того, сошью венцы златые/ С херувимами, серафимами, со властями,/ Если мало вам того, Я сойду к вам Сама,/ Буду с вами лик ликовать, во век царствовать".

О фарисеях:

"...Правда пошла на небеса/ К Самому Христу, Царю Небесному;/ А Кривда пошла у нас вся по всей земле,/ По всей земле по свет-русской,/ По всему народу христианскому./ От Кривды земля восколебалась,/ От того народ весь возмущается;/ От Кривды стал народ неправильный,/ Неправильный стал, злопамятный:/ Они друг друга обмануть хотят,/ Друг друга поесть хотят./ От того стали суды неправые.../ Кто не будет Кривдой жить,/ Тот причастный ко Господу,/ Та душа и наследует/ Себе Царство Небесное".

"Аще который человек много постится,/ Да зло помнит, -/ Да не есть ему спасения будет..."

"Матерно не бранитесь;/ Мать Пресвятая Богородица/ На престоле вострепенулась,/ Уста кровью запекаются./ ...Месяц и звёзды потухают,/ ...От матерного слова все пропали".

Видение Вел. Князю Дмитрию Донскому:

"...А видит он чистое поле,/ То ли чисто поле Куликово./ Изустлано поле мёртвыми телами,/ Христианами да татарами:/ Христиане-то как свечки теплятся,/ А татары-то как смола черна./ По тому ль полю Куликову/ Ходит Сама Мать Пресвятая Богородица,/ А за Ней апостолы Господни,/ Архангелы-ангелы святые/ Со светлыми со свечами,/ Отпевают они мощи православных./ Кадит на них Сама Мать Пресвятая/ Богородица,/ И венцы с небес на них сходят./ ...А на память дивного видения/ Установил он Дмитровскую субботу".

Молитва горнего Розария:

"А над Девою Святой розы расцвели,/ Розы расцвели, цветики лазоревые,/ На тех на цветочках сидят птицы райские,/ Поют стихи херувимские..."

 

(Из кн.: прот. Сергий Булгаков "Купина Неопалимая", Вильнюс, 1990г.)

Св. Ефрем Сирин: "Ты, Господи, и Матерь Твоя, Вы единственные совершенно святы во всяком отношении, ибо в Тебе, Господи, нет пятна, и у Марии Твоей нет порока". В другом месте он называет Марию невинной, как Ева до грехопадения. Св. Амвросий, собрав все соответствующие тексты, даёт обобщающую картину безгрешности Марии... "Дева, благодатию свободная от всякого греха"... Сюда же приближается из западных Иероним, Гауденций, бл. Августин. (Стр. 8)

О родителях Богородицы: "О дивнаго чудесе, источник жизни, от неплодныя рождается и благодать плодородити светло начинается"... "Во святая святых святая и непорочная Святым Духом вводится"... "Странное Твое рождество есть, ...странна и преславна Твоя, Богоневесто, вся, и человеку несказанно". "Пречистый храм в дом Божий приводящи Анна иногда". (Стр. 13-18)

"Честное Твое тело, Дево, тления и во гробе не увиде: но с телом перешла еси от земли к небеси... О радости неизреченныя! о чести безумныя! Мариам со Иисусом, Сыном Своим, царствует на небеси и на земли". (Стр. 126)

"Притецем. православнии людие, и видим чудотворную икону премудрости Божия, Пречистыя Его Богоматере... воображение огнезрачное Ея зрим, и покланяемся яко истинному Ея и пренепорочному девству в рождестве и по рождестве"... (Стр. 198)

"Мысленный виноград, храм Софии, премудрости Божия, сиречь чрево Пресвятыя Богоматере"... (Стр. 199)

...Не может быть и помыслено более полного вселения Духа Св. в творение, в человека или ангела, нежели совершившееся в Богоматери. Мария есть поэтому совершенное явление Третьей Ипостаси; в творении Её человеческий лик отображает на себе ипостась Духа Св., ибо для Него прозрачен... Ипостасное откоровение Духа Св. совершилось, совершается и в полноте совершится в будущем веке, в царстве Духа Св., чрез Марию, Царицу Небесную, Матерь Божию. Она в небесах есть Духовный Человек, сидящий одесную Богочеловека... Пришествие Христа во славе будет и явлением во славе Богоматери, вместе с откровением Второй Ипостаси откроется и Третья... Мать неотделима от Своего рождения, и где Сын, там и ...Мать. Они нераздельны, также как нераздельны Вторая и Третья Ипостась, предвечно исходящие от Отца. (Стр. 175-176)

Она одна соединяет тварную и нетварную природу. (Стр. 180)

...В Ней открывается полнота Божественного триединства. Она живёт жизнью Св. Троицы, и есть первая из тварных ипостасей, возлюбленная Дщерь Божия и вместе Матерь всего человеческого рода. Она есть Слава мира, Купина Неопалимая в божественном пламени Святыя и Живоначальныя Троицы. (Стр. 233)

Церковь есть Тело Христово, ...Богоматерь, не имея в Себе иной жизни, кроме Христовой, есть Его Тело как в общем, так и в особенном смысле... Но Богоматерь, будучи Материю Христа, в силу этого является и Материю всего человеческого рода, усыновлённого Ей, на кресте в лице Ап. Иоанна, а через это, в Ней и с Нею, и весь человеческий род становится не только "братиею" Его, но и телом Его. (Стр. 186-187)

И если полнота творения, его истина и красота, его умная (духовная, с греч. яз. - Ред.) слава есть божественная София, как откровение Св. Троицы. то ...Богоматерь софийна в предельной степени. Она есть полнота Софии в творении и в этом смысле тварная София. Слова Господа в конце Его речи о Предтече: "оправдися Премудрость от чад своих" (Мф. 11.19), прежде всего относятся именно к Богоматери... Божественная София есть предвечное самооткровение Пресвятой Троицы, Слава Божия, Божественный мир вечных сущностей, Божественное Всё, Откровение Отца в Единородном Сыне и Духе Святом...

Слово Божие определяет идеальное содержание предвечной Идеи, Мысль Божию, Дух Святой её животворит, делает ощутимой, облекает красотой. Посему Премудрость есть Логос в идеальном содержании, однако, это не значит, что её сущность исчерпывается одним только идеальным содержанием, ибо она есть и Дух Св., в существовании своём, она есть живая конкретная ощутимость этого идеального содержания, красота, Слава Божия: мыслеобразы Истины в ней являются образами Красоты. "Господь воцарися, в лепоту облечеся". Этот божественный мир Славы Божией есть основа, а, вместе и предельная цель мироздания, - мир сотворён Премудростью Божией и ради неё, он и есть тварная Премудрость и в полноту времён должен вообразиться по образу Софии Божественной (эта мысль о предвечной и тварной Премудрости Божией составляет главную тему богословствования св. Афанасия Великого...). (Стр. 189-190)

Премудрость есть Церковь, в небесах предвечная, в творении - имеющая рост и развитие, земная Церковь. Воцерковление мира и есть его проникновение Премудростью. Основанием воцерковления является боговоплощение: Христос, Божия Сила и Премудрость, сделался человеком, и в Нём установилось софийное единство божественного и тварного мира. Однако полнота софийного откровения включает в себя не только Сына, но и Духа Св., и, с другой стороны, вочеловечение Логоса предполагает и соответствующее просветление человеческого естества, торжество и в нём софийного начала. Это торжество земного явления Софии в человеке, а вместе и откровение Духа Св. мы имеем в Богоматери, которая пребывает нераздельно с Сыном Своим.

Полнота софийного образа в тварном мире или человечестве есть Христос с Богоматерию, как это и изображается на ...иконах Богоматери, всего яснее в образе Знамения. Но в сущности всякая икона Богоматери по глубочайшему своему смыслу есть софийная икона. В Богоматери соединились Премудрость небесная и тварная, Дух Св., живущий в Ней, с тварной человеческой ипостасью. Её плоть соделалась совершенно духовной и прозрачной для неба, в Ней исполнилась цель творения мира, Она есть его оправдание, цель и смысл, Она и есть, в этом смысле, Слава мира. В Ней соединяется откровение Сына, от Неё рождающегося, и Св. Духа, силою которого совершается это рождение, с тварной природой, в котором оно совершается... Смысл Успения Богоматери раскрывается здесь в новом освещении...

Прославленная Мария, Царица Небесная... вместила в Себя полноту богожития, в Ней Бог есть уже "всяческая во всех"... Это - вечная жизнь, - если не самого Божества, то в Божестве, в неизмеримой пучине океана абсолютности. Творение стало здесь совершенно прозрачно для Творца. Но при этом Богородица не перестала сохранять природу тварную, не отделилась от мира, который Она Собою и в Себе прославила, Она и есть мир, ибо пребывает в единении с ним: "во успении мира не оставила еси, Богородице", - поёт Церковь. Об этом свидетельствуют и все явления Богоматери святым, и Её Покров над миром, и чудотворные Её иконы, и всё море молитв, ...непрестанно текущих к Ней.

...Эту мысль о софийном почитании Богоматери, увенчивающую собой как куполом, православное о Ней богословствование, утвердила русская православная Церковь, литургически связав празднование Софии с памятованием о Богоматери, в отличие от византийской церкви, где был выделен христологический аспект в софиологии, и Софийные праздники соединялись с Господними (Рождества Христова, Воскресения). То и другое имеет своё непререкаемое основание; иногда то и другое сливается до неразличимости. Боговоплощение неразрывно связано с богоматеринством, одно подразумевает другое... (Стр. 190-192)

Русское православие возлюбило преимущественно второе, богородично-софийное истолкование, посему и праздник Софии здесь стал богородичным: он соединяется или с Рождеством Богородицы, или с Её Успением... На севере, в Москве и Новгороде, получило преимущественное распространение празднование в Успение, почему и излюбленные здесь храмы в честь Успения Богоматери в сущности по замыслу своему суть софийные храмы, как напр. московский Успенский собор. (Стр. 193-197)

...Как человек, Она представляет Собой и в Себе весь тварный мир, весь человеческий род, всякую человеческую душу. В Ней и с Ней в небе пребывает природа и свидетельствует чрез Неё о себе, о своей тварной немощи и своём гладе божественного бытия... В Ней молится Богу молитвой, содеваемой Самим Духом Св., "ходатайствующим о нас воздыханиями неизглаголанными" (Рим. 8.26), вся тварь... Никакая наша молитва, не только непосредственно к Ней направленная, но и обращаемая к Богу прямо, Её не минует, но становится и Её собственной молитвой, в Ней и Ею молится... (Стр. 202-203)

 

(Из кн.: "Воскресная служба Октоиха всех восьми гласов", СПб, 1892г.; и по кн.: Еп. В.Милов "Литургическое богословие", Брюссель, 1977г.)

Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенной: из Тебе бо возсия Солнце правды, Христос Бог наш...
Смерти разрушение рождеством Твоим явися, Ты бо, Отроковица, еси живота нетленного пребывание...

Ред. - Смерти разрушение Рождеством Твоим явилось; ибо Ты, Отроковице, есть пребывание вечной жизни... - на земле ещё до Благовещения архангела Гавриила!..

Иоаким и Анна поношения безчадства, и Адам и Ева от тли смертной свободистася, Пречистая, во святем рождестве Твоем. То празднуют и людие Твои, вины прегрешений избавльшеся, внегда звати Ти: ...Богородицу и Питательницу жизни нашея.
Пречистый храм Спасов, многоценный чертог и Дева, священное сокровище Славы Божия, днесь вводится в дом Господень, благодать совводящи, яже в Дусе Божественном, Юже воспевают Ангели Божии: Сия есть селение небесное.

Ред. - Пречистый храм Спасителя (с момента Непорочного зачатия Марии и до Её введения во храм в три года - ещё до Благовещения Архангела Гавриила!), многоценный чертог (Святого Духа) и Дева, священное сокровище (Хранительница) Славы Божией, ныне вводится в дом Господень, совводя благодать (Собою освящая храм!), в Божественном Духе; Её же воспевают Ангелы Божии: Она есть Селение небесное (Чертог небесный).

Непорочное зачатие и Рождество Пресвятой Девы приносит на проклятую грехом Адама землю разрешение клятвы Евы, освобождение Адама и Евы от смертного тления, райскую землю, на которой вскоре произрастёт древо жизни Господь Иисус Христос. Пришествием на землю Богоотроковица несёт Адаму печать вечной чистоты, непятнаемости грехом, новую святую нетленную жизнь, которую обретают людие Твои - принесшие обеты посвящения Питательнице их жизни во Христе, Богородице, рождающей в них Богомладенца Иисуса. Через Пречистую посвященные Ей души получают прощение грехов от Господа, вины прегрешений избавльшеся.

Мария приходит в мир именно по благословению Господа Иисуса Христа: после сорокадневного поста Богородителей Иоакима и Анны, Она рождается от благодати - благодать плодородити светло начинается, - и в порядке мира насаждается райский сад, область света, нетленное, непятнаемое грехом "тварное Непорочное начало" (св. Максимилиан Кольбе) святой вселенной, "город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего". (Отк. 21.1-2) Непорочное Сердце Марии - Богозданная палата Духа, Книга жизни, тайны которой никто из смертных не разумеет!..

Нетленная тайна святых - полное посвящение Всецарице, Всесвятой и Всенепорочной Приснодеве Марии и через Неё Господу, обретение Живого Бога в алтаре духовного сердца. Омытая в Живоносном источнике откровением Богородичной богоматеринской любви, как Десницею, покрытая светолитным Омофором, душа рождается свыше от воды и Духа, вводится в живой одушевленный огнезрачный храм Непорочного Сердца Божией Матери и отныне и вовеки предстоит во Святая святых у Престола Живого Бога, в святоиерусалимском Граде святых!
...И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет: прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берёт воду жизни даром.
(Отк. 22.17)

 

(Из кн.: "Легенда о граде Китеже", С.-Петербург, 1993г.)

Каменный город Большой Китеж был заложен 1 мая 1165г, на территории современной Нижегородской области (в 40 верстах от города Семёнова, у села Владимирское), на берегу озера Светлояр, "по просьбе людей", великим князем Георгием Всеволодовичем (правнуком равноап. князя Владимира), и выстроен в три года (30 сентября 1168г.). По повелению князя мера городу: длиной в 200, а в ширину 100 сажен. "Было место то очень красиво, а на другом берегу озера росла дубовая роща". По городам и весям Руси вел. князь поставил множество храмов: церковь Успения Пресвятой Богородицы в Москве (1164г.), в Ростове (1164г.), в Новгороде (1164г.) и т.д.. В Большом Китеже "советом и велением, и благословением" князя построены три церкви с приделами: во имя Благовещения Пресвятой Богородицы, во имя Успения Пресвятой Богородицы и Воздвижения честного и животворящего Креста Господня.

На расстоянии 100 поприщ от него на берегу Волги был построен Малый Китеж. "И многие дни пребывал в молитве, в посте, в бдении, много милостыни раздавал нищим, вдовицам и сиротам. После постройки тех городов прожил он 75 лет". Князь был сыном св. вел. благоверного князя Всеволода, в крещении Гавриила, псковского чудотворца. Память св. вел. князя Георгия Всеволодовича 12 июня. - Ред.

В лето 6747-е (1239 год) попущением Божиим за наши грехи пришел войной на Русь нечестивый и безбожный царь Батый, и разорял, и огнём жег, людей же мечу предавал, а малых детей ножем закалывал, младых же дев блудом осквернял. И был плач велик. Благоверный же князь Георгий Всеволодович, слышав это, горько плакал и, помолившись Господу Богу и Пречистой Божьей Матери, собрал воинов своих. Когда сразились воины, была сеча великая и кровопролитие. Тогда у благоверного князя Георгия было мало воинов, и отступал князь Георгий от нечестивого царя Батыя вниз по Волге в свой Малый Китеж. И много сражался благоверный князь Георгий с нечестивым царём Батыем, не пуская его в город свой. Когда же наступила ночь, тогда благоверный князь Георгий вышел тайно из города в свой Большой Китеж.

Утром пошел нечестивый царь со своими воинами на город приступом и взял его, и порубил людей в городе том, но не нашел благоверного князя в городе. И начал он пытать одного горожанина, а тот не в силах стерпеть мук, поведал ему путь тайный в Большой Китеж. Нечестивый Батый погнался следом за князем Георгием, а когда пришел к городу тому, то напал на него со всем войском своим. И взял он город Большой Китеж, что на берегу озера Светлояра, убил благоверного князя Георгия (8) 4 февраля. И уехал из города нечестивый царь Батый, а после того взяли мощи благоверного и великого князя Георгия... (Стр. 26-27)

А после разорения того опустели города те... И невидим будет Большой Китеж вплоть до пришествия Христова, как и в прежние времена бывало, как свидетельствуют Жития св. отцов - патерик Манасийский, патерик Скитский, патерик Азбучный, патерик Иерусалимский и патерик Святой Горы. Во всех этих святых книгах описаны жития святых отцов в сокровенных обителях - не в одной, но во многих монастырях; а в тех монастырях множество было святых отцов, как звёзд небесных, просиявших жизнью своей. Как невозможно сочитать морской песок, так невозможно описать и всё написать о них... (Стр. 27)

Так в последнее время будет: города и монастыри сокровенными станут. Когда Антихрист начнёт царствовать в мире, тогда люди побегут в горы и в пещеры, и в пропасти земные. Человеколюбивый же Бог не оставит тогда хотящего спастись, от усердия и мольбы, и плача всё человеку устроит, ...всё дастся ищущему и хотящему спастись. (Стр. 27-28)

А если какой-нибудь человек обещает идти в Китеж-град честно, а не ложно, и усердно поститься начнёт, и многие слёзы прольёт. и пойдёт в него, и обещает умереть с голоду, но из него не уйти; если и другие смертные муки претерпеть сможет и смертию умереть, - знай, что спасёт Бог такого человека. И шаги его будут записаны Ангелом, о том, что он стал на путь спасения... А тому, кто хочет и желает спастись, подобает бежать от мира и лести его, как провидел ...Иоанн Духом Святым, что Жена побежит в пустыню... (Стр. 28)

А если хочет и ищет, и желает спасения - такого человека вразумляет и укрепляет, и помогает ему благодать Божия, и учит, и ведёт его к совершенной духовной жизни. Никто и никогда не был оставлен Господом... Всех приходящих к Нему с радостью Господь принимает и призывает. И силы небесные не видят Лица Божьего, но когда грешник на земле покается, тогда ясно видит Лицо Христово, и все силы небесные. И открывается Слава Божества Его, и видят Лицо Его... А нехотящего и не пытающегося, и не желающего... Господь не принуждает насилием и неволею, но по усердию и по произволению сердца всё устраивает Господь человеку.

Когда кто-нибудь нераздвоенным умом и несомненною верою обещает не помышлять ни о чем суетном и, возвратившись обратно, не рассказывать ни отцу, ни матери, ни братьям, ни сёстрам, то таковому Господь откроет и направит его в это благоутишное пристанище, молитвами преподобных отцов наших, которые трудятся день и ночь непрестанно. От уст их молитва - как кадило благовонное. Молятся же они о хотящих спастись истинным сердцем, а не ложным обещанием, ...а другого человека отводят от места сего, хотя бы тот и хотел ступить на этот путь. Но если человек остерегается злых мыслей, хотящих отлучить его с места святого, и не помышляет о суетном, то такого человека направит Господь на путь спасения, или известие ему будет из того города или монастыря, которые сокровенны - город и монастырь. Есть и книга "Летописец" о том монастыре... (Стр. 29)

Если же человек пойдёт и начнёт размышлять о суетном и тленном, и везде болтать, и хвастать, такому закроет Господь город и монастырь, и покажутся ему они лесом и пустым местом. И такой человек ничто не получит себе, только труд его напрасным будет, и соблазн, и поношение, и укор ему будет... И в конце этого века явилось чудо: невидимый город стал, как и в прежние времена много было невидимых монастырей, которые описаны в Житиях святых отцов... И город Большой Китеж невидим был, и был покрыт рукою Божией: в конце этого века, многомятежного и слёз достойного, покрыл Господь тот город дланью Своей, и стал город невидим по молению и по прошению святых и праведных...

О запустении города рассказывают отцы, слышавшие от преждебывших отцов: после разорения городского, через сто лет после нечестивого и безбожного царя Батыя, который разорил всю ту Заузольскую сторону и сжег сёла и деревни, заросла лесом вся та сторона Заузольская. И с того времени невидим был город тот и монастырь.

Эту книгу, "Летописец", мы написали в 1245 году и утвердили на соборе, и передали святой Церкви на утверждение всем христианам... Если же какой-нибудь человек будет ругать или насмехаться над переданным нами писанием, пусть он знает, что не над нами надругается, но над Господом Богом и Пречистой Богородицей: в нём же славится и величается, и именуется великое Имя Её, Матери Божией. Тем же и Она соблюдает и хранит, и покрывает дланию Своею (выделено Ред.), и молится за них к Сыну Своему, глаголющи: "Не презри, Сыне, создания Своего, иже Кровь Свою излия за весь мир. Тем же и сих помилуй и сохрани, и соблюди призывающих Имя Моё с верою несомненною и чистым сердцем".

Потому Господь и покрыл их Своею рукою, как мы написали и утвердили, и передали. И всему нашему уложению ни прибавити, ни убавити, ниже всяко пременити, ни едину точку или запятую. Если же кому кажется неверным - то прочти жития преждебывших святых и узнай, что много было такого в прежние времена. Слава славимому в Троице Богу и Пречистой Его Богоматери, хранящим это место, и всем святым. Аминь. (Стр. 30)

...Окружные жители это место считают святынею, и их благоговение, издавна укоренившееся, не ослабевает, но усиливается: они утверждают, что в недрах земли под этим бугром есть город, и что в нём доныне живут святые люди, ...указывают приходящим даже части города... Сила Божия, говорят они, посмеялась над злейшим врагом православных и не допустила его завладеть этим городом: он покрылся землёю, для всех сделался невидимым, и в таком положении останется до пришествия Христова.

Люди благочестивые по временам будто бы слышат радостный благовест и звон богослужения, иногда видят огонь от горящих свеч; при ударении же солнечных лучей озеро отражает тени церковных крестов; а вода в нём колышется без всякого ветра. ...И ныне многие проходят туда невидимым, сокрытым от нас входом, и что войдёт туда всякий, кто только непременно пожелает быть там, - уйдёт, не сказав никому, забыв всё земное и не взяв с собой ничего, даже хлеба (потому что Ангел пропитает там всех), и кто, не отходя от этого места, во всё время будет проситься взойти в эту обитель, хоть бы пришлось и умереть тут... (Стр. 33-35)

 

(Из кн.: проф. И.А.Ильин "О России", М., 1991г.)

...Россия дала нам религиозно-живую, религиозно-открытую душу. Издревле и изначально русская душа открылась Божественному... и сохранила отзывчивость и чуткость ко всему значительному и совершенному на земле...

Что есть жизнь человека без этой живой глубины, без этой "осиянности и согретости" внутренним светом? Это - земное без Божественного; внешнее без внутреннего; видимость без сущности; оболочка, лишенная главного; пустой быт, бездыханный труп, повапленный гроб; суета, прах, пошлость...

Из глубины нашего Православия родился у нас этот верный опыт, эта уверенность, что священное есть главное в жизни, и что без священного жизнь становится унижением и пошлостью... Пусть не удаётся нам всегда и безошибочно отличить главное от неглавного и священное от несвященного; пусть низы нашего народа блуждают в предчувствующих суевериях, а верхи гоняются сослепу за пустыми и злыми химерами. Страдания, посланные нам историей, отрезвят, очистят и освободят нас... Но к самому естеству русской народной души принадлежит взыскание Града. Она вечно прислушивается к поддонным колоколам Китежа; она всегда готова начать паломничество к далекой и близкой святыне; она всегда ищет углубить и освятить свой быт; она всегда стремится религиозно принять и религиозно осмыслить мир...

Православие научило нас освящать молитвою каждый миг земного труда и страдания: - и в рождении, и в смерти; и в молении о дожде, и в окроплении плодов; и в миг последнего, общего, молчаливого присеста перед отъездом; и в освящении ратного знамени, ...и в короновании Царя, и в борьбе за единство и свободу Отчизны. Оно научило нас желанию быть святою Русью...
И что останется от нас, если мы развеем и утратим нашу способность к религиозной оче-видности, нашу волю к религиозному мироприятию, наше чувство непрестанного предстояния?

Созерцать научила нас Россия. В созерцании наша жизнь, наше искусство, наша вера... У зрячего глаза прикованы к дали; у слепого очи уходят вглубь... (Стр. 7-8)

Можно ли верить не видя? Можно ли верить от воли и мысли? Может ли рассуждение ума или усилие воли заменить в религии видение сердца? Если это возможно, то это вера не наша; это вера чужая... мертвая. Православная Россия верит иначе, глубже, искреннее, пламеннее. В её вере есть место и воле; но воля не вынуждает из души веру, а сама родится от веры, родится огненно, непреклонно, неистощимо. Есть место и разуму; но разум не родит веру и не обессиливает её ни рефлексией, ни логикой, ни сомнением; он сам насыщается верою и мудреет от неё. Вера родится от того, что человек созерцает Бога любовью... И да хранят русские души эту веру и её источники до конца; да не соблазняются чужими неудачами и блужданиями...

Но ведь от чрезмерной (т.е. ложной, прелестной - Ред.) созерцательности души становятся мечтательными, ленивыми, безвольными, нетрудолюбивыми... Откроем же себе глаза и на эту опасность; и будем неустанно ковать силу, верность и цельность нашего русского характера. (Стр. 8-9)

...Вот она - эта удоборастворимость русской души: способность умилиться без сентиментальности; простить от всей души; закончить грешную разбойную жизнь подвижничеством. Вот она - русская воля к совершенству: способность к монашескому целомудрию, содержимому втайне; поиски отречения и тишины; простота и естественность в геройстве; верность и стойкость перед лицом мучений и смерти; предсмертная схима русских царей... Вот оно - русское мечтание о полноте и всецелости: это всенародное христосованье на Пасху; это собирание всех людей, всех сословий и всех земель под единую руку; эта кафоличность веры; эти юношеские грезы о безусловной справедливости; эти наивные мечты о преждевременном и непосильном братстве всех народов... Вот она - эта склонность русского народа взращивать те общественные формы, которые покоятся на братстве или зиждутся жертвою и любовию: приход, артель, землячество; монастыри; человеколюбивые учреждения, рождающиеся из жертвы; монархический уклад, немыслимый без жертвенной любви к родине и к царю...

И в ряду этих нравственных образов красуется своей мудростью древнее русское соединение и разделение церкви и государства. Церковь учит, ведёт, наставляет, советует и помогает: укрепляет, благословляет и очищает. Она блюдёт свободу - пасомого и пасущего; и потому не заискивает, не покоряется, не раболепствует и не угодничает; она - власть, но не от мира сего; она духовник и ангел-хранитель. А государство - бережёт, обороняет, покоит церковь и предоставляет ей всё необходимое; проверяет себя голосом церкви, ищет совета, духовного умудрения, совестной чистоты. Но и оно не посягает на церковь, не возглавляет её, не предписывет церкви её духовного закона и строя. Власть чтит свободу церкви, но не возлагает на неё своего бремени, не искушает её своими дарами и соблазнами, и сама творит дело своей земной работы; но творит его религиозно-осмысленно и ответственно. (Стр. 9-10)

Душа не священна сама по себе; она священна духом и своей одухотворённостью...
И быт не свят сам по себе; он освящается бытием - личным и народным.
Но то, что освящено духом и бытием, то становится его сосудом или его ризою. И то, во что излился дух, - и человек, и картина, и напев; и храм, и крепостная стена, - становится священным и дорогим, как открывшийся мне и нам, нашему народу и нашей стране лик Самого Божества.

И вот, Родина есть выстраданные нами и открывшиеся нам лики Божии: в молитвах, иконах и храмах; в песнях, поэмах и трагедиях; в созданиях искусства и в подвигах наших святых и героев. И ещё, Родина - это тот национальный строй и уклад души, который выстрадался и выносился нашим народом в его бытии и в его быту, и который незаметно, но неизменно владеет и моею душою, её дыханием, и вздохом, и стоном, и жестом, и языком, и пляскою. И ещё Родина - это те люди, те вдохновленные боговидцы и осенённые пророки, которые, пребывая в этом духе, осуществляя и закрепляя его, увидели и создали для нас узренные ими лики Божии. (Стр. 19)

 

(Из кн.: "Мои нежно любимые дети...". Откровение Божией Матери в России архиепископу Иоанну (1992-1993гг.), М., 1993г.)

...Царица расторгла завесу, и открылся Собор новомучеников и жертв ГУЛАГа, старцев архиереев Соловецких, генералов, офицеров, солдат царской армии и мироносиц-жен, проливших кровь свою за Русь Святую. Лики богородичных святых были радостными.

Царица просит каяться в грехах пред Святою Русью и теми, в чьем лице Святая Русь была гонима, распинаема.

Царица насаждает сад Своей Божественной Любви, благоуханное райское жилище, Белые Палаты верных...

Только тот, кто отдаст душу за Церковь, спасётся в Её Доме. Царица слышит молитвы тех, кто слышит Её молебны и призывы, обращения к миру. Бог сегодня собеседует с человечеством в великом диалоге. Надлежит чутко внимать...

Покаяние - целая вселенная, в которую надлежит войти, заново родившись. Начинается великий путь самопознания, трезвения, предстояния Распятому, осознания Жертвы Богочеловека.

Предивную любовь шлёт Царица с горних высот Своих... Любовь Её Сердца волнами источается на мир. Войдите в Ковчег, верные, и упокойтесь там навеки. Аминь.

...России уготовано великое будущее, о котором ещё не смеем прозревать, - радоваться о Иерусалиме Белом просит Царица. (Стр. 74)

Пречистая скорбит о молодёжи. Она просит богомыслить об образах Фатимском и Монтихиарском: Она открывается юной, как Матерь Нового человечества, Вечная Весна грядущего Адама...

Тайна спасения России - в признании Пречистой Девы Управительницей и Самодержавной Царицей Белого Иерусалима и Новой Святой Руси. (Стр. 75-76)

Россия отныне возглашается Белым Иерусалим-Градом с высоты надмирной Голгофы, на которую Пречистая восходит вот уже 74 года, ежедневно совершая путь вверх и вниз.

Таинственные нити власти были в Её руках от сотворения мира и от крещения Руси. Совестные белые нити, чуткою псалтырною струной натянувшиеся между кающимся сердцем человеческим и страждущим Господним, есть нити промыслительные. Из них ткётся нетленный хитон для праведника, и запечатляется лик подвижника в Книге Крестных Блаженств.

Благодатною любовью Своею Царица покроет Новую Святую Русь. Белые омофорные поля преображенных, благодатных, верных, ангелов Её... Как огоньки в степи, зажгутся живоносные Престолы, Свет от которых распространится на множество миль вокруг... (Стр. 73)

 


 

 

Глава 10. Человечество будущего

 

И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придёт на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле. (Отк. 3.5,10)

Побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает. (Отк. 2.17)

 

(Из кн.: "Богословие Непорочного Сердца", Собор отцов Новой Святой Руси, изд. "Новая Святая Русь", М., 1994г., стр. 85-86)

Преображение мира уже началось и свершится через ряд последовательных вех:
Начало преображения - явление Пречистой в марте 1917 года, накануне отречения императора Николая II от престола.

Божия Матерь взяла из рук царя корону императорского двора и восхитила её к горним престолам, преобразив этим Россию, Церковь и православие, возвестив начало нового тысячелетия. Император Николай II первым удостоился видеть Марию в образе Жены Облеченной в Солнце.

(Октябрь 1917г.: революция в Петрограде и Москве, а в Фатиме, в часы последнего Явления Царицы Розария и апокалиптических знамений падения солнца, чудесной радуги - детям-боговидцам даётся откровение о России и мире: Первое видение Фатимы: Святое Семейство, благословляющее народ. "Мы увидели около солнца святого Иосифа с Младенцем Христом и Богородицу, одетую в белое с голубым плащом... Иосиф с Младенцем Христом крестообразным движением руки благословляют мир", - в кн. "Матушка Лючия рассказывает о Фатиме", Fatima, 1991г., с.163. Рождение "первенцев Богу", народа Божьего, святого непорочного человечества, несущее Благословенное начало. Новая Святая Русь. - Радостные таинства Розария. - Ред.)

Второе скорбное Её явление - преображение Церкви - Соловки.

Мария собирает Соловецкий Собор новомучеников, которые, как и современные заключенные лагерей и тюрем, претерпевая тяжелейшие страдания во Славу Божию, молятся о спасении не только России, но и всего мира...

Преображая Соловки, Мария сказала в утешение архиереям Русской Православной Церкви, что страдальцам России определено повести человечество к свету вечности.

Русская земля полита Её бесценными слезами и кровью новомучеников. Семьдесят лет Распятая Соискупительница терпеливо собирала кровь и слёзы будущих агнцев и дев, которым Она определила место на Брачном Пире в белых одеждах...

(...Второе видение Фатимы: Господь и Божия Матерь, в православном образе, облеченные в красные ризы, идущие Крестным путем. "Мы увидели Господа и Богородицу... Это была Богородица Страданий... Господь тоже благословил мир, так же, как и Иосиф...", - ук. соч., с.163. (Пречистая Дева, по словам Лючии, как на иконе "Божия Матерь Семистрельная", но без мечей.) Распятая Святая Русь, идущая на свою Голгофу, сораспятая Господу Соискупительница Мария. Благословение миру через крест России, через страдание Державной Богородицы на Святой Руси. - Скорбные таинства Розария. - Ред.)

Третье прославление Жены Облеченной в Солнце - август 1991г.

(...Третье видение Фатимы: "Я видела ещё Кармильскую Богородицу..." - ук. соч., с.163. Мария - Царица горы Кармил, с Богомладенцем на руках. - Царица Райского сада, Новой Святой Руси. - Славные таинства Розария. Триумф Непорочного Сердца Марии и Богомладенца Иисуса.

Кармил - букв. "плодоносное поле", "страна виноградников и садов", находится рядом с Назаретом; "Паси народ Твой жезлом Твоим, овец наследия Твоего, обитающих уединенно в лесу среди Кармила". (Мих. 7.14); "Голова Твоя на Тебе, как Кармил, а волосы на голове Твоей, как пурпур" (Песнь. 7.6). Кармил - гора Откровения Господа прор. Илие в нежном прохладном тихом веянии ветра. По преданию Мария с Богомладенцем Иисусом посещали на горе Кармил прор. Иоанна Предтечу, жившего в пещере. Образ Богородицы Кармильской почти в деталях повторяет православную икону Одигитрии Путеводительницы, написанную евангелистом Лукой - Ред.)

Последующие вехи:
Рождение новой Церкви;
Великие знамения - явления Божией Матери по всему миру;
Великое излияние пятидесятнического Света из Сердца Непорочной Девы.

Октябрь 1993г. Заступница Российская покрыла 60 млн. жертв. 60 млн. ран получило Её Сердце, 60 млн. стрел и копий вонзилось в него... Но чем тяжелее Её скорбь как Соискупительницы и могущественнее Покров как Заступницы, тем ближе Её Царство и явственнее проявляющаяся власть как Миродержицы...

Начиная с марта 1917 года миссия Пречистой по преображению России носит вселенский характер... Вселенское значение имеет и жертва Соловков, восхищение Церкви. В России решается судьба мира...
Таков кратчайший путь, указанный свыше. Человечество спасётся через посвящение Непорочному Сердцу Божией Матери.
Наконец свершится то, чего уже два тысячелетия ожидают святые и праведники; о чем молятся мученики, простертые на одре смерти и принимаемые в Царство Божией Матерью: "Царство мира соделалось Царством Господа нашего и Христа Его". (Отк. 11.15)

Царица приходит совершить Преображение(Стр. 88)

Из Слова Божией Матери 14.07.95г.
"Дитя Моё, в мире столько греха! Блудница уязвляет острым ядовитым наконечником от проклятого копия служителей греха, жрецов порока. Столько нечистоты и услаждения блудодейством, низкими страстями! Вспышки злобы, как разряды молний, разрывают горние воздухи. Дитя Моё, свет Непорочности в пространстве Купины приносит мир, которым Я благословляю вас.

Да, Моя предшественница Ева покидает землю. Царство Марии Новой Евы Непорочного Зачатия. Грех упраздняется. Его начало испепеляется огнем. Царство Христово пришло на землю! Дитя Моё, Я предупреждаю сынов тьмы, упорствующих во зле и противлении Мне. Часы их сочтены, "взрывной механизм" в действии.

Дети Мои, как скорбен удел тех, кого не примет Мать на руки при переходе в вечность! Растерянные, сирые и одинокие, ищут они забыться, погрузиться в сон... Но греховная память не дает им покоя, терзает раненое сердце. И Я жду часа, когда возопят ко Мне о помощи. Мои бедные и дорогие дети, как же вы несчастны, лишаясь Матери! Кто утешит вас в час скорби? Кто оградит вас от беды? Кто помажет ваши раны, благословит на путь? Кто сошьет вам одежды, чтобы вам легко дышалось в них? Без Матери духовного второго нового рождения вера Христова превращается в рутину. Дьявол достает несчастных множеством хитрых приемов. Никто и ничто не может вас спасти и оградить, помимо Покрова Пренепорочной, поставленного от Пресвятой Троицы в Её превечном Совете хранить Адамов род, совершенное творение".

Упокоенный мир в Державе Непорочной свидетельствуется источением света и любви.

"Да, Моё дорогое дитя, сокровищница алтаря оскудевает, когда Мои нежно любимые дети не мудро отказываются от многих даров, им предлагаемых. Разве отрицает одна драгоценная жемчужина другую в Моей Царской Короне? Церковь славна и красна благодатью своих святых.

Я прошу вас сегодня возвыситься над человечеством. Не превращайте Церковь в институт, чтобы не быть изгнанными, как торжники, и исторгнутыми из Царствия. Не привносите в храм порядок мира. Питающиеся прахом и ходящие на чреве, поклоняющиеся древнему змию остаются за пределами нерукотворного святилища, храма Христова.

Начертайте подобающий образ Церкви в духовном сердце, чтобы священнодействовать, не нарушая заповедей Законодателя блаженств, Законоположника любви...

Ничего не бойтесь. Те, кто Меня любит, живет и учится жить без греха в совершенстве праведных.

Вы должны знать о Моем вышнем Покрове. Ничего не бойтесь: Царица с вами".

(На Пресвятой Деве простая одежда: юбка цветных пестрых тонов. В Её правой руке большой простой деревянный Крест, в три четверти Её роста. Царица в ипостаси Соискупительницы.)

"О, если бы не Мое заступничество в августе 91-го и октябре 93-го, что стало бы с Россией и миром?.."

Пресвятая Дева показала пять городов, пылающих в огне, пять столиц мира... Я увидел огромный столб дыма с пробивающимся сквозь него пламенем огня, нависшем над всей землею. Пресвятая Дева предотвратила атомный апокалипсис, угрожавший планете и превративший бы её в пепелище.

"Любовью и Розарием побеждается всё".

"Ещё и ещё просите Запад молиться о Святой Руси, о Моём Покрове и о заступничестве России и её Церкви. Ничего не бойтесь. С оружием Розария не страшны угрозы и козни вражии. Против Розария у дьявола нет средств, оттого он так воюет на саму молитву. Само творение её - победа над лукавым. Ничего не бойтесь, имея столь великое непобедимое оружие.

Розарий, - сказала Пресвятая Дева улыбаясь, - дверь в Ковчег Спасения, а любовь - окно на небо в Ковчеге, через которое созерцается Небо. Любовью и Розарием можно победить всё".
(В православной традиции  - Лествица, Богородичное правило Серафима Саровского - ред.)

...Я слышал страшные стоны. Земля буквально раскалывалась: целые материки плавали в зловонных черных водах, как бы покрытых нефтью. От недостатка воздуха и знойной жары задыхались оставшиеся в живых. Ползая с выкаченными от ужаса глазами, они просили смерти, находясь в состоянии оцепенелом и полубезумном. Страшные сирены прорезали ночной мрак, среди которого ездили кареты скорой помощи, и целые составы с поездами скатывались в бездну. Ангелы с красными крестами реяли над погибающей планетой...

Пресвятая Дева спасла в августе 1991 года мир и Россию от атомного апокалипсиса.

"...Кто услышал голос Моей скорби? Как скорбит Моё Сердце!..

Разве не удел и дар посвященных взирать на ближних Моим пресветлым и премилосердным оком? Пользуйтесь им. Не забывайте о даре видения в открытом свете Непорочности. Око, которое не светит, не выполняет функции, определенные ему от Господа. Не смотрите - источайте свет, не глядите, а взирайте, прозревая вышнее Отечество, и домостроительствуйте в сердцах".

Что делать, чтобы сердце стало чистым и излучало свет?

"Господь был Чистый Агнец, Непорочный, светлый, всепрощающий, безмерно терпеливый. Он принес мир и любовь внутри Лиц Пресвятой Троицы. И первой ввел Меня в этот превыспренний свет горнего Иерусалима. Мать Иисуса, Я возвращаю совершенную любовь Христа к Его творению.

Институциональные печати должны быть совершенно сняты и золото добродетелей святых восточной и западной Церквей переплавлено в единую святую веру. Огненный столп последних предстоящих взметнется, его молитва восхитится в духовный рай...

Мои дорогие дети, Мать жизни пришла оградить вас и спасти. Но те, кого блуд, зло и грех цепко сковали объятиями смерти, подвергнутся уделу, ими выбранному. Молитесь о них.

Молитесь о грешниках земли, ибо среди обольщенных дьяволом много душ, ищущих Бога и обманутых вероотступническими церквями. Их обращение произойдет через ваши соискупительные скорби, посвященные Мне, молитву Розария, свидетельство веры, долготерпение и свет, источаемый из посвященных душ-ковчежцев.
Молитесь о грешниках земли. Среди них много потенциальных праведников, нуждающихся в вашей молитве. Не забывайте молиться с приложением сердца, призывая фатимское: "Возлюбленный наш Иисусе, прости нам грехи наши, избави нас от адского огня и приведи на небеса души всех, особенно нуждающихся в милосердии Твоем".

(Пресвятая Дева просит произносить эту молитву с приложением сердца, охватывая весь мир, погрязший в грехе, и искренне прося об обращении несчастных.)
"Пресвятая Дева, обрати грешников земли, наставь их на путь правды, мира и спасения. Соискупительница мира, Заступница всевластная, Владычица Российская, Державная, прими нашу молитву о грешниках земли и малые жертвы, приносимые во их спасение..."

Что называет Она Престолом Откровения?

(Пресвятая Дева улыбнулась и сказала:)

"Престол Откровения - озарение Её вышней любви, Новое небо, отверстое над новою Россией, наступающее Царство Иисуса, тысячелетнюю Славу Богоматери, жизнь без греха и прославление Бога, гимническое ликование и радость..."

Для Церкви есть непреложные мерила: любовь, неосуждение ближних, мир, молитва при открытом сердце и отверстом небе, церковное сознание и совесть, любовь к Пресвятой Деве, неотмирскость и чаяние горних блаженств, путь посвящения Марии Непорочностей, открытый сегодня...

 

*   *   *

 


 

Приложение

 

Память праведных отцов и матерей

 

Памятник воинам Белой Гвардии - галлиполийцам

 

 

 

От лица россиян и всех, кто чтит и любит Русь -
с любовью и трепетом приносим свои молитвы и благодарность - венок и негасимую свечу на братские могилы белых воинов, к стопам великого собора Новомучеников российских -
вечно живых.

 

"Спите, орлы боевые, спите с покойной душей..."

"Вечная ваша память, отцы и братья наши,
приснопоминаемые...
"

 

Русское кладбище в пригороде Парижа Сент Женевьёв Дюбуа, памятник воинам-галлиполийцам

 


 

Наградной лист на штабс-капитана 654-го пехотного
Рогатинского полка Антона Туркула

 

Прикомандированный к 654 пех. Рогатинскому полку, 75-го пех. Севастопольского полка, командующий штурмовым батальоном штабс-капитан Антон Туркул, православный.

В чине с 23 сентября 1916 года (высочайший приказ 3-го февраля 1917 года). В должности с 22 июня 1917 г.

За отличие в боях текущей кампании имеет награды:

1). Орден Св. Станислава 3 ст. с мечами и бантом за период с 24 декабря 1914 года по 1-е июня 1915 года (приказ Vlll-й армии от 31-го октября 1915 года номер 580).

2). Орден Св. Владимира 4 ст. с мечами и бантом, за бои 19 декабря 1915 года (приказ армиям Ю.-3. фронта от 22-го марта 1916 г. номер 435).

3). Орден Св. Анны 4 ст. с надписью "За храбрость" за период с 1 июня по 31 декабря 1915 г. (приказ по IX армии от 18 апреля 1916 года за номером 163).

4). Орден Св. Анны 3 ст. с мечами и бантом за 15 июня 1916 г. (приказ IX армии от 27 июля 1916 года за номером 343).

5). Георгиевское оружие за 15 июля 1916 года (высочайший приказ от 24-го декабря 1916 года).

 

Последняя награда и время получения ее.

Чин штабс-капитана (высочайший приказ от февраля 1917 г.).

 

Мнения начальников по представлению Командира полка или отдельной части.

25 июня 1917 года в бою у г.Станиславова штабс-капитан Туркул, командуя штурмовым батальоном 164 пех. дивизии и наступая по совершенно открытой местности, под сильнейшим артиллерийским, пулеметным и ружейным огнем все время находясь впереди батальона, воодушевляя и увлекая за собой своих подчиненных могучим натиском первым прорвал сильно укрепленную позицию противника, чем явно обеспечил успех прорыва днем на всей позиции. Не давая противнику опомниться, на его плечах ворвался во II и III линии окопов, все время умело распоряжаясь действиями своего батальона и подавая ему высокий образец беззаветного мужества и храбрости. Когда в III линии противник пытался перейти в контратаку, штабс-капитан Туркул впереди своего батальона смял его жестокой штыковой схваткой и продолжал преследовать, не давая задержаться в IV линии, выбил штыками и бомбами из V линии перед лесом "Югрена Гура". Не давая опомниться ошеломленному противнику, штабс-капитан Туркул атаковал прикрытие артиллерии, переколов большую его часть штыками, взяв с боя батальоном 5 действовавших до последнего момента орудий. Продолжая наступление и уничтожая задерживающиеся части противника, забирая пленных и трофеи, продвинулся к с. Павелче, где был сменен частями 75-го Севастопольского полка. В этом бою батальоном было взято 5 орудий, б пулеметов и 1142 пленных солдата с 14 офицерами. Батальон потерял убитыми 1 офицера и 61 солдата, ранеными 7 офицеров и 217 солдат.

На основании ст. 8, 2 и 11 Георгиевского статута, ходатайствую о награждении штабс-капитана Туркула орденом Св. Георгия 4 степени.
12 августа 1917 г.

19 пехотная дивизия, 12 армейский корпус, 8 армия. Командующий 8-й армией наградил орденом Св. Георгия 4 степени, о чем объявлено в приказе по армии от 9 октября 1917 г. за номером 3130.

 

Свидетельские показания.

Удостоверяю, что 25 июня 1917 года при прорыве укрепленной позиции противника у с. Угропов Доливой (район Станиславова) штурмовой батальон 164 пехотной дивизии под командой штабс-капитана Туркула занимал исходное положение впереди цепей 73-го Крымского полка и что при штурме названной позиции в 10 час. 50 м. штабс-капитан Туркул ворвался в окопы противника под сильным артиллерийским огнем, ружейным и пулеметным огнем, ворвался первым во главе штурмовиков, а также что орудия на опушке леса у с. Павелче взяты им с боя, действующ ... до штыковой схватки с ... (неразборчиво - ред.)

Подполковник 73-го пех. Крымского полка Матюшков 1 августа 1917 г.

 

Свидетельские показания о действии командира штурмового батальона 164 дивизии
штабс-капитана Туркула
.

Свидетельствую, что при прорыве укрепленной полосы противника под Станиславовым 25 июня 1917 года командир Штурмового батальона Штабс-капитан Туркул в 10 часов 55 минут, т.е. за пять минут до начала общей атаки приказал ротам батальона развернуть свои красно-черные знамена во главе батальона, заражая порывом беспримерной храбрости подчиненных и увлекая их за собою, бросился на окопы противника, каковые после короткого штыкового боя перешли в руки батальона. Не задерживаясь в первой линии окопов противника штурмовой батальон, увлекаемый своим командиром, стремительно бросился дальше с развернутыми знаменами, заражая примером и увлекая за собой соседние части. Дойдя до леса Ютрена Гура батальон (попал - ред.) под сильный фланговый огонь пулеметов противника, стрелявшего из направления буквы "3" надписи "Зофиновка", и, расстреливаемый огнем орудий, стоявших на опушке леса Ютрена Гура с дистанции 500-600 шагов, - быстро разобрался и с криком "ура" бросился на орудия.

Прикрывающие орудия немцы и австрийцы, видя бешеную атаку штурмового батальона, бегущего со знаменами, и сблизившись, увидели на погонах содат черепа, вероятно поняли, что им пощады ждать нельзя, поэтому защищались с остервенением. Зато пленных батальон здесь не брал, только несколько неприятельских солдат, проскочивших случайно в тыл, попали в плен, остальные все были переколоты. Остервенившись этим боем штурмовики в несколько минут пробежали через деревню Павелче до леса за высотой 337. Пробегая через Павелче батальон поредел, ввиду того, что попал под фланговый огонь пулемета противника, стоявшего на крыше дома. Дом этот штурмовиками был сожжен вместе с находившимися там немцами-пулеметчиками.

У высоты 337 батальон стал разбираться. Но в это время противник повел сильную контратаку, которая батальоном была отбита с большими для противника потерями. Вторая атака противника через полчаса после первой с поддержкой бронированного поезда также не удалась, так как рота штурмового батальона, заметившая приближение бронированного поезда и не дав ему заехать в тыл батальона, выскочив на полотно железной дороги выше цифр "33" надписи 337, несмотря на сильный пулеметный огонь поезда, ручными гранатами взорвала полотно железной дороги и часть ее стала было забегать поезду в тыл, заметив это, он поспешил уйти, а противник, заметив это, тоже отошел. Перенесши тяжелую работу в течение дня, штурмовой батальон был сменен и отошел на отдых. В этом бою батальон захватил пять вполне исправных орудий, пять пулеметов и 1142 пленных. Карта с обозначением пути следования батальона при сем прилагается.

Вр. Командующий 3 батальоном 76 Кубанского полка штабс-капитан Кульбовский.

 

Свидетельские показания.

Я, командир штурмовой роты 653-го пех. Перемышлянского полка поручик Будняк, даю настоящие показания в том, что при прорыве неприятельской позиции 25 июня 1917 г. под Станиславовым я лично видел, как командир штурмового батальона штабс-капитан Туркул примером беззаветной храбрости увлекал всех подчиненных, идя впереди цепи, вливая дух. бодрости и храбрости в солдат то одной, то другой роты. При этом батальоном было (взято - ред.) 5 орудий, 5 пулеметов и пленных 1142 солдата и 14 офицеров.

То же самое прапорщик, - командующий штурмовой ротой Драгомирчанского полка, - Томушкин.

 

Расписка.

Мною, командиром штурмового батальона штабс-капитаном Туркулом, принято от рот штурмового батальона пять австрийских пулеметов, захваченных у противника в бою 25 июня 1917 года под Станиславовым, из коих один пулемет отдан в Рогатинский полк, один в Перемышлянский и три пулемета за номерами 19575, 11910 и 16459 в настоящее время находятся при штурмовом батальоне.

Командир штурмового батальона штабс-капитан Туркул.

 

Начальник Дроздовской дивизии генерал А.В. Туркул перед погрузкой дроздовцев на транспорт "Херсон", уходящий с Русской армией в изгнание:Могила генерала-майора А.В. Туркула

"Покидая родную землю храните память о 15.000 убитыхъ и 35.000 раненыхъ Дроздовцахъ, пролившихъ кровь свою за честь и свободу Отчизны. Этой жертвой мы неразрывно связаны съ Родиной.
- Съ нами Богъ! - Да здравствуетъ Россия!"

Севастополь, 2 ноября 1920г.

 

Русское кладбище в пригороде Парижа Сент Женевьёв Дюбуа.

Внук генерала Антона Васильевича Туркула (1892-1957), Виталий Валентинович Летягин-Туркул, прихожанин Православной Церкви Божией Матери Державная, богородичной ветви Катакомбной Церкви, с сыном Владимиром у могилы деда.

 

"Спите, орлы боевые, спите с покойной душой, вы заслужили, родные, славу и вечный покой, да, покой..."

 

Фото памятника воинам-галлиполийцам - из личного архива прихожанина Православной Церкви Божией Матери Державная, богородичной ветви Истинно Православной Катакомбной Церкви, Виталия Валентиновича Летягина-Туркула, внука генерала-майора Русской добровольческой армии Антона Васильевича Туркула (1892-1957).


"Белый Свет России". М.: (с) Новая Святая Русь, 1995г. - 288с. 2-е издание

Редактор и составитель о.Илья (Попов)
Технический редактор б.Максим, б.Лев


(с) Священник Илья (Попов). Все права сохранены.

E-mail: maria@mail.transit.ru


Chat.ru рекомендует: товары из Китая на сайте Asia.ru!